佛说鴦崛髻经

闻如是：

一时，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤独園。尔时，众多比丘到时著衣持鉢，入舍衛城乞食。时，众多比丘入舍衛城乞食，闻王波斯匿宮門外，有众多人民，各携手啼哭喚呼，便作是说：「於此國土有大惡賊名鴦崛髻，殺害人民暴虐无慈心，村落居止不得寧息，城廓亦不得寧息，人民亦不得寧息。殺害人民各取一指用作华髻，以是故名曰鴦崛髻，願王当降伏此人。」

时，众多比丘，从舍衛城乞食已过，食後攝衣鉢，澡手洗足，以尼師檀著肩上，詣世尊所，頭面礼足在一面坐。时，诸比丘白世尊言：「我等众多比丘，到时著衣持鉢，入舍衛城乞食。便闻拘婆罗王在宮門外，有众多人民携手啼哭，便作是说：『今境界中有大賊名鴦崛髻，殺害人民至各取一指用作花髻，以是故名曰鴦崛髻，願当降伏彼。』」

时世尊从比丘闻，即从坐起若鴦崛髻居三处，世尊便往彼所。时，有众人擔薪負草及耕田人，有行路人詣世尊所，語世尊言：「沙門莫从此道行。所以然者，此道中有鴦崛髻，殺害人民无有慈心於众生，城廓村落皆为彼人所害，彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊，诸有沙門人民之類从此道行者，十人共集然後得过，或二十人、或三十人、或四十人、或五十人、或百人、或千人，然後得过。彼鴦崛髻从意所欲皆取食之。」时，世尊遂便前行，无退转意。

时，鴦崛髻遙见世尊来，见已便作是念：「诸有人民欲来过此道者，十人共集至，或千人然後得过，隨意所欲而殺害之。然此沙門独来无伴，我今当取殺之。」时鴦崛髻即拔腰劍往至世尊所。时，世尊遙见鴦崛髻来便復道還。时，鴦崛髻走逐世尊，尽其力勢欲及世尊然不能及。时，鴦崛髻便作是念：「我走能逮象、亦能及馬、亦能及車、亦能及暴惡牛、亦能及人，然此沙門行亦不疾，然尽其力勢不能及。」时，鴦崛髻遙語世尊言：「住！住！沙門。」世尊告曰：「我久自住，然汝不住。」

时，鴦崛髻便说此偈：

「沙門行言住，謂我言不住，沙門说此义，自住我不住。」

尔时世尊語鴦崛髻言：「汝聽我所说，我住汝不住义。」时便说偈言：

「世尊常自住，一切蒙其恩，汝自殺害心，亦不避惡行。」

尔时鴦崛髻便作是念：「我今作惡行耶？」时，鴦崛髻，便说偈言：

「於我发慈心，沙門说此偈。」即时捨腰劍，五体归命佛。頭面而礼足，求为作沙門，佛言来比丘，即受具足戒。

诸佛世尊常法，如诸佛世尊作是言：「善来！比丘！」即时须发自墮猶如剃頭，经七日中，若彼所著袈裟極妙細滑，若施布劫貝育越衣，則化成袈裟。世尊作是说已：「善来！比丘！当修梵行於我法中，无憍慢意当尽苦源本。」

时，鴦崛髻须发自墮，身著袈裟在世尊後。时，世尊將鴦崛髻在後行，从阇梨園詣祇洹便就座坐。时，鴦崛髻为诸尊長比丘所教訓威儀礼節，作是教訓已，所以族姓子，以信堅固出家學道修无上梵行，尽生死源梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。时，鴦崛髻成阿罗汉。

时，尊者鴦崛髻，修阿練若行无人之处，常乞食不選擇家，著五納衣人所不利。时，王波斯匿集四部兵，集四部兵已出舍衛城，欲往殺賊鴦崛髻。时，波斯匿王便作是念：「可先往至世尊所，以此义具向世尊说，若世尊教勅者，我当奉行。」时，波斯匿王詣祇洹步行至世尊所。夫刹利王种有五相。云何为五？謂盖、天冠、朱拂柄、劍宝、履屣，尽捨著一面，頭面礼足在一面坐。

时，波斯匿王坐已，世尊问曰：「王何故集四部兵，尘土坌衣来至我所？」

时，波斯匿王白世尊言：「於此舍衛城有賊名鴦崛髻，殺害人民无有慈心，城廓村落皆厭患之，人民分离，彼殺害人民已而取其指用作华髻。欲往殺彼人。」

世尊告曰：「若今王见鴦崛髻剃除须发著三法衣，以信堅固出家學道，王欲取云何？」

王報言：「当取何为？当问訊礼敬，承事供養，无有害心向。然！世尊。彼兇惡人无有慈心於众生類，能修沙門行耶？」

时，尊者鴦崛髻，去世尊不遠結加趺坐，直身正意繫念在前。时，世尊舉右手示鴦崛髻处：「大王！此是賊鴦崛髻。」时，波斯匿王见鴦崛髻已，便懷恐怖衣毛皆竪。时世尊告王波斯匿言：「大王！勿懷恐怖，自到彼所自当与王語。」

时，波斯匿王便往至鴦崛髻所，到已頭面礼足在一面立。时，波斯匿王问鴦崛髻言：「尊者鴦崛髻，今名何等？」鴦崛髻答言：「大王！我名伽瞿，母名曼多耶尼。」王報言：「汝善自勉進，我今尽形寿供養尊者伽瞿，衣被、飯食、病瘦醫藥、床臥具，无所悋惜，常当以法擁护。」时，波斯匿王頭面礼足繞三匝，詣世尊所頭面礼足在一面坐。时，波斯匿王白世尊言：「世尊，不降伏者能降伏之，如来皆使刚強者降伏，乃不加刀杖降伏众生。我有众多事欲還國。」世尊告曰：「今正是时隨意所欲。」时，波斯匿王即从座起，頭面礼足繞三匝便退而去。

时，鴦崛髻，即其日著衣持鉢入舍衛城乞食。时，鴦崛髻乞食时，见一女人懷妊，欲產未得时產，见已便作是念：「此众生甚为苦恼。」时，鴦崛髻入舍衛城乞食，食後攝衣鉢澡手洗足，以尼師檀著肩上，便至世尊所頭面礼足在一面坐。时，指髻白世尊言：「我向者著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食时见一女人懷妊欲產，然不得时產，见已我便作是念：『此众生類甚为苦恼。』」

世尊告曰：「汝！指髻，往彼女人所便語彼女人言：『诸圣所生，我从圣生以来，不自憶殺害众生命，以至誠語，使彼女人安隱得產。』」

尔时，指髻白世尊言：「此非於彼我有妄語耶？所以然者，我於此身殺害无数百千众生。」

世尊告曰：「汝处俗时，今处圣时不与本同。汝指髻入舍衛城於街巷作是唱令：『诸贤当护五事。以何为五？不殺生、不与取、不婬、不妄語、不飲酒。所以然者，殺生之報，以刀施得刀報，盜報增益貧窮、婬報妻婦增益姦邪、妄語報众生口气臭秽、飲酒報增益众亂。』往彼女人所，到已語彼女人言：『我从圣生以来，未曾憶殺害众生，以是真誠語使女人安隱得產。』」對曰：「如是，世尊。」

时，指髻到时著衣持鉢，入舍衛城乞食。於街巷作是唱令：「诸贤当护五事，至女人安隱得產。」漸往至彼女人所。到已語女人言：「我自从圣生，不自憶殺害一人命，以是真誠語使女人安隱得產。」时，指髻说是語適竟，彼女人即得產。

时，指髻食後欲出舍衛城。有一人以石打指髻身，復有一人以杖打指髻身，復有一人以刀斫指髻身体破。时指髻頭破身血，出舍衛城到世尊所。时，世尊遙见指髻来，頭破血流污僧伽梨身体破，见已語言：「忍勿发惡意，此之行報无数百千劫当入地獄中，今所受報亦不足言。」

时指髻白言：「如是！世尊！如是！如来！」时，指髻以和悅心即於佛前，说此偈言：

「我忍甚堅固，无有增減心，我今闻正法，是故不懈慢。闻法亦堅固，好信佛法僧，親近善知識，诸能分別法。我曾为惡賊，名曰鴦崛髻，为水所漂溺。自归命三佛，当归自归命，於法分別法，已得三達智，還得佛迹处。本为放逸行，殺害众生命，今名至誠諦，不復殺害人。身口之所行，意亦无所害，彼名为殺者，不为人所嫉。夫年少比丘，亦應佛戒律，此明照世間，如月云霧消。前为婬逸行，後改不復犯，此明照世間，如月云霧消。为水所漂沒，亦如被練刚，巧匠解木理，智者自修身。或以加刀杖，或鞭韁靽𩋙，无力亦无持，为佛所降伏。亦不希望死，亦不希望生，自观察时節，安詳不卒暴。」

尔时，世尊观樂指髻，便告诸比丘：「汝等，頗见比丘中如我弟子，有捷疾智闻法便解，所謂伽瞿比丘闻法便解。」

诸比丘言：「不也。世尊！」

尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一比丘有捷疾智，所謂指髻比丘是。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。