佛说鴦掘摩经

闻如是：

一时，佛遊舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘五百众俱。舍衛城中有異梵志，博綜三经无所疑滯，具暢五典所问即對，精生講肆莫不稟仰，國老諮諏群儒宗焉，門徒濟濟有五百人。上首弟子名鴦掘摩(晉曰指鬘)，儀幹刚猛力超壯士，手能接飛走先奔馬，聰慧才辯志性和雅，安詳敏達一无疑礙，色像第一師所嘉異。室主欽敬候夫出处，往造指鬘而謂之曰：「观尔顏彩有堂堂之容，推步年齿相觉不殊，寧可同欢接所娛乎！」指鬘闻之慞惶怖懼，毛衣起竪跪而答曰：「夫人比母師則当父，猥垂斯教儀不敢許，心所不甘甚非法也。」師婦又曰：「飢者与食、渴給水漿，有何非法？寒施溫衣、熱惠清涼，有何非法？裸露覆之、危厄救之，有何非法？」指鬘答曰：「赴趣患急寬濟窮頓，實无非法。夫人母也，師之所重，隨婬著色慢犯非宜，如蛇蝘体服毒褒。」

師室闻之即懷愧恨，归自總滅裂衣裳，欝金黃面佯愁委臥。时，夫行還，问曰：「何故，有何不善？誰相嬲觸？」室人譖曰：「君常所歎聰慧弟子，柔仁貞潔履行无闕，君旦不在来见牽掣，欲肆逆慢妾不順从，而被陵侮摧捽委頓，是以受辱不能自起。」師闻悵然意懷盛怒，欲加楚罰掠治姦暴，慮之雄霸非力所伏，退欲靜默深惟不道，秽染閨閤上下失序，進退沈吟將如之何？乃咿悒歎曰：「当微改常倒教而教，教使殺人限至于百，各貫一指以鬘其额。殺人之罪罪莫大焉！不加楚酷必就辜戮，现受危沒，沒墮地獄，不可释置縱使滋甚也。」

於是，師命指鬘而告曰：「卿之聰慧所學周密，升堂入室精生无首，唯之一藝未施行耳。」指鬘進曰：「願闻所告。」師曰：「欲速成者宜執利劍，晨於四衢躬殺百人，人取一指以为傅飾，至于日中使百指滿。設勤奉遵，則道德备矣。」便以劒授。指鬘受劍闻告愕懼，心懷愁慼：「設違教旨非孝弟子，順而行之畏陷失理。」奉劍而退垂淚言曰：「净修梵行則梵志法，孝養父母則梵志法，修为众善則梵志法，不邪正归則梵志法，柔和仁惠則梵志法，弘慈四等則梵志法，得五神通則梵志法，超上梵天則梵志法。今暴伐殺非法失理，躊躇懊恼当如之何？」即詣前樹四衢路側，悲怒激憤。惡鬼助禍，耗亂其心，瞋目噴吒四顧遠視，如鬼師子，如虎狼獸，跳騰馳踊，色貌可畏。行者四集，悉当趣城，即奮長劍多所殺害，莫不迸怖值无遺脫，去来往返而无觉者。无数之众称怨悲叫，入趣王宮告：「有逆賊，遮截要路害人不少，唯願天王，为民除患。」

时诸比丘入城分衛，见诸告者恐怖如是。分衛還出飯食畢訖，往詣佛所稽首足下白世尊曰：「见國人众詣王宮門，告大逆賊名曰指鬘，手執利劍多所危害，体掌污血路无行人。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等且止，吾往救之。」佛从坐起尋到其所，道逢蒭牧荷負載乘。佃居民众白世尊曰：「大圣所湊勿由斯路，前有逆賊四徼道斷，取殺狼藉，唯改所从，又且独步无侍衛故也。」世尊告曰：「設使三界尽为寇虜，吾不省錄，況一賊乎？」

指鬘之母怪子不归，时至不食，懼必当飢。齎餉出城，就而餉之。日欲向中百指未滿，恐日移昳，道业不具，欲還害母以充其数。佛念：「指鬘若害母者，在不中止罪不可救。」佛便怱然住立其前，时，鴦掘摩见佛捨母，如師子步往迎世尊，心自念言：「十人百人见我馳迸，不敢当也，吾常奮威縱橫自恣，況此沙門独身而至？今我規圖必勦其命。」即執劍趣佛，不能自前，竭力奔走亦不能到，則心念曰：「我跳度江河解诸繫縛，投捭勇猛曾无匹敵，重關固塞无不開闔。而此沙門徐步裁动，我走不及，殫尽威勢永不摩近。」指鬘謂佛：「沙門且止。」佛告逆賊：「吾止已来其日久矣，但汝未止。」时，鴦掘摩遙以偈頌曰：

「寂志語何謂，自云已停跱？斯言何所趣，以我为不止。今佛云何立，謂身行不住，反以我若茲，願说解此义。」

於是世尊为指鬘頌偈，而告之曰：

「指鬘聽佛住，世尊除君过，汝走无智想，吾定尔不止。吾安住三脫，樂法修梵行，汝独驅癡想，懷害今未止。大圣无極慧，讚寂於四衢，尋闻所说罪，聽采詠法义。」

於是，指鬘心即開悟，棄劍稽首自投于地：「唯願世尊，恕我迷謬，興害集指，念欲见道。僥赖慈化，乞原罪舋，垂哀接濟，得使出家受成就戒。」佛則授之即为沙門。

尔时，世尊威神巍巍，智慧光明結加趺坐，贤者指鬘翼从左右，還至祇樹給孤独園。指鬘蒙化众祐所信，诸尊弟子亦共攝持。其族姓子，下须发者則被法服，以家之信捨家为道，具足究竟无上梵行，得六通證生死已斷。称舉净德，所作已辦，解名色本，即得應真。

时，王波私匿(晉号和悅)，与四部众象馬步騎，严駕出征欲討秽逆，其身疲弊而被尘土，过詣佛所稽首足下。佛问王曰：「从何所来身被尘土？」王白佛言：「唯然，世尊！有大逆賊名鴦掘摩，兇暴懷害斷四徼道，手執严刃傷殺人民，今故匡勒四部之众，欲出討捕。」是时，指鬘在於会中，去佛不遠，佛告王曰：「指鬘在此，已除须发今为比丘，本与云何？」王白佛言：「已志于道无如之何，当尽形寿給其衣食、臥起床坐、病瘦醫藥。」又问世尊：「唯然大圣，凶害逆人焉得至道履行寂义乎！今为安在？」佛告王曰：「近在斯坐。」王遙见之，心即懷懼衣毛为竪。佛言：「大王！莫恐莫懅！今以仁贤无復逆意。」王造礼之謂曰：「贤者！是指鬘乎？」答曰：「是也。」王又问曰：「仁姓为何？」曰：「奇角氏。」又问：「何謂奇角氏？」曰：「父本姓。」王曰：「唯奇角子受吾供養，衣食、床臥、病瘦醫藥各尽形寿。」即然所供，王以獲許稽首辭還，歎世尊曰：「能調诸不調，能成诸未成，安住垂大慈，无所不開道，消伏患逆使充法会，亦令𪏭庶逮斯調定，我國多事意欲请退。」佛告：「便去，从志所奉。」王礼佛足稽首而归。

尔时，贤者指鬘，处於閑居服五納衣，明旦持鉢入舍衛城普行分衛，见有诸家懷妊女人，月滿產难心归怙之。问指鬘曰：「欲何至趣唯蒙救濟。」指鬘得供出城食畢，澡竟去器独坐加敬，詣佛稽首白世尊曰：「我朝晨旦著衣持鉢入城分衛，见有女人臨月欲產，產难恐懼求见救护。」佛告指鬘：「汝便速往謂女人曰：『如指鬘言至誠不虛，从生已来未嘗殺生，審如是者，姊当尋生安隱无患。』」指鬘白佛：「我作众罪不可称計，殺九十九人一不滿百，而发此言，豈非兩舌乎？」世尊告曰：「前生異世今生不同，是則至誠不为妄語，如斯用时救彼女厄。」即奉圣旨往到女所，如佛言曰：「如我至誠所言不虛，从生以来未曾殺生，審如是者，当令大姊安隱在產。」所言未竟，女尋㝃躯兒亦獲安。

尔时，指鬘入舍衛城，群小童黻见之分衛，或瓦石擲、或以箭射、或刀斫刺、或杖捶擊。贤者指鬘，破頭傷体衣服破裂，還詣佛所，稽首足下起於佛前頌曰：

「我前本为賊，指鬘名普闻，大淵以枯竭，則归命正觉。斯以成忍辱，逮佛開化众，聽经常以时，是故无躓礙。今已归命佛，受真諦法戒，逮得三通達，則順诸佛教。昔暴懷兇毒，多傷众類命，虽古多所危，吾今名无害。身口所犯过，志懷殺害心，其不危他餘，未曾遭诸厄。又復无过去，持其法寂然，應受凶暴名，自調成仁贤。以才一調定，如鉤調诸象，如来成就我，无劍亦无杖。其前为放逸，然後能自制，彼明炤於世，由日出於云。假使犯众惡，不斷众善德，彼明炤於世，由云消日出。若新學比丘，勤修於佛教，其明炤於世，如月盛滿时。其有犯众罪，当归於惡道，不復难诸患，服食无所著。亦不求於生，未曾会德死，唯須待时日，心常志於定。如是鴦掘摩，已得成罗汉，在佛世尊前，口自頌斯偈。」

佛说如是。贤者指鬘及诸比丘众，闻经欢喜奉行。