藥師如来本願功德经序

佛说藥師如来本願经

No. 449 [Nos. 450, 451; 灌顶经卷第十二]

藥師如来本願功德经序

藥師如来本願经者，致福消災之要法也；曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陳功业；十二大願彰因行之弘遠，七宝庄严显果德之純净；憶念称名則众苦咸脫，祈请供養則诸願皆滿；至於病士求救應死更生，王者攘災转禍为福；信是消百怪之神符，除九橫之妙術矣。

所願此经深义人人共解，彼佛名号处处遍闻，十二夜叉念佛恩而护國，七千眷屬承经力以利民，帝祚遐永，群生安樂，式貽来世序云尔。

佛说藥師如来本願经

新翻藥師经，大业十二年十二月八日，沙門慧矩等六人，於東都洛水南上林園译出。此本最定，诸读诵者願莫更疑，得罪不輕。

佛说藥師如来本願经

隋天竺三藏達摩笈多译

如是我闻：

一时婆伽婆遊行人間，至毘舍离國住樂音樹下，与大比丘众八千人俱，菩萨三萬六千、國王、大臣、婆罗門、居士、天、龍、阿修罗、揵達婆、伽樓茶、紧那罗、摩呼罗伽等，大众圍遶於前说法。

尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，即从座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬，白言：「世尊！唯願演说诸佛名号及本昔所发殊胜大願，令众生闻已业障消除，攝受来世正法壞时诸众生故。」

尔时，婆伽婆讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利大慈悲者，起无量悲，勸请我说，为欲义利种种业障所纏众生，饒益安樂诸天人故。曼殊室利！当善憶念，聽我所说。」

时曼殊室利童子，樂聽佛说，白言：「唯然，世尊！」

佛告曼殊室利：「東方过此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名：藥師琉璃光如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如来本行菩萨行时，发十二大願。何者十二？

「第一大願：願我来世於佛菩提得正觉时，自身光明熾然，照曜无量无数无邊世界，三十二丈夫大相及八十小好以为庄严；我身既尔，令一切众生如我无異。

「第二大願：願我来世得菩提时，身如琉璃，內外清净无復瑕垢，光明曠大威德熾然；身善安住，焰網庄严过於日月。若有众生生世界之間，或復人中昏暗及夜莫知方所，以我光故，隨意所趣作诸事业。

「第三大願：願我来世得菩提时，以无邊无限智慧方便，令无量众生界受用无尽，莫令一人有所少乏。

「第四大願：願我来世得菩提时，诸有众生行異道者，一切安立菩提道中，行声闻道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。

「第五大願：願我来世得菩提时，若有众生於我法中修行梵行，此诸众生无量无邊，一切皆得不缺減戒，具三聚戒，无有破戒趣惡道者。

「第六大願：願我来世得菩提时，若有众生其身下劣，诸根不具、醜陋頑愚、聾盲跛躄、身攣背傴、白癩癲狂，若復有餘种种身病，闻我名已，一切皆得诸根具足、身分成滿。

「第七大願：願我来世得菩提时，若有众生诸患逼切，无护无依无有住处，遠离一切資生醫藥，又无親屬，貧窮可愍，此人若得闻我名号，众患悉除无诸痛恼，乃至究竟无上菩提。

「第八大願：願我来世得菩提时，若有女人为婦人百惡所逼恼故，厭离女身，願捨女形，闻我名已，转女人身成丈夫相，乃至究竟无上菩提。

「第九大願：願我来世得菩提时，令一切众生解脫魔網，若墮种种異见稠林，悉当安立置於正见，次第示以菩萨行門。

「第十大願：願我来世得菩提时，若有众生种种王法繫縛鞭撻，牢獄應死，无量災难，悲憂煎迫，身心受苦，此等众生，以我福力，皆得解脫一切苦恼。

「十一大願：願我来世得菩提时，若有众生飢火燒身，为求食故作诸惡业，我於彼所，先以最妙色香味食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

「十二大願：願我来世得菩提时，若有众生貧无衣服，寒熱蚊虻日夜逼恼，我当施彼隨用衣服，种种杂色如其所好，亦以一切宝庄严具、花鬘塗香、鼓樂众伎，隨诸众生所須之具，皆令滿足。

「此十二大願，是彼世尊藥師琉璃光如来、應、正遍知，行菩萨时，本昔所作。

「復次，曼殊室利！藥師琉璃光如来所有诸願，及彼佛土功德庄严，乃至窮劫说不可尽。彼佛國土一向清净，无女人形，离诸欲惡，亦无一切惡道苦声，琉璃为地，城闕、垣墻、門窓、堂閣、柱樑、斗拱、周匝罗網，皆七宝成，如極樂國，净琉璃界庄严如是。

「於其國中有二菩萨摩诃萨，一名日光，二名月光，於彼无量无数诸菩萨众，最为上首，持彼世尊藥師琉璃光如来正法之藏。

「是故，曼殊室利！信心善男子、善女人，應当願生彼佛國土。」

尔时，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！或有众生不識善惡、多貪无厭，不知布施及施果報，愚癡无智闕於信根，聚財护惜不欲分施。此等众生无施心故，见乞者来，其心不喜，如割身肉。復有无量慳貪众生，自不受用，亦不欲与父母、妻子，況奴婢、作使及餘乞人。此等众生，人間命終生餓鬼道或畜生道。由昔人間，曾得闻彼藥師琉璃光如来名号故，或在鬼道或畜生道，如来名号暫得现前，即於念时，彼处命終，還生人道，得宿命智，怖畏惡趣，不樂欲樂，好行慧施，讚歎施者，一切所有悉能捨施，漸以頭目、手足、血肉、身分皆与求者，況餘財物。

「復次，曼殊室利！有诸众生，虽奉如来受持學句，然破戒、破行、破於正见；或受學句、护持禁戒，然不求多闻，不解如来所说修多罗中甚深之义；或復多闻，而增上慢自是非他，嫌謗正法为魔伴黨。此等癡人，及餘无量百千俱胝那由他众生，行邪道者，当墮地獄。此等众生，應於地獄流转无期，以得闻彼世尊藥師琉璃光如来名号故，於地獄处，彼佛威力，如来名号暫得现前，即时捨命，還生人道，正见精進，淳善净心，便能捨家，於如来教中出家學道，漸次修行菩萨诸行。

「復次，曼殊室利！或有众生以妬忌故，但自称讚不讚他人。此诸众生以自高輕他故，於三惡道，无量千歲受诸苦毒；过无量千歲已，於彼命終，生畜生趣，作牛馬駝驢，鞭杖捶擊，飢渴逼恼，身負重擔，隨路而行；若生人道，常居下賤，为人奴婢，受他驅役。若昔人中，闻彼世尊藥師琉璃光如来名号者，以此善根，众苦解脫，诸根猛利，聰慧博識，恒求善本，得与良友常相隨逐，能斷魔羂，破无明㲉，竭烦恼河，解脫一切生老病死憂悲苦恼。

「復次，曼殊室利！有诸众生好喜乖离更相斗訟，此等互起惡心众生，身口及意恒作诸惡，为欲相損，各各常以无益相加，或告林神、樹神、山神、塚神种种別神，殺诸畜生，取其血肉，祭祀一切夜叉、罗刹食血肉者，書怨人字，并作其形，成就种种毒害、呪術、厭魅、蠱道、起屍鬼呪，欲斷彼命及壞其身。由闻世尊藥師琉璃光如来名号故，此诸惡事不能傷損，皆得互起慈心、益心、无嫌恨心，各各欢悅，更相攝受。

「復次，曼殊室利！此诸四众——比丘、比丘尼、优婆[＊]塞、优婆私——及餘信心善男子、善女人等，受八分齋，或復一年、或復三月，受持诸戒，以此善根，隨所憙樂，隨所願求，若欲往生西方極樂世界阿彌陀如来所者，由得闻彼世尊藥師琉璃光如来名号故，於命終时，有八菩萨乘空而来，示其道徑，即於彼界种种異色波頭摩华中，自然化生；若復此人欲生天上，即得往生，本昔善根无有窮尽，不復更生诸餘惡趣，天上命尽，当生人間，为转轮王，四洲自在，安立无量百千俱胝那由他众生於十善业道，或復生於刹利大族、婆罗門大族、居士大家，金銀、粟帛、倉庫盈滿，形色具足、自在具足、眷屬具足，勇健多力如大力士；若有女人得闻说此如来名号，至心受持，此人於後永离女身。」

尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我於後时，以彼世尊藥師琉璃光如来名号，於信心善男子、善女人所，种种方便流布令闻，乃至睡中亦以佛名觉寤其耳。若受持此经读诵宣说，或復为他分別開解，若自書，若令人書，若取经卷五色净綵以盛裹之，灑掃净处以安置之，持种种华、种种香、塗香、华鬘、宝幢、幡盖而用供養，尔时，四大天王与其眷屬，并餘百千俱胝那由他诸天，皆詣其所。若此经卷流行之处，若復有人诵持此经，以得闻彼世尊藥師琉璃光如来名号，及本昔所发殊胜大願故，当知是处无復橫死，亦復不为诸鬼所持奪其魂魄，設已奪者，還復如故。」

佛言：「如是，如是！曼殊室利！如汝所说。曼殊室利！信心善男子、善女人，若欲供養彼如来者，此人應作如来形像，七日七夜受八分齋食清净食，於清净处散种种华，燒种种香，以种种繒綵，种种幡幢，庄严其处，澡浴清潔，著新净衣，應生无垢濁心，无怒害心，於一切众生起利益心，慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像，應念彼如来本昔大願并解释此经，如所思念，如所願求，一切所欲，皆得圓滿——求長寿得長寿，求福報得福報，求自在得自在，求男女得男女。

「或復有人忽得惡夢，或见诸惡相，或怪鳥来集，於其住所百怪出现，此人若能以种种众具，供養恭敬彼藥師琉璃光如来者，一切惡夢、惡相、不吉祥事皆悉隱沒，或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、懸嶮之怖，惡象、師子、虎狼、熊羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒如是等怖，憶念供養彼如来者，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、賊盜反亂、如是等怖，亦應念彼如来恭敬尊重。

「復次，曼殊室利！若有信心善男子、善女人，乃至尽形受三归依，不事餘天，或持五戒，或持十戒，或持菩萨一百四戒，或復出家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持五百戒，於隨所受中，毀犯禁戒，畏墮惡道，若能供養彼世尊藥師琉璃光如来者，決定不受三惡道報。或有女人臨当產时，受於極苦，若能称名供養彼世尊藥師琉璃光如来者，速得解脫，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聰明，安隱少病，无有非人奪其魂魄。」

尔时，世尊告慧命阿难言：「阿难！如我称揚彼世尊藥師琉璃光如来所有功德，汝信受耶？汝於如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。」

时，慧命阿难白佛言：「大德世尊！我於如来所说法中，无復疑惑。何以故？一切如来身口意行无不清净。世尊！此日月有如是大神通、有如是大威力，可令墮落，須彌山王可得移动，诸佛所言无有差異。大德世尊！或有众生信根不具，闻说如来佛境界已，作是思惟：『云何但念彼如来名獲尔許功德？』心不信受，生於誹謗，此等長夜无义饒益，当墮苦趣。」

佛言：「阿难！若彼如来所有名号入其耳中，此人墮惡道者，无有是处。阿难！诸佛境界誠为难信，汝今信受，應知皆是如来威力，非一切声闻、辟支佛地所能信受，唯除一生補处菩萨摩诃萨。阿难！人身难得，於三宝中信敬尊重亦难可得，闻彼如来名号倍难於此。阿难！彼世尊藥師琉璃光如来无量菩萨行，无量诸巧便，无量曠大願，我欲一劫若过一劫说彼如来菩萨行願，乃至窮劫，彼世尊藥師琉璃光如来本昔所行及殊胜大願，亦不究尽。」

尔时，众中有菩萨摩诃萨名曰救脫，即从座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：「大德世尊！於未来世，当有众生身嬰重病，長患羸瘦不食飢渴，喉唇乾燥，死相现前，目无所见，父母、親眷、朋友、知識啼泣圍遶，其人屍形臥在本处，閻摩使人引其神識，置於閻摩法王之前，此人背後有同生神，隨其所作，若罪若福一切皆書，尽持授与閻摩法王。时閻摩法王推问其人，算計所作，隨善隨惡而处分之。若能为此病人归依彼世尊藥師琉璃光如来，如法供養，即得還復。此人神識得回還时，如从夢觉皆自憶知，或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，神識還已，具憶所有善惡业報，由自證故，乃至失命不造惡业。是故信心善男子、善女人，應当供養藥師如来。」

尔时，慧命阿难问救脫菩萨言：「善男子！應云何供養彼世尊藥師琉璃光如来也？」

救脫菩萨言：「大德阿难！若有患人欲脫重病，当为此人七日七夜受八分齋，当以飲食及种种众具，隨力所辦供養比丘僧，晝夜六时礼拜供養彼世尊藥師琉璃光如来，四十九遍读诵此经，然四十九燈，應造七躯彼如来像，一一像前各置七燈，一一燈量大如車轮，或復乃至四十九日光明不绝，当造五色綵幡長四十九尺。

「復次，大德阿难！灌顶刹利王等，若災难起时——所謂人民疾疫难、他方侵逼难、自界反逆难、星宿變怪难、日月薄蝕难、非时風雨难、过时不雨难——尔时，此灌顶刹利王，当於一切众生起慈愍心，赦诸繫閉，依前所说供養法式，供養彼世尊藥師琉璃光如来。时灌顶刹利王用此善根，由彼世尊藥師琉璃光如来本昔胜願故，其王境界即得安隱，風雨以时、禾稼成就、國土豐熟，一切國界所有众生，无病安樂，多生欢喜，於其國界亦无夜叉、罗刹、毘舍阇等诸惡鬼神擾亂众生，所有惡相皆即不现，彼灌顶刹利王，寿命色力无病自在並得增益。」

尔时，慧命阿难问救脫菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可更延？」

救脫菩萨言：「阿难！汝豈不闻如来所说九橫死耶？是故教以呪藥方便；或有众生，得病非重，然无醫藥及看病人，或復醫人療治失所，非时而死，是为初橫；第二橫者，王法所殺；第三橫者，遊獵、放逸、婬醉无度，为诸非人害其魂魄；第四橫者，为火所燒；第五橫者，为水所溺；第六橫者，入師子、虎豹、诸惡獸中；第七橫者，飢渴所困，不得飲食，因此致死；第八橫者，厭禱、毒藥、起屍鬼等之所損害；第九橫者，投巖取死，是名如来略说大橫有此九种，其餘復有无量诸橫。」

尔时，众中有十二夜叉大將，俱在会坐，所謂：

宮毘罗大將、跋折罗大將、迷佉罗大將、安捺罗大將、安怛罗大將、摩涅罗大將、因陀罗大將、波異罗大將、摩呼罗大將、真達罗大將、招度罗大將、鼻羯罗大將，

此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以为眷屬，皆同一声白世尊言：「我等今者蒙佛威力，得闻世尊藥師琉璃光如来名号已，不復更有惡道之怖。我今相与皆同一心，乃至寿尽归依佛、归依法、归依僧，皆当荷負一切众生，为作义利，饒益安樂，隨於何等村城聚落阿兰拏处，若流布此经，若復持彼世尊藥師琉璃光如来名号，親近供養者，我等眷屬衛护是人，皆使解脫一切苦难，诸有所求，悉令滿足。」

尔时，世尊讚诸夜叉大將言：「善哉，善哉！大夜叉將！汝等若念彼世尊藥師琉璃光如来恩德者，当念饒益一切众生。」

尔时，慧命阿难白佛言：「世尊！此经何名？云何奉持？」

佛言：「阿难！此法門者，名为『藥師琉璃光如来本昔所发殊胜大願』，当如是持；名为『十二夜叉大將自誓』，当如是持；名为『净一切业障』，当如是持。」

时婆伽婆说是語已，诸菩萨摩诃萨、诸大声闻、國王、大臣、婆罗門、居士，及一切大众阿修罗、揵達婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

佛说藥師如来本願经