佛说象腋经

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，菩萨六萬——众所知識，得陀罗尼，樂说无礙，说法无二，成就不可思議神通——其名曰：无減進意菩萨、过名声威德藏菩萨、宝月花菩萨、大云雷燈菩萨、无量观出一切世菩萨、山勇菩萨、樂喜生菩萨、净臂无礙光明菩萨、解度众生心菩萨、金刚得堅菩萨、解一切众生語离菩萨、梵音勇威德菩萨、名称面威无礙觉菩萨、一切善根宝聚菩萨。文殊師利童子与如是上首六萬菩萨俱。

尔时，大德舍利弗於日晡时从禅定起，来詣佛所。尔时世尊坐異樹下，入寂靜三昧。尔时大德舍利弗遙见世尊威儀寂靜，疾疾取草，敷以为座，加趺而坐，正身坐頃。尔时大德舍利弗，即於坐处生是思惟：「未曾有也！如来如是寂靜之行，安樂之本，安樂众生，亦知一切法性三昧。」

尔时世尊从於三昧安詳而起，发謦欬声。尔时舍利弗闻於如来謦欬之声，受欢喜樂亦得悲心，即往佛所。到已，住立佛前，敬礼佛已，而说偈言：

「若有众生无分別，乃至於法不憶想，入於三昧常行世，常忍樂於如是法。不见众生有差別，同於幻性解脫者，分別诸法虛空体，彼无我想受安樂。於和合中无想著，无有愚癡物所想，亦非有起非不起，彼不见命受安樂。於诸众生无憶想，是诸众生非众生，於诸众生相无声，无我见者彼安樂。智不分別於众生，是得无諍之法界，分別丈夫一切想，无異觉者彼安樂。当善住於施持戒，常行觉了无慳垢，住於无染污法中，无高下见彼安樂。彼忍得者甚勇猛，无有憎愛二见者，不得精進及懈怠，无思想者彼安樂。修行禅定住堅固，亦不思惟是散亂，是善知於禅定法，无禅想者彼安樂。无有憶想无智慧，亦非无智得自在，亦非聰慧非愚癡，无異想者彼安樂。若在空野聚亦然，彼一切处平等行，於村聚中无厭惡，空处无憍彼安樂。於乞食事悉具足，亦終无有乞食想，亦未曾想我乞食，无乞想者彼安樂。若有棄之糞掃衣，收取聚集以覆身，亦无受畜弊衣想，不輕慢他彼安樂。善逝所讚佛聽許，善受持用三法衣，无有憶想我正行，无異想者是安樂。若说法者胜美妙，亦无有我及众生，亦无有心我说法，不著不實者安樂。於诸善根无實想，非有物想无愛想，不思分別诸結使，无二行者彼安樂。於生起中无起想，见所住处过患想，晝夜常勤行精進，无戲論者彼安樂。亦无妄想住非处，亦不分別增上智，如来外道无差別，无貢高妙彼安樂。无量无数无有限，亦不捨离等虛空，我及众生无異想，无增減见彼安樂。若有得於或夢行，得於辯才化愚癡，行於世間如水月，无進行者一切樂。种种方便第一义，不著生死堅牢想，觉於微細寂靜法，无想行者彼安樂。」

尔时世尊讚舍利弗：「善哉，善哉！汝深慧行，能转法轮。汝舍利弗！是祇阇崛山所有比丘、诸菩萨等、入禅定者，勅令集会！」

舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任。何以故？如是等者皆是威德大龍。」

尔时世尊即放身光，所放光明遍照无量无邊诸佛世界，诸菩萨悉皆来詣祇阇崛山。到已，皆住於虛空中。此诸比丘及诸菩萨从禅定起，来詣佛所。王舍城中无量千众来詣佛所。尔时世尊知於一切众会已集，观文殊師利童子面已，即便微笑。尔时文殊師利即从座起，正於衣服，偏袒右臂，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！何因何缘而微笑耶？诸佛、如来、應供、正遍知非无缘笑。」

佛告文殊師利：「过去於此祇阇崛山中，有十千佛说《象腋经》。」

尔时大德阿难闻佛所说，疾从座起，正於衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「善哉，世尊！善哉，善逝！今当演说此《象腋经》，是经难闻。若如来说者，令无有疑。此深妙典，有深光明。世尊！何故观文殊面已而微笑也？」

尔时世尊讚阿难言：「善哉，善哉！阿难！善慧分別。汝今阿难！諦聽，諦聽，善思念之！我今当说。」

阿难从佛受教勅已，佛告阿难：「若有众生解此经者，如大象力、如大龍力，是诸众生解此经者，亦復如是。阿难！诸众生等解此经者，如師子遊步，進趣胜道。阿难！此经典者，当来菩萨能愛樂之。阿难！此经能令菩萨勇猛，我去世後，当来菩萨手得此经，手書此经。此经床座非旃陀罗菩萨手所執持，亦非戲論菩萨手得，亦非假名菩萨手得。」

尔时世尊现如文殊師利之像。作是像已，文殊師利亦如是解：「我今当请问於世尊甚深之法，非是声闻、缘觉之地，是菩萨地。」尔时文殊師利童子即白佛言：「世尊！我今欲少问於如来、應供、正遍知，若佛聽許乃敢諮请！」

文殊師利如是请已，佛告文殊師利：「恣汝所问，隨意所喜，一切众集。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！何謂菩萨善能安住诸功德法，示现一切诸菩萨行，教化无量阿僧祇众生，现诸佛形如水月影？」

文殊師利如是问已，佛即讚言：「善哉，善哉！文殊師利！能總略问如来是义，我今当为广分別说。文殊師利！諦聽，諦聽！善思念之，吾今当说！」

文殊師利白言：「如是受教而聽！」

佛告文殊師利：「菩萨成就六法者，得具安住诸功德法。何等为六？文殊師利！是菩萨施能一切捨，不见自己离慳垢行；安住於戒，不见我能离破戒业；成就忍辱，不见我能离瞋恚行；有於精進，非身心進；知入一切禅定、解脫、三昧、方便，亦不自念成就一心；有慧行，明了自见解脫一切诸道。文殊師利！菩萨成就如是六法，善能安住一切功德。

「復次，文殊師利！復有六法，善能安止一切功德。何等为六？文殊師利！是菩萨住於地獄中，攝取众生受於天樂；生畜生身，攝取畜生受人妙樂；生卑賤家，受转轮王樂；现入诸道，受胜道樂；善知往返一切佛刹，如水月影；出一切語，无所言说，各不親近。文殊師利！菩萨成就此六法者，能安止一切功德。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！云何菩萨住地獄中，受於天樂？」

作是问已，佛告文殊師利：「若是菩萨入於三昧，名大蓮华，住地獄中，攝取众生，受於天樂。见诸众生受种种苦，各现其形而为说法，令无量众生悉得解脫。文殊師利！菩萨如是住地獄中，受於天樂。」

文殊師利復白佛言：「云何菩萨生畜生中，攝取畜生，受人天妙樂？」佛言：「文殊師利！而是菩萨入於三昧，名曰寂靜，现生畜生而不失心，受人天妙樂，各隨其形而为说法。菩萨安止无量千众，令住於法。文殊師利！菩萨如是受畜生身，受人妙樂。」

文殊師利復白佛言：「世尊！云何菩萨生卑賤家，受转轮王樂？」

佛言：「文殊師利！而是菩萨入於三昧，名曰靜过。是三昧力故生卑賤家，受转轮王樂。文殊師利！菩萨如是生卑賤家，受转轮王樂。」

文殊師利白佛言：「世尊！云何菩萨现入诸道，受胜道樂？」

佛言：「文殊師利！而是菩萨入於三昧，名见一切行无作光明。菩萨住是三昧，示入诸道，受胜道樂。文殊師利！菩萨如是现入诸道，受胜道樂。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！云何菩萨善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影？」

佛言：「文殊師利！而是菩萨入於三昧，名曰过於一切言说。是菩萨住此三昧时，東西南北、四维上下、一切十方世界之中，示现其身，不动本处亦无去来；住是三昧，得见诸佛亦闻说法。文殊師利！菩萨如是善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！云何菩萨出一切語，无所言说，各不親近？」

佛言：「文殊師利！而是菩萨得陀罗尼，名曰无量。得是持已，入无量心，知无量語。是菩萨得旋陀罗尼力故，出一切語，各不親近。文殊師利！菩萨如是出一切語，无所言说，各不親近。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！是菩萨方便甚难。世尊！若有菩萨入此经时，入何等法？」

佛言：「文殊師利！若有菩萨欲入此经，如解虛空。」

文殊師利言：「虛空何也？」

佛言：「文殊師利！是虛空者，不染於欲，不瞋不癡。文殊師利！一切诸法亦復如是，无染、瞋、癡。文殊師利！是虛空者，非施成就、非戒成就、非忍成就、非進成就、非禅成就、非慧成就。如是，文殊師利！一切诸法亦復如是，非施成就，非戒、忍、進、禅、慧成就。文殊師利！猶如虛空非智、非斷。文殊師利！一切诸法亦復如是，非智、非斷。文殊師利！猶如虛空非修、非證。文殊師利！一切诸法亦復如是，非修、非證。文殊師利！猶如虛空非闇、非明。文殊師利！一切诸法亦復如是，非闇、非明。文殊師利！猶如虛空遍一切处而不可捉。文殊師利！一切诸法亦復如是，遍一切处而不可捉。文殊師利！猶如虛空非進正道、非進邪道。文殊師利！一切诸法亦復如是，非進正道、非進邪道。文殊師利！猶如虛空非声闻乘、非缘觉乘、亦非佛乘。文殊師利！一切诸法亦復如是，非声闻乘、非缘觉乘、亦非佛乘。文殊師利！猶如虛空非思、非智。文殊師利！一切诸法亦復如是，非思、非智。文殊師利！猶如虛空非动非发、非不动发。文殊師利！一切诸法亦復如是，非动发、非不动发。文殊師利！猶如虛空非动发、非不动发。文殊師利！菩萨亦尔，於一切法非动发、非不动发。文殊師利！猶如虛空无有众生能污染者。文殊師利！一切诸法亦復如是，是涅槃分，究竟无染，非寂靜、非不寂靜。文殊師利！猶如虛空住无住处，不动不搖，不住处故。文殊師利！诸菩萨等亦復如是，见诸众生住无住处，得實不动、不搖、不住。文殊師利！是實相法，欲见如来是名邪见；如是邪见即是正行；若是正行，是中布施无有大果，亦无大報；若其施中无大果報，是世福田；若世福田，是中所施无有果報；若施无果報，是則滿足不實之智；若其滿足不實之智，是等疾得无生法忍。」

尔时众中六十比丘增上慢者，闻如是法，作是思惟：「是道闇昧，如如来说，同外道说。是外道等富兰那迦葉、末伽梨憍舍耶、阿耆多翅舍欽婆罗、珊阇耶毘罗坻子、波復多迦旃延、尼犍陀若提子等所说如是，佛亦如是。」

尔时世尊知是六十增上慢比丘心之所念，即告文殊師利童子曰：「文殊師利！如是，如是！我如来说法同於外道，然是外道不解佛说法。」尔时六十增上慢比丘，闻是说已，增益受苦，憂恼不悅，其心不樂，不知如是所说法故，从座而去。

尔时大德舍利弗，问诸比丘：「大德！汝等今欲何去？当解如来如是说法何因何缘故，如来尔时说？大德且住！我问如来，以何因缘如是说也？」尔时诸比丘闻於大德舍利弗語，即還各各，復於本座。

尔时大德舍利弗白佛言：「世尊！如来何缘说如是事，願当演说斷比丘疑？」

佛告舍利弗：「於意云何，若有比丘诸漏已尽，心得解脫，是比丘等闻此言说生驚畏不？」

舍利弗言：「不也，世尊！若有比丘见圣諦者，闻一切声不驚怖畏，何況诸漏已尽心得解脫者？」

佛告舍利弗：「或有癡人妄想分別，於不實法得虛空行。」

舍利弗言：「願世尊说是法句义，令斷众疑！」

佛告舍利弗：「若见如来如夢、如幻是名正见；若正见者，於如来所不作實想、不作堅想、不作物想、不作名想、不作聚想；若於如来不作實想、不作堅想、不作物想、不作名想、不作聚想如是等行，一切诸行悉是妄见；若一切行悉是妄见，是知一切诸法是邪见；若知一切诸法是邪见，佛说是等滿足邪见；又知一切诸见是邪，是亦邪见。如是，舍利弗！以是缘故，欲见如来名为邪见。舍利弗！是等不见如来密身，是取分別，於如来身为舍利如来之想。舍利弗！若有如是见於如来，名为邪知。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！云何邪见名为正行？」

佛言：「舍利弗！一切凡夫正起觉观，妄想分別，起依止动发、不动发，起我见、众生见、命见、人见，著我胜、我所胜。知是诸事，小凡夫等动搖總務，生於戲論，知如是等悉皆不實。舍利弗！无者，名为不實。舍利弗！不實者，名妄語。舍利弗！妄語者，名曰为邪。舍利弗！如是等事攝取不實，是等邪见名为正行。舍利弗！以是缘故，所謂邪见名为正行。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！頗有正行，所有布施无小果、大果也？」

佛言：「舍利弗！若如是等正行成就，有所施与趣向涅槃，受於涅槃，齊分涅槃。舍利弗！而是涅槃无小果、大果，非小功德。何以故？是涅槃者，离一切果，无有齊分，不可齊分。」

舍利弗言：「世尊！若其涅槃无齊分者，云何如来说增益无量无邊功德！」

佛告舍利弗：「诸凡夫具烦恼行——我論、众生論、命論、丈夫論——为如是等诸众生故，说言涅槃无有分齊，涅槃增益无量功德，乃至令生於欲樂心。舍利弗！假圣福田，非入涅槃。又舍利弗！离欲圣人名见福田。舍利弗！譬如農夫种下穀种，因生稗莠亦生餘草。舍利弗！於汝意云何，而是農夫所得稗草是果報不？」

「不也，世尊！」

佛言：「舍利弗！譬如農夫依因穀种，生稗餘草，生相似穀。如是，舍利弗！施圣福田，自然大報，後斷诸漏、乾焦愛果。舍利弗！而是農夫本期为穀，见餘稗草心不生喜，非果故、非所利故。如是，舍利弗！非有为田，安於上施圣得大果報。舍利弗！以是因缘施正行者，无大果、大報。」

舍利弗言：「世尊！若其布施无大果、大報，云何名为世福田也？」

佛言：「舍利弗！非小果想，非大果想，是施不生。若施不生，是能受於世間天、人、阿修罗供。舍利弗！於无尽田不取果報，不与果報。是故舍利弗！非大報、非小果是世福田。」

舍利弗言：「世尊！云何是世福田不得果報？」

佛言舍利弗：「汝意云何，若为涅槃有果報不？」

舍利弗言：「无也，世尊！若施为涅槃，得果報者，一切圣人不名无为。」

佛即讚言：「善哉，善哉！舍利弗！以是事故，施世福田无有果報。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！若施无果報，云何具足於妄想智？」

佛言：「舍利弗！於意云何，若知於一切法性是實不也？」舍利弗言：「世尊！知一切法猶如幻性。世尊！若知幻性是不實知。何以故？如来演说一切诸法猶如幻性。如幻性者，即是不實。世尊！若知一切法性如此，是不實智。所以者何？无有一法而是實者。」

尔时佛復讚舍利弗：「善哉，善哉！舍利弗！如是，如是！舍利弗！若法有實、有物、有真，則无众生入於涅槃。舍利弗！一切诸法亦非是實，非物、非真。是故舍利弗！恒沙众生入於涅槃，永不復生，亦不知尽，众生不實故。舍利弗！若一切众生无有實想，是名具足於不實智。是故舍利弗！施无果報，能得具足滿於不實智。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！云何智滿於不實智，而疾獲得无生法忍？」

佛言：「舍利弗！若知不實而亦不證。舍利弗！何等是不實者？我见、众生见、命见、人见、斷见、常见。有不實者，佛想、法想、僧想、涅槃想。舍利弗！若心动搖，戲論總務皆是不實。舍利弗！如是執不實中而得解脫。舍利弗！以是事故具不實智，而疾得於无生法忍。」

说是法时，四萬二千人得无生法忍，六萬优婆塞发於无上正真道心，三萬六千天子得向智證。是六十增上慢比丘，斷於诸漏，心得解脫。心解脫已，俱共同声说如是言：「世尊！我今始於六師出家。从今日往，佛非我尊，亦非念法，又非念僧。世尊！我从今日说於无作、说无因缘、说无有业、说无調伏。」

尔时众中若干众生各作是言：「是诸比丘！或捨佛戒，受外道服，所说顛倒。」尔时大德舍利弗觉知众心，語诸比丘言：「大德！何缘说如是語耶『我今始於六師出家』？」诸比丘言：「大德舍利弗！从今已往，六師诸師等同一相，无增无減。大德舍利弗！我等今知诸師不異，於出家中无所分別，故言出家。」

舍利弗言：「大德！何缘说言『从今佛非我尊』？」

诸比丘言：「大德舍利弗！我从今往，自然明了，熾然明熾，不假餘明；我自归依，非餘归依，自归自尊，是故说言『佛非我尊』。何以故？我不离佛，佛不离我。」

舍利弗言：「大德！何缘说如是言『不念於法，不念於僧』？」

诸比丘言：「大德舍利弗！我从今日，无法可得若念、若攝，是故我言『从今日往不念於僧』。」

舍利弗言：「大德！何言『我从今往说於无作』？」诸比丘言：「大德舍利弗！我从今往，知於一切诸法无作，是中非作、非不作，以是故言『我从今日说於无作』。」

舍利弗言：「大德！何缘说言『从今说无因缘』？」诸比丘言：「大德舍利弗！我从今日，一切有道生因缘尽，是中无因，是故说言『我从今说无因无缘』。」

舍利弗言：「大德！何故说言『我从今往说无有业』？」诸比丘言：「大德舍利弗！我从今往，知一切法究竟涅槃，是中无有調伏、无非調伏，以是故言『我说无业』。」

是增上慢诸比丘等说是法时，有三千六百比丘悉斷诸漏，心得解脫。

尔时世尊讚诸比丘：「善哉，善哉！是實希望中无法可得。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！所言得者，何法名得？」

佛言：「文殊師利！得者，名曰无生法忍。」

文殊師利言：「世尊！菩萨欲得无生法忍，当云何學？云何行？云何住？云何修集？」

尔时，世尊答於文殊師利童子所问无生法忍义故，即说偈言：

「若有求佛智、一切诸智上，无有法可取，亦无法可捨。无有法可得。若生是有者，无有和合法，凡夫欲和合。若可知可斷，说法为众生，凡夫生诸行，不信无生法。捨离於魔法，菩提道最上，凡夫著二法，不知无二法。种种幻无實，凡夫人见異，是中无有異，一切同一相。若有凡夫说：『无二无二作，同幻化平等。』凡夫人或说：『我不时尽欲，斷瞋及愚癡，我当善思惟。』非物生物想，計斷为涅槃，壞貪欲瞋癡，说示於空法。无尽亦无生，是说名涅槃，精進者進生，是去我法遠。布施持戒想，樂於菩提想，是不入菩提，是等行想行。凡夫虛妄覆，不知於空法，诸法等一相，当各各異说。若解知此法，其体性无異，如五指名手，得菩提不难。无遠菩提者，无近菩提者，別无分別者，是去菩提遠。凡夫各異行，各各相是非，此持戒成就，此是破戒惡。诸法猶如夢，诸有为无實，慧不取牢固，知之如幻化。是中戒不實，破戒亦不實，诸法因缘生，是中无有我。於千亿劫中，布施与受者，护持无上戒，诸佛不記我。我时离於想，布施想无餘，离一切顛倒，尔时我得記。说施得大富，持净戒生天，是中无所得，是无上菩提。凡夫依止有，愚癡妄憶想，我等得於忍，无为无有生。是无生法中，不思惟生者，於千亿劫中，是得忍不难。假名为说法，法无有作者，无根本住处，悉如空閑相。多亿数诸佛，斷貪瞋癡故，演说无上法，是法不可尽。實法无虛妄，速疾归於尽，如是不實法，是實際叵得。婬欲瞋无邊，愚癡亦无邊，若不得實者，亦復不得中。种子中无芽，何处有果葉？若其不得葉，花亦不可得。无生法如是，众生当生子，不生亦不出，此见於如實。猶之如石女，是終无有子，以其无子故，亦无有子憂。慧如是分別，一切法无生，是无有恐怖，受於生死苦。憂妄覆凡夫，不知法如幻，重荷擔虛空，非智慧者癡。若知於此法，无實无有邊，无量阿僧祇，於此无有癡。如所言本際，我说是无際，後際亦復尔，众生際叵思，无際憶想際，空无有邊際，以知此义故，其智无有二。如虛空際相，众生際叵思，本際如鏡像，是智无所知。是分別行者，其心如是思：『我何时尽惡？我何时成佛？』诸佛无有生，是中无和合，法无和合者，凡夫欲和合。无能空造合，亦无止住处，虛空无住故，无礙无有物。如是说虛空，如是知菩提；如是知菩提，知众生亦尔。菩提虛空界，众生界同等，若知如是等，得菩提不难。若人不進慈，不思惟作善，於法无所来，得菩提不难。是菩提难求，斷於一切求，无有心能得，觉无上菩提。思惟布施者，布施得菩提，終不得菩提，不得成菩提。思惟著戒者，憶想精進實，非佛法妙進，如是憶想著。一切法顛倒，我非不顛倒，未始有动发，是善无有上。若有憶想者——此法是无漏，此法是有漏——此人心不善。不思惟法者，是同如虛空，无縛亦无解，是慧无有上。想此是持戒，想此破戒惡，说二俱破戒，无上戒无二。诸法无有異，戒无增減相，是见於性者，是护持佛法。若心无著者，猶如空中鳥，如是知具足，是實沙門法。若无思憶想，不思惟一切，无心无我命，得菩提不难。欲出貪欲者，不为欲所牽，亦不捨婬欲，是菩提不难。不厭往想著，於无怖畏際，生死无驚怖，得菩提不难。」

尔时世尊说是偈已，告文殊師利童子言：「文殊師利！若有菩萨信解此经，无有疑惑，受持读诵，令通利己，为他广说，是人得於二十功德。何等二十？诸天愛护；诸龍当护；夜叉守护；常无亂心；命終生处自識宿命；命終生处得於五通；命終生处见彌勒菩萨；念此经法其心不亂，唯除眠时夢中；见佛亦见菩萨；信解此经者，得於順忍；念此经者，现世斷瞋；持此经者，处毒蛇中得无所畏；念此经者，得降惡象；念此经者，得遍照三昧；學此经者，得尽一切诸惡业障；说此经时，得於无量百千法門，是得不失菩提之心，是得无量旋陀罗尼；念此经者，一切魔事未曾得起；亦得生於现在佛前，得具一切善吉诸願；念此经者，无足、二足、三足、四足诸毒蟲中，皆得愛护；念此经者，无非人怖，王瞋得护。文殊師利！此是说法比丘二十功德。以持此经心无疑惑，读诵通利，为他广说故。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！喻诸藥樹，除一切病。世尊！此经亦尔，斷一切病。」

佛言：「如是，如是！文殊師利！善说此語。此经能斷於一切病。何以故？文殊師利！本过去世阿僧祇劫，復过阿僧祇劫，尔时有佛，号師子遊步如来、應供、正遍知，出现于世，於无量百千大众之前，演说此经。文殊師利！尔时众中有一菩萨，名金刚幢。从是師子遊步如来、應供、正遍知闻此经法，心无疑惑，受持於是妙功德经，通利解入得勢力故，在於村落、城邑、王宮而自唱言：『我是良醫。』时有无量百千众生种种病逼，悉来詣是金刚幢菩萨所。是时金刚幢菩萨慈心善解，以此经法陀罗尼章句，攝取护持诸众生等。文殊師利！何等是陀罗尼章句？

「阿兰(一)波嗏罗(二)毘尼那(三)修怛咃(四)修復多(五)阿㝹嗏(六)毘畔那醯(七)呿伽留他(八)摩移宿伽(九)阿㝹那折陀(十)那赖陀(十一)蜜囉修蜜囉(十二)素囉醯陀(十三)萨婆多罗(十四)𥌋伽𥌋伽(十五)暍吔猶呵(十六)摩仇摩伊呵(十七)

「以是陀罗尼章句，守护攝取彼诸众生，除种种病，若毒蛇螫、若癩病、若風病。文殊師利！是金刚幢菩萨以此经法，安止众生除去诸病。文殊師利！汝謂尔时金刚幢菩萨豈異人乎？莫作異观！何以故？我是尔时金刚幢菩萨也，我解此经多利众生。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！菩萨受持此陀罗尼章句，读诵通利，当行何宜何法則也？」

佛言：「文殊師利！若有菩萨欲通達此陀罗尼章句，当好净行，不食於肉，不油塗足，不往多众，常於众生起於慈心，莫作非法不净之人而读此经，亦莫在於不净处读。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！若有菩萨读此经时不惜身命。」佛言：「如是，如是！文殊師利！如汝所说。」

尔时佛告阿难：「阿难！汝受持此经，此经当来多利众生。」

阿难白佛言：「世尊！如佛所说，我已受持。」

尔时世尊讚阿难言：「善哉，善哉！阿难！汝於来世为众尊导。彼时众生读说此经，如从我受。」

尔时大德阿难、大德舍利弗、文殊師利童子，及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。