佛说月燈三昧经一卷(一名文殊師利菩萨十事行经)

佛说月燈三昧经

No. 640 [No. 639(Fasc. 6)]

佛说月燈三昧经一卷(一名文殊師利菩萨十事行经)

闻如是：

一时，佛在舍衛國，遊於祇樹給孤独園，与大比丘众五百人、六萬菩萨俱，及持央数诸天人。尔时，文殊師利菩萨在其众会中坐。

时，佛告文殊師利言：「童子！菩萨行布施有十事。何等为十？一者諦除嫉妬意；二者常清净意布施；三者无数百千人不能奪其財；四者无上妙而終亡；五者生大豪貴家；六者所生处好布施；七者为四部众所愛念；八者无所畏，入众会亦无礙，十方皆闻其名声；九者年少手足柔軟；十者常樂善知識，乃至坐佛樹下。童子！是为菩萨行布施十事。」佛於是说偈言：

「已遠除於嫉妬，意常好布施者；持上妙而終亡，生即於豪富家。所生处意常樂，而好喜於布施；为众生所愛念，居家者及出學。於众会无所畏，所至处无疑难；其名声遠而闻，於郡國及縣邑。其手足常柔軟，所欲得不復难；即为得善知識，诸佛及其弟子。終不復生嫉妬意，意常好樂欲布施；以持上妙而終亡，於是行事无嫉妬。即生於大豪富家，意常喜樂而布施；为若干亿人所愛，好布施者有是行。得善知識不復难，常见诸佛及弟子；见已即樂供養之，其布施者有是行。」

佛語童子：「菩萨持戒清净有十事。何等为十？一者具足其願，二者學佛道，三者常尊樂於黠慧，四者死不妄語，五者见世不转意，六者棄生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得三昧，十者无貧窮行。童子！是为菩萨十事清净持戒。」佛於是说偈言：

「即具足其所願，學诸佛之道行；常樂於尊智慧，亦无有恐懼时。不復转其所願，亦不转慎诸行；常棄遠於生死，則求索泥洹道。常在寂寞处行，即便得於三昧；而无有貧窮时，即立於持戒品。其人即具所可願，是菩萨學诸佛道；慧者於人不自称，其人如是戒清净。持願甚堅不復难，終不復动所采建；以见生死无数惡，便棄捐求泥洹道。其意不復著所念，其人如是立戒彊；得正刹土无不可，清净戒者有是行。」

佛語童子：「菩萨立忍辱有十事。何等为十？一者火不能燒，二者刀不能害，三者毒不能行，四者水不能沒，五者非人护之，六者得庄严其身相，七者閉塞诸惡道，八者得生梵天不难，九者晝夜得安隱，十者安樂不移。童子！是为菩萨十事住忍辱。」佛於是说偈言：

「火不能燒其人，刀亦不能傷害；其毒不能得行，水亦不能漂沒。诸非人悉护之，即得三十二相；便閉塞诸惡道，忍辱者德如是。求索诸梵及释，彼亦不而难致；常得安隱之行，悉觉於非常事。刀及火亦不能傷，行於毒中不能害；诸天及人鬼神护，其忍辱者有是行。即身得三十二相，其人不復畏惡道；於是死即生梵天，行慈心者有是道。晝夜即得安隱行，常好喜身得安定；於一切有清净意，終无有瞋恚志行。」

佛告童子：「菩萨精進有十事。何等为十？一者有威神，二者为诸佛所护，三者非人悉亦护之，四者闻法終不转忘，五者所未闻法而得闻，六者得高明智慧，七者得种种三昧，八者終无病时，九者飯食得安隱，十者得柔軟如优鉢不刚。童子！是为精進行菩萨十事。」佛於是说偈曰：

「常为得有威神，終不转犯诸惡；诸非人悉护之，即疾得成佛道。闻经法亦不忘，未闻者求得了；其人即得高明，精進者有是德。得同诸三昧行，終无有疾病时；精進者智慧俱，其人得佛道行。所飯食得安隱，即得为精進行；譬如优鉢在水，稍稍長而大成。清白法亦如是，令菩萨稍稍成；終无有能当者，得在天安樂处。多陀竭精進行，以進越无数劫；诸菩萨勤力行，所修奉悉说之。其精進者有威神，常为诸佛所擁护；而皆奉受是道行，其人得佛道不久。所闻者終不復忘，及復得餘众法行；其人智慧稍增益，精進行者有是事。种种三昧常自增，彼終无有疾病时；诸所可飯食之者，一切得則为安隱。晝夜成就清白行，精進之者无有休；其人不久疾得佛，行精進者尊如是。」

佛語童子：「坐禅菩萨有十事行。何等为十？一者專行住，二者行道事，三者无有恐难，四者諦正诸根，五者为人所愛，六者遠离欲，七者不转一心，八者脫於魔界，九者住佛界，十者得解脫。童子！是为坐禅菩萨十事行。」佛於是说偈言：

「其人不转所行，即为住諦之行；專行诸道之事，其人捨不正行。所修无所復著，诸根已为寂定；即为得安隱喜，坐思惟道行事。其人已离愛欲，安隱坐於一心；以遠离魔境界，即住於佛境界。專行者有是持，其独樂樹間者；即便解脫之行，便成得十事句。其菩萨住转不行，皆棄捐於不当行；棄不正行樂正行，念三昧者有是事。其人終无貪著时，行安隱者贤不貪；身意善觉而持戒，行三昧者有是事。行空樹間无所畏，其人終无著貪时；诸非人皆愛念之，如是遠离欲独行。終不著欲亦不貪，如是即脫魔境界；便住於如来境界，其人解脫邪事竟。」

佛語童子：「菩萨行般若波罗蜜有十事。何等为十？一者一切所有悉布施，无所希望；二者不復犯戒，不以戒自綺；三者住忍辱力无人想住；四者行精進不貪身命；五者行禅不住禅；六者降伏弊魔；七者九十六种外道不能动之；八者自得知生死；九者於众生有悲意；十者不求弟子、缘一觉地。童子！是为菩萨行般若波罗蜜十事。」佛於是说偈言：

「其人所施皆等，亦不念望其報；护经戒不敢犯，亦不有想著求。行忍辱及智慧，終无有人之想；见人即有精進，身志意无所著。行一心及智慧，无所住无有想；以降伏於众魔，智慧者有是德。九十六种之道，皆无能动搖者；得知了生死事，智慧者有是事。於一切众生所，有大悲哀之行；於弟子缘一觉，皆不念所求行。所有皆施无希望，为不犯戒不念惡；行忍辱者无人想，奉智慧者有是事。精進为在空閑处，禅无有想亦无住；其人智慧降伏魔，行智慧者有是事。诸外道者不能动，其人即为知生死；於众人民有哀傷，行智慧者有是事。诸弟子及缘一觉，於彼終无念求索；其人住佛道如是，行智慧者有是事。」

佛語童子：「多智菩萨有十事行。何等为十？一者知惡道，二者知善道，三者解疑事，四者为现直道，五者棄捐惡道，六者住正道，七者在甘露門，八者得坐佛樹下，九者为人民现明道，十者不畏惡道。童子！是为多智菩萨十事行。」佛於是说偈言：

「为知了诸尘勞，悉曉了是兩事；其人便棄尘勞，即隨佛道之行。慧而解诸狐疑，便为现直见事；則棄捐惡道行，即得在於正道。见在於甘露門，則得坐佛樹下；为人民解现正，令不畏诸惡道。曉了无数尘勞法，知解兩事为如是；其人便棄捐尘勞，便於彼學上善法。为一切人解其疑，便为得见善正直；即棄捐去惡道事，其多智常在道住。常为住在甘露門，得坐在无量佛樹；为无量亿人现明，其人終不畏惡道。」

佛語童子：「菩萨尊法施持法与他人者有十事。何等为十？一者棄捐惡，二者奉行善，三者修正士，四者净其佛刹，五者坐佛樹下，六者布施众用，七者降伏诸尘勞，八者与一切人智，九者行慈心，十者现在得安隱意。童子！是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者。」佛於是说偈言：

「诸不善皆捐之，诸善事悉奉行；得在住法智慧，意常好喜布施。便净其佛國土，即得无上之國；便則坐佛樹下，興法施譬如宝。布施一切所有，便學於诸法王；則遠除诸尘勞，其人得佛不难。布施於一切人，常有慈心之行；其无有嫉妬行，为安隱诸非人。多智便棄诸不善，其人常为在善住；於尊法堅不可动，其多智者常与法。即常得清净之國，常奉行佛道之事；为常得在佛樹下，興法施者有是事。无有尘勞布施众，便即知了己身事；皆解脫诸世之事，其人終无所罣礙。其人自知而发意，为一切人如是施；有慈心者无嫉妬，见诸法安无有我。」

佛語童子：「菩萨行空有十事。何等为十？一者行佛道，二者无所著行，三者不願所生，四者不犯戒法，五者不誹謗贤者，六者不为諍行，七者无所得，八者独行道，九者不諍佛，十者受法行。童子！是为菩萨行十空事。」佛於是说偈言：

「其诸上人所行，得上尊之世界；勇猛者於彼行，诸所不可得命。皆不著诸世界，於禅思安隱坐；亦不願诸所生，便曉知诸空法。終不復犯戒法，持於戒无有呵；其尽寿不说惡，不誹謗餘贤者。其行道无所諍，終无有诸諍訟；其便知诸所事，彼如法而習行。乃至亡失其命，終不謗於世尊；积累於一切法，自保意无所畏。於一切诸世界，佛道不可思議；即奉持诸佛法，不復疑於空法。其人之行而上妙，住不在於诸外道；行禅安隱无所著，诸所无命亦无人。其人終无有貪著，行一心者无所想；以知无人无我法，終復无有於所願。悉曉诸空之法事，於众所用終不著；其人終无貪著念，於佛常有净信意。其人終无諍訟事，独处行者空众用；其人为住於佛道，便持如来诸所法。」

佛語童子：「菩萨在独处行有十事。何等为十？一者有清净意，二者无有欲，三者念诸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反復於诸佛，七者不誹謗法，八者寂寞行，九者得調住，十者智四解事。童子！是为菩萨独处行十事。」佛於是说偈言：

「終无有愛欲行，常有清净之意；便奉无所欲事，於独处一心行。思念普世間明，其人转而成信；於智慧一无疑，佛慧不可思議。於诸佛有反復，佛終不棄捐法；即而作寂定行，便为住於寂法。其人即得解事，独自樂於樹間；便棄捐於財利，在一处而行道。其人即为有清意，常皆棄捐诸惡事；其人行寂无有上，終不復疑诸佛慧。其人思念佛无上，信於诸天中天行；亦不復疑诸佛慧，寂寞行者有是事。於诸上人有反復，終不復棄诸法行；独处行者而寂寞，閑处行者有是事。便得善諦寂寞地，即疾解了诸證事；常解说无央数经，其人无有罣礙时。」

佛語童子：「菩萨在閑处行有十事。何等为十？一者寂行，二者遠离众人，三者无諍訟，四者无瞋恚，五者不入诸行，六者不入人罪，七者念解脫事，八者安隱一心行，九者疾作證解脫，十者以无所著故得三昧。童子！是为菩萨閑处尊行十事。」佛於是说偈言：

「常有寂寞之事，便遠离众会人；終无有諍訟时，而独自作於行。常无有瞋恚意，終不转著诸界；亦不復作諍訟，在閑处是有德。便为寂寞之行，常在於独处行；即有解脫之事，便疾得过度去。独自在上閑处坐，常棄捐惡众会人；其人終不入人罪，樹間坐者有是事。便厭於一切生死，其人无有貪众用；亦不有众畏之事，在樹下坐有是事。終不与人共諍訟，常独行者樂寂寞；常护守於身口意，其在閑处德无数。便得上妙解脫事，即好坐在寂三昧；其於樹間習寂行，在閑处者有是德。」

佛語童子：「菩萨行分衛有十事。何等为十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有財利；四者不有自称亦无諛諂；五者在贤圣道住；六者不自说功德；七者不从他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不憂；九者离衣食施，持法施与人；十者住令德无諛諂，皆取於其法施。童子！是为菩萨行分衛住十事，令德无諛諂。」佛於是说偈言：

「彼不欲令知行，亦不著所为事；利无利而等意，其人住於教令。亦不犯贤圣事，不有称諛諂行；亦不自说其善，復不说他人惡。亦不愁不欢喜，说法离於衣食；所说皆令欢喜，分衛者有是德。不欲令称不求名，常住在四贤圣行；亦无諛諂求財利，受教令者有是事。不自称譽不说惡，初不说惡惡舌者；闻人功德常欢喜，其分衛者知止足。离衣食善与法施，亦不求索於財利；所说善人皆欢喜，受尊教者有是事。」

佛说是经时，七萬二千人发无上正真道，萬菩萨得无所从生法忍。

佛说如是，文殊師利童子，及一切众会天龍世間人皆欢喜，前为佛作礼而去。

佛说月燈三昧经一卷

此是丹藏《月燈三昧经》先公译者，而与彼鄉宋二藏之经，文义逈異，未知孰是？按《開元錄》，此经有二別译：一於有译无本中，有後汉安世高译一卷；二於有译有本中，有宋沙門先公译一卷。皆云：「出《大月燈经》第七卷」。其先公译目下，注云：「一名文殊師利菩萨十事行经」；又指多小，云：「一十紙」。今撿此丹本经，始从六度乃至分衛，凡歷十二法，皆以十事说之；又其多小，是古之十紙有十二行，則知真是先公所译《月燈经》矣！但錄云：「出大经第七卷」，而今撿之，出自第六卷之前半，斯为未叶。疑古今分卷有異？或書寫錯六为七耳！