佛说一向出生菩萨经

如是我闻：

一时婆伽婆在毘耶离城大林精舍重閣講堂，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，心得自在无復烦恼，尽诸有結，六通无礙，心得好解脫、慧得好解脫，人中象王，为诸天人八部所敬，皆是大阿罗汉等。又与菩萨摩诃萨无央数众，具诸菩萨无量行願，諦住诸佛功德之法，智慧成就猶如大海，福德庄严猶若山王，身心自在隨類受身，为持如来方便密教，圍遶世尊恭敬礼拜种种供養，瞻仰圣容妙音讚歎，唯悕如来甘露胜法，如是等菩萨摩诃萨皆悉云集。

尔时世尊如師子王，普观大众知其心已，端身正意審諦思惟，作如是念：「我之命行久已捨离，實无生死之法能遷滅者。但我事訖，住无所益，於此三月將入涅槃。如此胜法我今應说，不應祕藏令众不闻。」作是念已，即告長老大目揵連：「汝隨我語，若干世界所有比丘，皆悉召命来集此会。」

尔时尊者大目揵連顶受尊教，唱言：「如是。」即於此座现大神通，身昇虛空如大象王，至須彌顶。至山顶已，大音普告，其声遍滿一千世界。当於是时，四萬比丘闻其音声，即以神力来集此会，见佛世尊，頭面礼足，右繞三匝，却坐一面。

尔时世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍利弗感得生念。尔时長老舍利弗作如是念：「今正是时，我当以大神通之力，遍至三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切普集於此大会。」作是念已，即於此座现大神通，遍於三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切啟告来集大会。彼诸比丘及辟支佛、一切菩萨大众，见佛世尊，頭面礼足，右繞三匝，却坐一面。

尔时世尊即告诸菩萨摩诃萨，所謂不空见菩萨、文殊尸利童子菩萨、斷惡道障菩萨、斷一切憂意菩萨、一切行徹到菩萨、一切障斷菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、辯聚菩萨、慈氏菩萨如是等诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝隨我語，各詣十方恒河沙世界，所有菩萨摩诃萨众，若一生、若不退、若无生法忍者，一切皆集於此大会。」

尔时世尊作是告已，是时诸菩萨摩诃萨众各各端心聽佛告勅，聽告勅已皆大欢喜，唱言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是时。」彼诸菩萨摩诃萨众既受教已，以大神通力、佛威神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普告一切诸菩萨众。彼诸菩萨闻佛世尊大悲命告，皆各踊躍喜不自胜。时有九十亿百千那由他诸菩萨众，皆是一生紹尊位者，来詣佛所。復有亿百千诸菩萨众，皆住於不退转地；復有三十亿百千诸菩萨众，皆悉得於无生法忍；復有八亿百千诸菩萨众，一切皆住信行地中。彼诸菩萨摩诃萨众相續而来，来已见佛，五体投地敬礼世尊，一心合掌遶百千匝，却坐一面。

尔时長老舍利弗以佛力故，了了知见彼诸菩萨并及此土一切大众皆悉来集毘舍离城大林精舍重閣講堂已，決定无疑，作如是念：「如来應供等正觉，應久知我心深思妙义。如是妙义我当问佛，令诸菩萨除滅疑心，得无礙智獲无上辯，得见恒河沙等无央数佛，闻诸佛法皆悉能持，明了憶念終不中忘，乃至无上正真等觉。我今为欲令诸菩萨一切大众獲得四种清净法故。何等为四？所謂众生清净故、法清净故、辯才清净故、佛土功德庄严清净故。復欲令诸菩萨一切大众得於四种心所樂作微妙之法故。何等为四？所謂身微妙故、口微妙故、意微妙故、方便善巧微妙故。復有四种陀罗尼，令诸菩萨一切大众皆得入故。何等为四？所謂字入門陀罗尼門、一切众生根行善巧入門陀罗尼門、业報善巧无作行入門陀罗尼門、甚深法忍入門陀罗尼門。如是等十二微妙法門，为欲令诸菩萨一切大众皆悉得故。」作如是念：「此微妙义，我已心言思量簡擇。如我意者，今欲问佛。世尊慈悲矜哀一切，應聽我问。」作是念已，即白佛言：「唯願世尊大慈大悲聽我发问。」

尔时世尊以大慈悲故，不忽所願，默然聽許。尔时長老舍利弗即如前念，如是心言、如是思量、如是簡擇，具白佛言：「唯願世尊广为众说，令彼菩萨一切大众因是义故，所有诸行皆得清净。善哉世尊！唯願广说。」尔时尊者舍利弗如是白已，身心正念悲喜交懷，默在一面瞻仰尊顏，目不曾捨如渴思水，亦如飢蜂貪蜜不能自裁。彼诸菩萨一切大众亦復如是。

尔时世尊虽知一切大众皆悉渴仰，为欲略示修行法故，告舍利弗言：「汝等諦聽，善思念之，吾当为汝分別广说。舍利弗！汝等当知，我今授汝入无邊門陀罗尼。汝及诸菩萨一切大众，汝等若能於一切法不作取捨无所許可，復能於是陀罗尼初中後句一一堅持者，我当为汝分別广说，令汝依行獲大利益自当證知。」尔时舍利弗及一切菩萨摩诃萨众俱发声言：「善哉世尊！願闻受持。如世尊勅，如是之行我能行之。善哉世尊！唯願说之。」佛言：「諦聽諦聽。」即说呪曰：

「阿嬭莫嬭(一)阿企莫企(二)娑蔓多慕企(三)萨知耶囉米蘇米(四)喻吉帝(五)尼嚧吉帝(六)尼盧吉帝百罗陛(七)伊隷迷隷醯隷(八)脚落弊(九)脚洛波弟(十)脚洛波細(十一)娑隷(十二)娑囉活帝(十三)醯洛醯隷(十四)醯隷醯隷隷(十五)醯罗醯隷(十六)真地之活帝(十七)遮隷遮罗嬭(十八)遮囉遮囉嬭(十九)阿遮隷(二十)安帝安多帝(二十一)迦囉嬭阿囉嬭(二十二)阿膻帝(二十三)涅利莫地(二十四)涅利槃利多泥(二十五)涅模利脚帝(二十六)膩轍利涅诃隷(二十七)尼呵囉毘摩隷(二十八)輸檀泥(二十九)輸槃泥(三十)尸洛輸但泥(三十一)波囉脚利帝(三十二)槃利嬭(三十三)波囉脚利底題波泥(三十四)婆婆毘婆槃泥(三十五)阿僧祇阿米(三十六)毘脯罗百陛(三十七)僧脚利史嬭(三十八)地𠼝地地𠼝(三十九)摩诃地地𠼝題波泥(四十)婆槃泥摩诃槃泥(四十一)迦梨吒泥摩诃迦唎吒泥(四十二)耶舍簿帝(四十三)遮隷阿遮隷(四十四)莫遮隷(四十五)娑蔓遮隷(四十六)陀利拏膻地(四十七)蘇私须帝(四十八)阿僧伽尼诃隷(四十九)尼诃囉毘摩隷(五十)尼诃囉輸檀泥(五十一)陀利茶萨地(五十二)蘇米蘇磨槃帝(五十三)私湯米(五十四)私湯磨槃帝(五十五)私多婆槃帝(五十六)陀利茶私湯米(五十七)私湯莫波囉鉢帝(五十八)摩诃百囉陛(五十九)娑蔓多百囉陛(六十)毘布罗鶴囉睒寐(六十一)娑蔓多慕企(六十二)萨拔多囉奴伽帝(六十三)阿那車耶遲(六十四)百罗坻娑泥(六十五)陀囉膩儞陀泥(六十六)陀囉膩慕佉奴散地(六十七)佛陀(六十八)題熙啅帝(六十九)膩陀那(七十)瞿多利(七十一)蘇婆呵(七十二)」

尔时世尊说是入无邊門陀罗尼已，为欲令诸菩萨一切大众知修行利故，告舍利弗：「汝当知之，如是神呪，若诸菩萨摩诃萨欲修學者，当於诸法知非有为亦非无为，无想无得、无疑无捨，无有許可无发无趣。彼得如是思惟时，寂滅念心而得增長，明见一切诸法非作非非作、非合非非合、非生非滅、亦非过去未来现在、亦无滅想，不作一二、不作取捨、亦无始起，唯当念佛。若念佛时，不作色念不作非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脫非不解脫、非解脫知见非不解脫知见，亦无出生、非家非姓亦无眷屬，非行非非行、非得亦非證，无有烦恼阴界诸入，然於烦恼阴界诸入亦无有尽，非智非識无法无说、非自净非他净非众生净、非自利非他利、非法非毘尼、非行净非身净非口净非意净、非前際净非後際净、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩萨摩诃萨攝一切诸法皆入念佛三昧中，知一切诸法平等一味得无所畏心，名为真實修行陀罗尼者，一切诸願皆得滿足，決定直趣佛菩提故。一切善根无能伏者，以此陀罗尼力故。一切法藏、诸行相好、种姓資糧、善巧方便速得成辦，超过一切魔业境界。如是舍利弗！若菩萨真實得入此无邊陀罗尼門者，畢当得至不退转地，速到无上正真等觉。何以故？当知此中即是決定一切诸佛、一切法诸功德藏故，復能出生一切众生分別之行。虽復決定出生如是功德，然此陀罗尼窮其体相无得實者。」尔时世尊即为诸菩萨一切大众而说偈言：

「莫疑於空法，於佛莫作異，復不动法界，速獲陀罗尼。應聽如是经，決定陀罗尼，彼得智具足，成就佛菩提。诵此陀罗尼，菩萨无所畏，十方一切佛，说法能聽闻。彼人證法理，等於日光明，達解无上法，諦理辭庄严。诵持此经故，復得胜上法，微妙陀罗尼，一切现心門。一切众一劫，各问一切疑，除斷彼疑已，而智无窮尽。如是法王子，臨近佛菩提，受囑护法者，愛樂此经故。众生皆愛念，诸佛皆憐愍，名闻滿世間，诵持此呪故。復持此呪故，臨欲命終时，八十亿诸佛，申手俱携接。假令千亿劫，造惡皆應受，诵持此经故，一月皆清净。菩萨若亿劫，勤習餘功德，诵持此经故，一月尽超踰。三界诸众生，一切尽为魔，诵持此经故，不能作障礙。如是念意行，有胜陀罗尼，普来现彼門，乃至得菩提。如此经所说，是呪无有疑，一切智所说，是中得菩提。闻此總持故，然燈授我記，即时见诸佛，其数是恒沙。是诸佛说法，皆悉能解知，勤诵此经故，一切速成就。所得净佛國，诸大声闻众，光相藏庄严，因由此经得。若不放逸者，七日諦思惟，八十亿诸佛，为说陀罗尼。所能思莫思，莫思亦不思，不思思思已，速獲陀罗尼。如至大海中，莫疑无財宝，如得陀罗尼，莫疑无樂報。親近菩提者，当應力精進，若得寂定处，当亦得菩提。」

尔时世尊说此偈已，復告舍利弗言：「我今復有四种修陀罗尼法，若诸菩萨能於是中具足修行者，決定当得入是入門陀罗尼。何等为四？所謂捨除貪欲斷嫉妬心、於一切众生所、能捨一切施已不悔、日夜求法以法自娛。如是舍利弗！若菩萨能如是具足修行者，決定得入如是入門陀罗尼。」尔时世尊欲重明此义，如说頌曰：

「欲为臭秽魔所行，亦是地獄之因缘，既知罪业惡道本，於他一切除嫉心。名利恭敬親友捨，愛目平視诸众生，形顏端正甚奇妙，威光德大色从容。一切有为諍訟本，宜須捨离莫復存，若能如是捨愛已，得入如是入法門。慇懃日夜求诸法，專心正直樂菩提，如是常能親近法，心門畢现陀罗尼。」

尔时世尊说是頌已，復告舍利弗：「更有四法能具一切菩萨行故，得入如是入門陀罗尼。何等为四？所謂親近山林阿兰若处，得深法忍，名闻利養一切恭敬、所愛之处一切捨离，乃至沒命終不中悔。舍利弗！如是之法能具菩萨所有诸行，得入如是入門陀罗尼。」尔时世尊欲重宣此义，以偈頌曰：

「山林阿練若，正行之所歎，虽復住彼处，慎不毀於他。修忍不放逸，常如救頭然，不依於名利，詐现诸異相。值佛希有难，捨家多苦本，清净身口意，恭敬佛法僧，不求於名利，处处知止足，如鳥飛虛空，一切无所依，如是之人者，畢不空於果。无信无戒行，於法不思惟，是人去菩提，猶如天与地。是故修行者，故須捨名利，如是真妙行，贤圣之所讚。」

「復次舍利弗！復有四法善能具足菩萨行故，得入如是入門陀罗尼。何等为四？所謂八种字門。若能善入此字义者，得入如是入門陀罗尼。何等为八？所謂跛字、邏字、莽字、惹字、迦字、陀字、捨字、乞灑(二合)字。是八字，跛者即是真如，一切法无我入故。邏者相好非相好，如来法身入故。莽者凡夫法贤圣法一如无二入故。惹者生老病死非生老病死无生无滅入故。迦者业報非业報入故。陀者陀罗尼法本空，无相无願法界入故。捨者定慧非定慧，一切法一如入故。乞灑(二合)者空一切法无尽不可破壞，本来寂靜涅槃法入故。」

尔时世尊作如是言：「如此八字若得意者，能入如是陀罗尼法本。如是陀罗尼法本修多罗，当善書寫、受持读诵，若半月若一月。復以此法本转教餘人令生欢喜，勸勵修進助其威力，令使專志策勤不退。」作是说已告舍利弗言：「如是四法能成菩萨行故，得入陀罗尼門。」尔时世尊欲重宣此义，以偈頌曰：

「当思八字意，经及陀罗尼，書寫持读诵，一月若半月。復化诸众生，欢喜令策進，彼人近菩提，常得胜上觉。现见一切佛，住在於十方，學行得增長，是故應精勤。」

「舍利弗！復有四法能成菩萨诸福德故，於此陀罗尼中精勤不退。何等为四？所謂十方一切诸佛常当护念、无有一切诸魔惡业、能转一切诸惡业障速令清净、得无斷辯才。舍利弗！汝当知之，如是四法能成就诸菩萨福德故，於此陀罗尼中精心不退。」尔时世尊欲重宣此义，以偈頌曰：

「十方一切佛憶念，若魔魔业不得便，能转业障令清净，速獲无上胜辯才。」

「舍利弗！我念过去世时，广大无量无邊阿僧祇劫，復过是数，是时有佛号曰宝功德威宿劫王如来、應供、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。尔时彼佛將入涅槃故，广为大众说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火，七宝具足，人民安樂。时王有子名曰不思議胜功德，生年十六，从彼如来闻是陀罗尼法本。闻已欢喜，即於七萬歲中精勤修習此陀罗尼法本，未曾睡眠亦不偃側端坐一处，不貪財物、不貪王位、不樂自身，得值九十亿百千那由他诸佛，诸佛说法尽能聽闻，闻已能持。愛樂修習，厭离家法，剃除须发而作沙門。作已復於九萬歲中修習此入无邊入門陀罗尼皆善成熟。善成熟已，復以此偈广为众生分別显示，一生之中力精教化，令八十亿百千那由他众生得发阿耨多罗三藐三菩提心，从是发心积功累德，皆悉住於不退转地。舍利弗！汝且知之。当於是时有一長者名曰月相，彼有一子名无邊光，从彼比丘闻是入无邊門法本陀罗尼故，起隨喜心。由此隨喜善根因缘故，得值九十亿佛、得胜上陀罗尼、得胜上起信法門，有所言说人皆奉用。復得胜上相續无斷辯才，超过一切诸菩萨众。於彼一切如来所，经三劫中常皆供養，过三劫已得阿耨多罗三藐三菩提。

「舍利弗！汝今当知，莫生疑心而作礙想，尔时月相長者子豈異人乎？即彼然燈如来應供等正觉是也。尔时不思議胜功德比丘说法者，豈異人乎？即阿彌多婆耶如来應供等正觉是也。舍利弗！我及贤劫中一切菩萨，闻此法本皆生隨喜之心。我於尔时发增上隨喜心故，以此善根因缘，四百萬劫中所有烦恼，一切超过不能为礙。於九十亿佛邊聽闻正法，得胜上陀罗尼、復得胜上起信法門、復得胜上相續无斷辯才。

「舍利弗！汝当知之，若诸菩萨欲得速至阿耨多罗三藐三菩提者，假使不能具足修行，應須闻此陀罗尼发隨喜心。何以故？由此聽闻隨喜善根因缘，能与不退转地作其胜因，乃至得阿耨多罗三藐三菩提亦復藉此善根作其胜因缘故。何況書寫读诵受持、如法修行广为人说、讚歎勸勵令其修學，此诸功德聚唯除诸佛乃能知之，一切众生无能称说、計挍思量所能知者。」尔时世尊说是語已，欲重宣此义，以偈頌曰：

「闻经心隨喜，書寫并读诵，自持教人持，是诸功德聚，一切诸众生，不能測量者。现见一切佛，獲得希有信，尽能知一切，甚深修多罗，速證妙菩提，得见佛无減，復得定神通，妙色并資糧，總持等无減，乃至无上觉。我憶过去世，如是陀罗尼，无邊尔时闻，得见恒沙佛。隨心所樂證，成就然燈尊，无邊前生时，彌陀为说法，我及贤劫众，往世皆隨喜。欲速證菩提，摧伏於诸魔，百福相具足，修此法不难。書持念诵福，即是真佛子，假使诸世界，其数等恒沙，一切滿中宝，持以供牟尼，直以書持福，能过是功德，是经勢力故，必得佛不难。」

「復次舍利弗！若菩萨於此入无邊陀罗尼精勤用意者，於彼雪山之中有八夜叉，日夜常来衛护此人，以其威力遍入彼人身诸毛孔。何等为八？其名曰：勇健夜叉、堅固夜叉、众多力夜叉、那罗延力夜叉、實行夜叉、无能降伏夜叉、長牙鋒出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利弗！是诸菩萨若欲令彼八大夜叉来现身相者，当净洗浴著好净衣入经行道場，於一切众生邊不起惡心，於此法本陀罗尼一心憶念者，彼八夜叉速现面門前，令是菩萨分明得见。復有八菩萨在欲界天中生，亦常护念彼行陀罗尼者。何等为八？其名曰所謂：明徹天子、普照天子、智光天子、日光天子、勸请天子、一切願滿足天子、星宿王天子、宝意天子，如是等八天子常当护念。若行此陀罗尼者，要須精心用意如是。菩萨應发真實誓願，知恩報恩日夜求法，以法自娛修甚深法忍。如是菩萨應須行施分布於人，隨己所有以給於人，假令唯有此一物亦須施人。如是菩萨復須恭敬一切卑心下順，專心一意學甚深忍。诸菩萨等当應如是修行陀罗尼法本。」尔时世尊说是陀罗尼法本时，於其众中有三十亿百千那由他恒河沙数等诸菩萨，皆於阿耨多罗三藐三菩提，得至不退转地。六十亿百千那由他天人等众，未发心者皆得发於阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时長老舍利弗白佛言：「世尊！当何名斯经？我等大众云何奉持？」佛告長老舍利弗言：「此经名为入无邊法本陀罗尼，如是受持此经。亦名一向出生菩萨，如是受持此经。亦名降伏一切魔怨，如是受持此经。亦名決定趣向一切智故，如是受持。」佛说此经已，長老舍利弗及诸声闻、菩萨，大会天龍八部、一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。