佛说須摩提長者经(一名会诸佛前，亦名如来所说示现众生)

佛说須摩提長者经

No. 530

佛说須摩提長者经(一名会诸佛前，亦名如来所说示现众生)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊时到著衣持鉢，与阿难俱入城乞食。

是时城中有大長者子，名須摩提。是人命終，父母宗親及诸知識一时号哭，哀悼躃踊，称怨大喚，悶绝于地；或有喚父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是种种号咷、啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀斷其发者，譬如有人毒箭入心，苦恼无量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大風鼓扇林樹，枝柯相掁；又如失水之魚宛转在地；又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。

尔时世尊知而故问：「阿难！彼诸大众何故哀号悲泣如是？」

阿难白佛言：「世尊！此城中有大長者子，名須摩提，寿尽命終。是人父母、兄弟、妻子、宗親、知識为恩愛所縛故，如是迷亂。唯願世尊为度一切故，可往至彼。诸佛、世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人勸请於佛、世尊，以大慈悲願往至彼。」

尔时如来受阿难请，即往其家。是时，彼诸人等遙见世尊，各各以手拭面，前来迎佛。既至佛所，頭面礼足，悲泣哽塞，不能发言；正欲長歎，以敬佛故，不敢出息，咽气而住。

尔时佛告長者父母、兄弟、宗親及诸知識：「汝等何故悲[＊]泣、懊恼，著此幻法？」

是诸人等同时发声而白佛言：「世尊！是城中唯有此人聰明智慧，端正殊妙，年既盛壯，於诸人中为无有上。我等思念，不离心懷，众人瞻仰，視之无厭。言語柔和，孝於父母，恭順兄弟；又復多饒財宝、金銀、琉璃、硨磲、馬瑙、珊瑚、琥珀，倉庫盈溢，珍宝具足；又有車馬、飲食、醫藥、衣服、臥具、奴婢、使人。如是悉备，一旦命終，是故我等悲泣戀慕，不能自胜。善哉！世尊！願为我等方便说法，得离诸恼，从今已後更不復受如是诸苦；得斷貪欲、瞋恚、愚癡诸結根本；得度生、老、病、死之岸；永离憂、悲、苦、恼之海；所生之处值遇诸佛，善知識会，不遇惡缘。」

尔时世尊告長者父母、宗親、知識及诸大众：「汝等曾见有生不老、不病、不死者不？」

是诸人等白佛言：「世尊！未曾见也。」

佛復告诸大众：「汝等欲离生、老、病、死、憂、悲、苦、恼者，莫復念是恩愛之縛；標心正见，归命三宝。所以者何？於诸世間无过佛者，能导盲冥、愚癡之众。於诸商主及诸醫王有相好中无与佛等。所以然者？如来身者即是藥王，佛所说法即为良藥。」

尔时世尊即说偈言：

「十方世界中，生者无不死，生死往来道，唯法能除滅。无有十方刹，命終能濟者，唯佛能除斷，是故归命佛。」

佛復告大众：「汝等云何知名为死？」

诸人答言：「不知。世尊！」

佛告大众：「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之为死。」

佛復告诸大众：「若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門、梵志及诸耆宿，如是之人亦名为死。」

復告大众：「若有不敬三宝及诸持戒有德沙門，如是之人亦名为死。」

復告大众：「若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦復不持；言語麁惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意不安；六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他語；常懷嫉恚而自称譽；遏人之善，揚他之非；好自貢高，不能親近沙門、梵志，不闻正法，如是之人亦名为死。」

尔时世尊而说偈言：

「若人作不善，好行十惡者，心常懷憍慢，不敬於三宝，不能持净戒，懈怠不精進，如是诸人等，皆名之为死。好行诸惡者，所生墮惡道；若人行诸善，尔乃得生天。若人不信佛，亦復不行法，行於非法者，是則名为死。」

復告大众：「若人得富貴而无憍慢心，意常安樂，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己，虽得富貴，心无有異，恒观无常，不为己有，过如怨毒，解知诸法，会当有离。既知是已，精勤修習；知一切法无可依止，於诸名利不計我所，亦復不著一切诸尘；常修其心，親近智者；不近惡友，常求遠离；佛所说法，初不違失。」

尔时世尊而说偈言：

「少有众生，在於世間，得大富貴，而不憍慢。行憍慢者，不得离苦，若不憍慢，速得解脫。无憍慢者，決定解脫，有憍慢者，必墮惡道。斷憍慢者，不名为死，有憍慢者，乃名为死。」

復告大众：「汝等知有生、老、病、死，今世後世精神轮转更受形不？」

诸人答言：「不知，世尊！」

佛言：「汝等当知！众生以此四事因缘繫縛，精神轮转五道，不知生所从来，死所趣向。」

尔时世尊而说偈言：

「无常計有常，不净計有净，實苦而言樂，无我計有我。众生生死中，深著於倒见，千萬亿劫中，不知生死本。若有人能解，真實大法者，能知此非常，最为大苦本。若人见垢濁，斷除三毒本，必能得成就，无上之大法。」

復告大众：「以結使故，起诸因缘；以因缘故，受诸苦恼；以是之故，轮转生死。色不至後世，受、想、行、識不至後世。所以者何？五阴不可得、不堅牢、无暫停故。」

尔时世尊而说偈言：

「缘诸結使故，起众惡因缘，由是因缘故，而受无量苦。以受诸苦故，復起无量結，一切生死本，轮转皆如是。世間诸美色，譬如水上沫，一切众苦痛，喻之如雨泡，一切众想念，野馬等无異，无量诸行等，其性如芭蕉，一切诸心識，猶如幻无實，如是之妙法，如来口所说。诸佛之妙法，已为汝等演，慈悲众生故，说是甘露法。」

復告大众：「地不至後世，水、火、風、亦不至後世。所以者何？地无觉、无知，四大无識，地即虛偽四大合成，以是因缘不至後世。」

尔时世尊而说偈言：

「一切诸法中，无形无有色，亦无有所觉，虛妄无真實。四大假合成，柔弱无堅強，欲令至後世，終无有是处。」

復告大众：「眼不至後世，耳、鼻、舌、身、意亦不至後世。所以者何？眼空、无我、无常、无有暫住。設欲令止，不可得也，有缘則生，缘散則滅，生无所从来，去无所至；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。诸人当知！此六情者，缘会則有，缘散則无。譬如寄客不得久住。又如負債之人計日償債，日畢則去，終无住期，去則便空，竟不可得，无有往来；此六情者亦復如是。」

尔时世尊而说偈言：

「诸情无堅固，此法如虛空，不安而无寿，不可为我所。因缘故有用，竟无有決定，和合所成法，转世不可得。」

佛说是经时，三百比丘漏尽結解，成罗汉道，五百诸天遠尘离垢，得法眼净，復有八千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛復告诸大众：「汝等当观非常，不离是念。诸大众等！我知过去诸佛为一切众生作大橋梁，有大慈悲，普及一切。过去佛者名为迦葉佛、拘孫帝佛、拘那含牟尼佛、隨葉佛、尸棄佛、定光佛。如是等恒河沙数诸佛如来，斷除一切不善之法，修集甚深无量善法，於诸法中无所罣礙，而皆无常。过去亦有无量辟支佛，志樂靜寂，善修其心，亦皆无常。过去诸佛弟子无量无邊，皆得漏尽意解、三明六通及八解脫，永离生死，得到彼岸，亦为无常之所遷變。过去亦有五通仙人，净修其戒，寿无量劫，悉归无常。往昔亦有无量转轮圣王及诸小王，七宝具足，无所乏少，亦復无常。我於过去无量世中作诸國王，以頭、目、髓、腦，及以手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍、宮殿、樓观、五樂之具，一切布施。我於尔时兼修净戒，无所虧損，若有人来求是诸物，欢喜施与，不生瞋心，亦无嫉意；勇猛精進，身心不懈；深修禅定解脫三昧；以深利智、广大之智、无礙无等甚深智慧，具足如是无量功德。我行菩萨道时，以是功德坐菩提樹下，以金刚心而立誓言：『不起此坐，当破四魔，得一切种智、十力、四无所畏、十八不共法。』適发此念，天魔波旬將诸兵众，器仗严飾，遶菩提樹，面各三十二由旬，而作惡念：『我以此兵众必壞是人，令不成道。』我尔时伸手按地，魔众眷屬即便破散。我所知、所得、所觉之法当现證驗，應得成道。尔时即集无量功德智慧，以一念相應慧得成阿耨多罗三藐三菩提，而转法轮，自得成就，亦復成就一切众生。尔时有三夜叉：一名阿罗婆伽，二名毘沙那伽，三名修脂蓝。如是等无量鬼神化令持戒；於九十五种外道中最尊、最上、无与等者，斷除一切三毒根本，无有生、老、病、死之患，而得成就无上道法。然亦当为无常所转，却後三月当般涅槃。」

復告大众：「汝等观此无常，終不捨人。如来得一切种智，色身相好，具足成就，而不能免。过去、未来、现在诸佛亦归无常。是故，汝等当深观察无常之法！若能如是，无復恩愛係戀之心，亦无貪欲、瞋恚、愚癡之想，永斷生、老、病、死之苦，得离一切不善之法，增益无量清净之行，深達诸法十二缘起。以是因缘常值诸佛。所以者何？若人得達十二因缘，即是见法；若见法者，即名见佛；欲见佛者，当持净戒，威儀无缺。」

尔时世尊而说偈言：

「过去诸王，生長深宮，雄猛端正，庄校严飾，象馬車乘，多饒財宝，如是诸王，亦归无常。过去诸仙，被鹿皮衣，提婆延等，诸大仙人，外道典籍，皆悉通利，如是诸仙，亦归无常。过去罗汉，已斷三毒，三明六通，不著三界，离诸癡欲，是良福田，如是圣众，亦归无常。不闻一句，善斷诸結，精勤为己，是大福田，如犀一角，独处山林，名闻缘觉，亦归无常。天魔兵众，一时破散，及斷诸結，得成佛道，得成道已，而转法轮，佛虽如是，当归无常。过去诸佛，知三界事，当来诸佛，牢固众生，现在诸佛，恒沙亿刹，如是诸佛，亦归无常。无常之力，不捨欲界，色、无色界，仙人國王、貴賤上下，亦復不捨，诸佛缘觉、學无學人。无常不懼，不選財色，不问強弱，及与大智，執人牢固。以是当知，无常最苦，当求真法。我本为王，施人宮殿、園观浴池、花果茂盛，國城妻子、頭目布施，以此功德，为求佛道。我往昔时，手足布施，以如此事，修習忍辱，有鷹逐鴿，割肉贖之，为无上道，忍诸苦痛。我行苦行，久習难行，我破魔王，於道場樹，得成佛道，无诸垢秽，我转法轮，於鹿野園。我已降伏，瞋恚夜叉，於七山中，居止雪山。我已降伏，及其眷屬，而不能伏无常之力。我能降伏，猶如山巖，如是猛象，化为弟子，及其眷屬，我皆降伏，而不能伏，无常之力。

「我於诸論師，及与诸外道，以正法共論，皆悉不如我。異趣诸众生，化令为弟子，而不能降伏，无常之大力。我见、貪欲縛，瞋恚及愚癡，如此愚冥法，皆已得除滅，然大智慧燈，照於三千界，而不能降伏，无常之大力。降伏天魔王，及与诸兵众，壞於大盲冥，照以正法光。亦降诸論師，及诸占相者，而不能降伏，无常之大力。」

尔时尊者阿难前白佛言：「善哉！世尊！善能分別解说此法。当何名此经？云何奉持之？」

佛言：「此经名为『除诸憂恼』，汝應受持。一名『会诸佛前』，亦名『如来所说示现众生』，應当受持。」

佛告阿难：「於後世中有善男子、善女人受持《如来所说示现众生经》者，於七生中自識宿命，毒不能害，火不能燒，水不能漂，不墮地獄、餓鬼、畜生、八难之处；捨此身已，生彌勒前，得在彌勒第一会中。」

佛说此经已，阿难及诸大众天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。

佛说須摩提長者经