佛说須摩提菩萨经

闻如是：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨萬人俱。

尔时罗閱祇大國有長者，号曰优迦。优迦有女，名須摩提，厥年八歲，歷世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜計。时須摩提，从罗閱祇大國出詣耆阇崛山，行到佛所前，以頭面稽首佛足，礼畢即却在一面，以一心而往，叉手白佛：「願欲有所问，唯多陀竭以方便解脫我之所疑。」

时佛默然，即知女意。佛語須摩提：「恣所欲问，多陀竭今当为汝具解说之，事事分別，令汝欢喜。」

須摩提问佛言：「菩萨云何所生人见之常欢喜？云何得大富，有常多財宝？云何不为他人之所別离？云何不在母人腹中，常得化生千葉蓮华中，立法王前？云何得神足，从不可計亿刹土去到彼问礼事诸佛？云何得无仇怨、无侵嫉者？云何所说語言，闻者信从，踊躍受行？云何得无殃罪，所作善行无能壞者？云何魔不能得其便？云何臨寿終时，佛在前立为说经法，即令不墮苦痛之处？所问如是。」

是时佛語須摩提：「如汝所问多陀竭义，善哉！大快！乃如是乎？汝若欲闻，諦聽諦受，勤思念之！吾当解说。」

时女即言：「甚善，世尊！願樂欲闻。」於是須摩提受教而聽。

佛言：「菩萨有四事法，人见之皆欢喜。何等为四？一者、瞋恚不起，視怨家如善知識。二者、常有慈心向於一切。三者、常行求索无上要法。四者、作佛形像。是为四法。菩萨用是事故，人见之常欢喜。」

佛於是说偈言：

「不起恚毀本根，常行慈得要法，作佛像身好潔，心欢喜人喜见。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，得大富有。何等为四？一者、布施以时。二者、与已倍悅。三者、与後不復悔。四者、既与不求其報。是为四事。菩萨用是四事故，得大富有。」

佛於是说偈言：

「以时施无悔心，喜悅与无悕望，所作施有勇慧，在所处常大富。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，不为他人之所別离。何等为四？一者、不傳惡说斗亂彼此。二者、导愚冥者使入佛道。三者、若有毀敗正法，护使不绝。四者、勸勉诸人教使求佛，令堅不动。是为四法。菩萨用是四事故，不为他人之所別离。」

佛於是说偈言：

「不傳说斗彼此，导愚冥护正法，勸進人使求佛，終无能別离者。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，得化生千葉蓮华中立法王前。何等为四？一者、細擣优鉢华、波曇华、拘文华、分陀利华，令此四种末之如尘，使滿句蟲，持是供養世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐蓮华上。四者、得最上觉便欢喜住。是为四法。菩萨用是四事故，化生千葉蓮华中立法王前。」

佛於是说偈言：

「施四华滿句蟲，除恚恨受法义，得上觉立佛前，作形像生华中。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法得神足，从一佛國至一佛國。何等为四？一者、见人作功德不行斷绝。二者、见人说法而不中止。三者、常然燈火於塔寺中。四者、求三昧。是为四法。菩萨用是四事故，得神足，从一佛國復至一佛國。」

佛於是说偈言：

「行功德为法施，闻经说不中止，常然燈於佛寺，入三昧遍诸國。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，得无仇怨、无侵嫉者。何等为四？一者、於善知識无諭諂心。二者、不慳惜貪他人財物。三者、见人布施助其喜。四者、见菩萨诸所作为不誹謗。是为四法。菩萨用是四事故，常行是行，得无仇怨、无侵嫉者。」

佛於是说偈言：

「於善友无諭諂，不慳惜他人物，见人施助其喜，行菩萨无仇怨。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，其所語言，闻者信从踊躍受行。何等为四？一者、口之所说心亦无異。二者、於善知識常有至誠。三者、闻人说法不言是非。四者、若见他人，请令说经不求其短。是为四法。菩萨用是四事故，其所語言，闻者信从踊躍受行。」

佛於是说偈言：

「如所念言亦尔，於善友有誠信，闻講法不求短，若说经心喜踊。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，得无殃罪，所作善行疾得净住。何等为四？一者、心意所念常志於善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初发菩萨意，便起一切智，多所度脫。四者、常有大慈愍於一切。是为四法。菩萨用是四事故，得无殃罪疾得净住。」

佛於是说偈言：

「常志善念广度，戒等定不离慧，常教人一切智，行慈意得净住。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，魔不能得其便。何等为四？一者、常念於佛。二者、常精進。三者、常念经法。四者、常立功德。是为四法。菩萨用是四事，故魔不能得其便。」

佛於是说偈言：

「常喜意念於佛，常精進在深法，自勗勉立功德，魔用是不得便。」

佛語須摩提：「菩萨復有四事法，臨寿終时，佛在前立为说经法，令不墮苦痛处。何等为四？一者、为一切人故，具滿诸願。二者、若人布施，诸不足者念欲足之。三者、见人杂施，若有短少便裨助之。四者、常念供養於三宝。是为四法。菩萨用是四事故，臨寿終时，即见诸佛皆在前立为说经法，不令其人墮苦痛处。」

佛於是说偈言：

「为一切滿所願，无極哀勸足檀，以杂施致黠慧，供三宝得致佛。」

尔时須摩提白佛言：「唯，世尊！所说四十事，我当奉行令不缺減，悉使具足不違一事。若失一事，我为斷佛法滅众弟子。」

是时長老摩诃目乾連在大会中坐，即问須摩提：「此四十事，大士所行菩萨所为，甚亦难当，如汝小女何能辦之？」

时須摩提答目乾連言：「假令我今審實能行此四十事者，三千大千國土皆当为我六反震动，雨於天华，诸音樂器不鼓自鳴。」

須摩提適发是言，應时三千大千國土六反震动，即雨天华、樂器即鳴。

女語目乾連：「是證明我之至誠！若未来有起菩萨意者，亦当如是。我後亦当得多陀竭、阿罗诃、三耶三佛，信如我言，无有虛者，其在会者，皆当一等悉作金色。」

尋如所語，輒作金色。

於是目乾連即从座起，正衣服下右膝叉手，为佛稽首作礼，前白佛言：「今诸一切初发大意为菩萨者，我当自归，为之作礼。所以者何？八歲女子感應如此，豈況高士摩诃萨乎？」

是时座中有大菩萨名文殊師利，謂須摩提言：「於何法住，所现感應乃如是乎？」

須摩提答言：「诸法不可計数亦无所住，而仁问我住於何法？仁作是问，不如不问。」

文殊師利问須摩提言：「此語云何，乃至於斯乎？」

須摩提報文殊師利言：「不於诸法有所住，亦无所疑，亦不言是非。」

文殊師利问須摩提言：「如来本不作行乎？」

須摩提報言：「譬如月影现於水中，若夢、野馬、深山之響，如来本行亦如是也。」

文殊師利问須摩提：「如仁所说，合会是事为能得佛不？」

須摩提報言：「云何，仁者！謂癡黠行三事異乎？不为異也，一切一法，诸法皆合。所以者何？若正法若不正法，適无所住亦无所取，亦无所收，空无有色。」

文殊師利復问須摩提：「解是义者为有幾人？」

須摩提報言：「夫作幻者，恣意作化，寧有限无？幻師所化猶尚无限，信解此法亦如是也。」

文殊師利问須摩提言：「如我无化无幻，起行何法而与道合？」

須摩提報言：「如仁所说，致为大快。一切法处亦不有亦不无，至於如来无合无散。」

文殊師利闻彼所说，甚悅讚善。文殊師利前白佛言：「甚善！須摩提所说自恣其意微妙，大可怪也！乃能深入逮得法忍，发意已来为幾何乎？」

佛語文殊師利：「是須摩提，发阿耨多罗三耶三菩心，等住已来积不可計，先仁之前三十亿劫，仁乃於彼发无上平等度意，適乃甫入无所从生法忍，是仁本造发意时師也。」

文殊師利闻佛所言，則前作礼，白須摩提：「惟別久遠，今乃講侍，与師相见得受法誨。」

須摩提報言：「莫作是念。用何等故？无所从生法忍，亦无所念亦无有師。」

文殊師利问言：「云何不转女人身？」

須摩提報言：「於是无所得。所以者何？法无男无女，今者我当斷仁所疑。」

文殊師利言：「善哉！樂欲闻之。」

須摩提謂文殊師利言：「如今我後不久，亦当逮得如来、无所著、等正觉、成慧行、安定、世間父、无上士、道法御、天人師、佛、天中天，如是審諦，我今便当變为男子。」適作是語，即成男子，頭发即墮，袈裟在身，便作沙彌。

須摩提復謂文殊師利言：「審我来世当作佛时，使我國中莫有三事。何等为三？一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人態。若我志誠，我身当如年三十沙門。」时須摩提適作是語，形体顏色如年三十。

須摩提復謂文殊師利言：「我作佛时，令我國人皆作金色，地及城郭周匝有七宝樹，令八重行七宝池水，四邊中外皆生七宝杂色蓮华及诸杂宝，不多不少皆悉停等。」

須摩提言：「如仁之國，我之刹土亦当如是。如我志誠，诸在会者当作金色。」適作是語，應时众会皆作金色。

时持地神即从地出，化作天身，舉声称揚歎須摩提言：「須摩提菩萨摩诃萨得作佛时，國土所有七宝池水、樹及华實，皆当如是。」

於是佛謂文殊師利：「是須摩提菩萨摩诃萨，不久当得作佛，字名遠闻具足藏如来、过四道不受、平等觉，興具足行，安隱世間，天上天下无上大人

，恒以善意奉持要法，号天中天。」

佛说是经授須摩提莂时，三十亿人发无上平等度意，皆得阿惟越致；六萬天子悉得法法眼生。

座中有五百菩萨，闻文殊師利所问甚深，意用不解，中欲墮落，见須摩提所说至誠，尋皆有應，即解身衣以用上佛，亦不諭諂、无所悕望，持功德用，自堅固於无上平等度意，即得住阿惟越致，超九十劫不復生死。时佛授与五百人決，却後十劫，劫名无尘垢，佛号固受如来、过四道不受、平等觉。是五百人等当生彼國，國名焰气，当同一劫俱得作佛，皆同一字，号庄飾豫知人意如来、过四道不受、平等之道最正觉。

佛謂文殊師利：「乃知是经多所饒益，如是不乎？若今最後有菩萨摩诃萨及沙門，若善男子、善女人等，求菩萨道，奉行六波罗蜜，未曉漚和拘舍罗，不如書持是经諷诵读转，復教人常念其中事，诸欲闻者广为解说。」

佛復語文殊師利：「前所不闻、本所不行，如是等輩菩萨者，当念習持。所以者何？譬如遮迦越王治於世时，至竟七宝不为缺減，其王寿終七宝为散。如是，文殊師利！若佛经道住於世者，佛七觉意終不为減。若佛法滅，觉意诸法皆为乏尽。」

佛謂文殊師利：「当求无数方便具索诸经，勤學書持为他人说，教授一切广解其义，常当精進是为法教。善男子、善女人欲求佛道者，莫中有悔。」

佛说经已，須摩提菩萨、文殊師利菩萨、摩诃目乾連等，诸天及人，其在会者，阿須罗、揵沓和、持世者，皆欢喜樂闻。