宋居士沮渠京声译

佛说五无返復经

闻如是：

一时佛在舍衛國祇樹精舍，与千二百五十比丘俱。时有一梵志在罗閱祇國，闻舍衛人多慈孝順、奉经修道、供事三尊，便到舍衛國。见父子二人耕地，毒蛇齧殺其子。父故耕，不視其子亦不啼哭。

梵志问曰：「此兒誰子？」

耕者答言：「是我之子。」

梵志曰：「是卿子者，何不啼哭而耕如故？」

其人答曰：「人生有死，物成有敗，善者有報，惡者有對，愁憂啼哭何所追逮？設不飲食，何益死者？卿今入城，我家在某处，願过語之：『吾子已死。不須持二人食来。』」

梵志自念：「此人无返復，兒死在地，情不愁憂而反索食。此人不慈，无有比類。」

梵志便行入城，詣耕者家，见死兒母，即便語之：「卿兒已死。父言：『但持一人食来。』何以不念子耶？」兒母逆为梵志说譬喻言：「子者如客，来依人止。来亦不却，去亦不留。此兒本我亦不喚来自来过我生，死亦自去。非我力乃使進退，隨其本行追命所生。」

又語其姊：「卿弟已死，何不啼哭？」姊即向梵志说喻言：「我等兄弟，譬如工師入山斫林縛作大筏，安置水中，卒逢大風吹破筏散，隨水流去，前後分張不相顧望。我弟亦尔，如是宿命因缘，一时共合会在一家生。隨命長短，生死无常，合会有离。我弟命尽，各自隨行。无常對至，隨其本行，不能相救。」

又語死者婦：「卿夫已死，何不啼哭？」婦復为梵志说喻言：「我等夫婦，因缘共会須臾間已。譬如飛鳥，暮栖高樹同共止宿，向明早起各自飛去行求飲食。有缘則合，无缘則离。我等夫婦亦復如是，去住進止非我之力。无常對至，隨其本命，不能相救。」

又語其奴：「汝大家兒死，何不啼哭？」

奴復说喻：「我之大家，因缘合会。我如犢子，隨逐大牛。人殺大牛，犢子在邊，不能救大牛。无常之命不可得救，奈何愁憂啼哭亦无所益。」

梵志闻之，心惑目瞑，不識東西：「我闻此國人孝順奉道、供事三尊，故从遠来欲得學问，未有善應，而见五无返復人。勞身苦心遠来至此，了无所益。」

又问行人：「佛在何許？欲往问之。」

行人答曰：「近在祇洹精舍。」

梵志即往到佛所，稽首佛足作礼，却坐一面，愁憂低頭默无所说。佛知其意，謂梵志曰：「何为低頭。愁憂不樂？」

梵志白佛言：「所願不果，違我本心，是故愁憂也。」

佛问曰：「有何所失，愁憂不樂？」

梵志白佛言：「我从罗閱祇國来，闻此國人孝順、奉敬三尊，故从遠来欲得學问。既来到此，见五无返復人，是故愁憂不樂。」

佛言：「何謂无返復者？」

梵志白佛言：「我见父子二人耕地下种，子死在地，父亦不愁反更索食，而反向我说无常事。母、婦及姊与奴，都无愁憂。是为大逆无返復也。」

佛言：「不然，不如卿語。此之五人最有返復，知命无常，非愁憂所逮。往古圣不免斯患，況於凡夫，大啼小哭何益死者？世間俗人无数劫来流转生死，遷神不滅，死而復生，如車轮转无有休息。背死向生，非憂愁所逮。」

梵志闻之，心開意解，更无憂慼：「我闻佛说，如病得愈、如盲得視、如闇遇明。」於是梵志即得道跡。

「一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，燒香供養、读诵经典。能日日作礼，復志心供養三宝，最是为要。」

於是梵志，稽首作礼，受教而去。