佛说转女身经

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知識。或有他方佛土来在会者，及诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷屬俱来在会。尔时世尊四众圍遶而为说法，初語亦善、中語亦善、後語亦善，文义巧妙，具足显说梵行之相。

尔时会中有婆罗門，名須達多，其妻净日身懷女胎，在众中坐。其所懷女虽处胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛聽法，欲有所问。尔时尊者阿泥盧豆，已得不增減明净天眼，过於人眼，见净日身中所懷之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛聽法，欲有所问。尔时尊者阿泥盧豆见是事已，白佛言：「世尊！是净日所懷之女，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛聽法，欲有所问。」

佛言：「阿泥盧豆！我先明见此女在胎而不说之。所以者何？若有众生不信如来誠諦之言，此人長夜受大苦恼！」

尔时世尊放大光明，普照三千大千世界，悉令周遍。復以神力，令此众会皆见此女在母胎中，诸根具足不杂垢秽，一心合掌向佛聽法，欲有所问。尔时，世尊出一切众生樂闻之音，——其音清净，所謂易解声、質直声、清净声、可適耳根无过失声、能令身心生欢樂声、离诸烦亂如净月声、美妙相續不斷绝声、不麁強声、善入人心能去貪欲瞋恚愚癡之声、令人欢喜信樂之声、过梵音声、如雷震声、如天樂声、如師子吼演法之声、於百千萬亿阿僧祇那由他劫积集善根果報之声——以如是等和雅音声，而告女言：「汝为何事而来聽受，欲有所问？」

佛威神故，女在胎中而白佛言：「世尊！有诸众生貪著我见，虛妄分別从顛倒生——无有众生起众生相，无我計我，无命无人、无有長養，計命、人、長養——为如是等诸众生故，欲有所问。

「復有众生貪著我见，於一乘道不能解了，欲为開悟一乘道故。

「復有众生为无明、有愛之所覆繫，不能解了明解脫法，欲令解了明解脫故。

「復有众生为貪欲、瞋恚、愚癡盲冥之所覆蔽，不能進求空、无相、无作三解脫門，欲令修證三解脫故。

「復有众生墮四顛倒，无常計常，苦謂为樂，无我见我，不净见净，欲为解说四諦法故，所謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。

「復有众生为五盖所覆，不修五根，欲令具足五根法故。

「復有众生貪依六入，不證六通，欲为解说六通法故。

「復有众生樂七識住，不能曉了七菩提分，欲为解说七觉法故。

「復有众生行八邪道，不能解了八圣道分，欲为解说圣道分故。

「復有众生心懷九恼，不能得入九次第定，欲为解说诸禅解脫三摩提故。

「復有众生住十惡业，不能勤修十善业道，欲令滿足十善道故。

「復有众生墮於邪聚或不定聚，於无漏法便为非器，欲令曉了正聚法故，欲令众生成就善根，而自調伏，隨所願求而为说法。世尊！我今为如是等诸因缘故，向佛聽法欲有所问！」

尔时一切众会歎未曾有，而作是言：「如来之法甚为希有！菩提萨埵虽处胎中，饒益众生法言不廢。若善男子、善女人有见闻者，其誰不发阿耨多罗三藐三菩提心？」

尔时此女以佛神力，猶如後邊身菩萨，从母右脇忽然化生。此女福慧因缘力故，令其母身无诸恼患，平復如故。其女生已未久之間，地大震动，雨众天华，一切樂器不鼓自鳴，陸地生华大如車轮，种种庄严、色香、妙好悅可人心，有百千葉，黃金为莖，白銀为葉，馬瑙为须，赤真珠臺。女在上立，身形猶如二三歲兒，顏貌端政，甚可愛敬，皆从前世善果報生。

尔时，释提桓因持天衣瓔珞，往詣其所，而語之言：「善女！著此衣服瓔珞，莫裸形立！」

女報释提桓因言：「夫为菩萨不以是衣服瓔珞而自庄严。所以者何？菩萨恒以菩提之心以为衣服瓔珞而自庄严，則胜一切世間天、人庄严。

「復次，憍尸迦！菩萨有十种衣服瓔珞而自庄严。何等为十？所謂不失菩提之心，不忘廢深心；常以大慈，为一切众生而作救护；大悲为本，勤行精進；度诸众生，不捨、成就一切众生；常以慚愧庄严身、口、意业；一切物施不望其報；持诸戒行，頭陀功德終不違犯；住忍辱力，能忍难忍；以正方便求胜善根；其心虽住禅无量等诸三昧中，終不求證非时解脫。憍尸迦！是名菩萨十种衣服瓔珞庄严，於一切时常不遠离。

「復次，憍尸迦！菩萨以相好严身，胜诸瓔珞，而此相好从福慧生。何等福慧？所謂种种布施愛重之物能捨与他，於诸众生无恚恨心，常求善行，不限布施令他滿足，观一切众生皆是福田。憍尸迦！是名菩萨第一衣服瓔珞庄严。若菩萨欲證声闻、辟支佛乘，不名庄严。若住慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂想心、惡慧、杂诸烦恼卑小之心，我不能得阿耨多罗三藐三菩提，驚怖悔恨，則非菩萨庄严。所以者何？遠离菩萨庄严法故。」

尔时众会闻说菩萨诸庄严法，有萬二千诸天及人先种善根，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊告此女言：「汝可受是释提桓因衣服瓔珞。」

女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者何？共我志同，應同衣服瓔珞庄严。而此帝释願求小智，所樂卑下，厭患生死，常懷怖畏，欲速入涅槃；恒从他邊聽受法要，所有慧明惟独照已不及他人；如執草束欲度江河，不能为人作净福田；永离诸佛清净智眼，不能曉了诸众生根。世尊！我今著堅固鎧，願求大乘，欲饒益一切，集大法船度未度[＊]者，求自然智转于法轮，不於他人有所悕求，以如来智而自庄严，亦令一切悉得诸佛清净智眼。世尊！我从彼國来生此間，欲见如来释迦牟尼，礼拜供養，聽说法耳！彼佛、世尊自当与我衣服瓔珞，使我著之。」

尔时众会诸天人等皆作是念：「此女来处世界名何？去此近遠，为在何方？彼國如来復名何等？今为现在说法教不？」

尔时世尊知此众会心之所念，告舍利弗言：「東南方去此世界过三十六那由他佛土，有世界名净住，佛号无垢称王如来、應、等正觉，今现在说法。舍利弗！此女从净住世界沒，来生此間，欲成就众生，亦欲礼拜供養於我，聽说法教。」

佛说是已，未久之間，彼无垢称王如来发愍念心，即以神力送诸菩萨所著衣服瓔珞庄严来在女前，懸虛空中，又出声言：「善女！净住世界无垢称王如来遣此衣服瓔珞与汝，汝可著之，当如此間诸菩萨等。若著衣服瓔珞庄严，即时皆得具五神通，汝亦應尔！」

其女尔时於虛空中取衣服瓔珞，即便著之。須臾之間，衣服瓔珞出妙光明，除如来光，其餘梵、释、护世天王、日、月光明悉不復现。其女即时具五神通，下蓮华臺，行詣佛所。舉足下足，大地即时六种震动。到佛前已，頭面礼足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟願如来为诸菩萨摩诃萨说攝菩提、增長之法，令诸菩萨於无上道而不退转过诸魔行，速成阿耨多罗三藐三菩提！」

尔时世尊告此女言：「若菩萨成就四法，能攝菩提亦令增長。何等为四？一者、净心；二者、深心；三者、方便；四者、不捨菩提之心。是名为四。

「復有四法：一者、恒欲利益一切众生；二者、常当慈心愍诸众生；三者、当以大悲度脫众生；四者、堅固精進具足一切佛法。是名为四。

「復有四法：一者、分別诸法多生信心；二者、遠离声闻、辟支佛心；三者、樂观胜法，欲具滿一切佛法；四者，勤行精進，必成其果。是名为四。

「復有四法：一者、离於憍慢；二者、除自大心；三者、敬重尊長；四者、易可教誨。是名为四。

「復有四法：一者、於来求者，不生恚恨；二者、捨一切物，不求其報；三者、已施不悔；四者、所有善根尽回向菩提。是名为四。

「復有四法：一者、不破戒；二者、不穿戒；三者、不杂戒；四者、不濁戒。是名为四。

「復有四法：一者、性和能忍；二者、善护他意；三者、自护己身，終不犯他；四者、回向菩提。是名为四。

「復有四法：一者、堅固精進；二者、明净精進；三者、不怯弱精進；四者、回向菩提。是名为四。

「復有四法：一者、身強堪能；二者、心強堪能；三者、善能修集诸禅及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名为四。

「復有四法：一者、布施；二者、愛語；三者、利益；四者、同事。是名为四。

「復有四法：一者、慈心遍一切处；二者、大悲无有厭惓；三者、喜心深愛敬法；四者、捨心离於憎愛。是名为四。

「復有四法：一者、聽法无厭；二者、正观思惟；三者、隨法能行；四者、回向菩提。是名为四。

「復有四法：一者、知诸行无常；二者、決定知阴是苦；三者、定知诸法而无有我；四者、定知涅槃是寂滅法。是名为四。

「復有四法：一者、得利不喜；二者、失利不憂；三者、虽有名譽，其心常等；四者、虽闻惡名，心亦不恼。是名为四。

「復有四法：一者、他毀不瞋；二者、称讚不喜；三者、遭苦能忍；四者、虽樂不逸，亦不輕他。是名为四。

「復有四法：一者、观因；二者、知果；三者、离二邊见；四者、觉缘起法。是名为四。

「復有四法：一者、知內无我；二者、知外无有众生；三者、俱知內外无有寿命；四者、畢竟清净无人。是名为四。

「復有四法：一者、行空不畏；二者、观无相不沒；三者、不分別，无願；四者、樂观诸法，无作。是名为四。

「復有四法：一者、不證苦智；二者、不證集智；三者、不證滅智；四者、不證道智。是名为四。

「復有四法：一者、深观菩提；二者、不謗正法；三者、身在僧数，終不退转；四者、於法不起諍訟。是名为四。

「復有四法：一者、能令貪欲不起；二者、亦不攀缘；三者、斷貪欲、瞋恚、愚癡；四者、及餘烦恼亦復如是。是名为四。

「復有四法：一者、於诸众生心常平等；二者、等观众生皆是福田；三者、佛及众生皆悉平等；四者、法及众生亦悉平等。是名为四。

「復有四法：一者、不显己身；二者、不下他人；三者、不輕未學；四者、於已學者，愛敬如師。是名为四。

「復有四法：一者、遠离无益之言；二者、恒求閑靜；三者、樂住阿兰若处而无厭足；四者、勤求阿兰若诸功德利。是名为四。

「復有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、净物知量；四者、樂行頭陀，不貪上妙衣服、飲食。是名为四。

「復有四法：一者、知己；二者、知他；三者、知时；四者、知义。是名为四。

「復有四法：一者、樂法；二者、樂义；三者、樂諦；四者、樂成就众生。是名为四。

「復有四法：一者、內净能护自心；二者、外净能护众生；三者、法净行善之处；四者、智净能离憍慢。是名为四。

「復有四法：一者、离我；二者、去我所；三者、除诸见；四者、斷愛恚。是名为四。

「復有四法：一者、善權攝慧；二者、慧攝善權；三者、大悲攝一切施；四者、精進攝一切道品之法。

「善女！菩萨成就如是四法，能攝菩提亦令增長。」

尔时世尊说此四法，能攝菩提亦令增長之。时会中有三萬二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时尊者舍利弗问此女言：「汝父母为汝作字，名曰何等？」

时女報言：「尊者舍利弗！一切诸法本无名字，虽隨分別而立名字，非是真實，无定主故。又尊者舍利弗！菩萨摩诃萨隨其所行而立名字：若得净心，名净心者；若逮深心，名深心者；若行方便，名净方便者；若行布施，名善能施者；若修尸罗，名净戒者；若住忍辱，名有忍力者；若勤精進，名著精進鎧者；若住诸禅，名常三昧者；逮得智慧，名大慧者；若住慈、悲、喜、捨，名大慈、大悲、大喜、大捨者；若住阿兰若处，名閑居无事者；若不捨頭陀，名行清净功德者；若樂集善法，名喜求法者：略而言之，隨其以何善根发趣大乘，而得名字。」

尔时世尊告舍利弗言：「当此女著衣服瓔珞之时，放大光明普照大众，是故此女名无垢光，当憶持之。」

尔时尊者舍利弗復问无垢光女言：「汝从净住世界无垢称王佛所，受此女身来此間也？」

无垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界无有女人。」

舍利弗言：「汝今何故以此女形来生此間？」

女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、識来生此間。所以者何？尊者舍利弗！於意云何，如来所作化人，从一佛國至一佛國，为有男女、阴界、诸入差別相不？」

舍利弗言：「不也！所以者何？如来所化无有差別。」

女言：「尊者舍利弗！如如来所化无有差別，一切诸法皆悉如化；若知诸法悉同化相，从一佛國至一佛國不见差別。」

舍利弗言：「汝於诸法见无差別，云何能成就众生？」

女答言：「尊者舍利弗！若於诸法见差別者，是則不能成就众生；若於诸法不见差別，是則必能成就众生。」

舍利弗问女言：「汝今为已成就幾所众生？」

女答言：「如尊者舍利弗所斷烦恼。」

舍利弗言：「我所斷烦恼性无所有。」

女言：「众生之性亦无所有。」

舍利弗言：「无性众生何所成就？」

女言：「烦恼无性，復何所斷？」

舍利弗言：「无分別故，是名为斷。」

女言：「如尊者舍利弗所言，若不分別彼我，是亦名为成就众生。」

舍利弗復问女言：「云何名众生成就？」

女答言：「於诸有中不起染愛，是名众生成就。」

舍利弗又问女言：「汝於三乘，为以何乘成就众生？」

女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨，於上中下种子、苗稼、藥草、樹木皆令生長，其雨頗有分別相不？」

舍利弗言：「其水虽能生長苗稼，而无分別。」

「如是，舍利弗！诸佛、菩萨其所说法亦无分別，隨诸众生於三乘道善根熟者而調伏之。」

舍利弗復问女言：「云何調伏？其义云何？」

时女答曰：「言調伏者，能观邪道即是正道，是名調伏。所以者何？凡夫顛倒不能正观，故不調伏。若观邪道平等之相，不隨不願诸邪道者，是則名为畢竟調伏。又舍利弗！言調伏者，於我无我，亦名調伏。所以者何？无我见者，於诸烦恼不愛、不起，是名解脫。」

女问舍利弗言：「尊者得解脫耶？」

舍利弗言：「我得解脫。」

女言：「誰縛汝者言得解脫？」

舍利弗言：「无有縛者而得解脫，而其本性是解脫相，是故我言得解脫耳！」

女言：「若其本性无縛、无解，是解脫相，汝何故言我得解脫？」

舍利弗言：「一切诸法皆解脫相，是故我言我得解脫。」

女言：「如尊者舍利弗所言，若知诸法皆解脫相，是則名为究竟解脫。」

舍利弗言：「若诸漏尽阿罗汉所说，汝今所说等无有異。」

女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏尽阿罗汉。」

舍利弗言：「以何缘故而作是说？」

女言：「我亦遠离一切尘垢，缘觉、声闻所有道品，我悉知见而不願樂，惟求佛智。是故我言：『是阿罗汉！诸漏已尽。』」

舍利弗言：「頗有因缘而诸菩萨作罗汉耶？」

女答言：「有！」

舍利弗言：「以何缘有？」

女言：「若有众生先种善根，應以声闻身得度者，即现声闻身，而作是言：『我是阿罗汉！为众生说證罗汉法。』是名菩萨作罗汉也。」

说此法时，二百比丘不受漏法，心得解脫。是诸比丘白佛言：「世尊！此女辯才，是佛威神、为自力耶？」

佛言：「是佛威神！其女亦自有辯才之力。」

尔时无垢光女白佛言：「世尊！今此会中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷願樂欲闻：修何善行得离女身，速成男子，能发无上菩提之心？惟願世尊当为解说！」

尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：「若女人成就一法，得离女身，速成男子。何謂为一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人发菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永离二乘狹劣之心、能破外道異論之心、於三世中最是胜心、能除烦恼不杂結習清净之心。若诸女人发菩提心，則更不杂女人诸結縛心。以不杂故，永离女身，得成男子，所有善根亦当回向无上菩提，是名为一。

「復次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何謂为二？所謂除其慢心，离於欺誑，不作幻惑；所有善根，遠离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。

「復次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何謂为三？一、身业清净，持身三戒；二、口业清净，离口四过；三、意业清净，离於瞋恚、邪见、愚癡。以此十善所生善根，願离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。

「復次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何謂为四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不隨烦恼；四、住忍辱力。是名为四。

「復次，女人成就五法，得离女身，速成男子。何謂为五？一、樂求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娛樂；四、於说法者，敬如師長；五、如说修行。以此善根，願离女身，速成男子，回向菩提，是名为五。

「復次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何謂为六？一、常念佛，願成佛身；二、常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲覆护僧；四、常念戒，欲滿诸願；五、常念施，欲捨一切诸烦恼垢；六、常念天，欲滿天中之天一切种智。是名为六。

「復次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何謂为七？一、於佛得不壞信；二、於法得不壞信；三、於僧得不壞信；四、不事餘天，惟奉敬佛；五、不积聚慳惜，隨言能行；六、出言无过，恒常質直；七、威儀具足。是名为七。

「復次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何謂为八？一、不偏愛己男；二、不偏愛己女；三、不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪著华飾、塗香；六、不为美食因缘，猶如罗刹殺生食之；七、不悋所施之物，常追憶之而生欢喜；八、所行清净，常懷慚愧。是名为八。

「復次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何謂为九？所謂息九恼法：憎我所愛，已憎、今憎、当憎；愛我所憎，已愛、今愛、当愛；於我，已憎、今憎、当憎。是名为九。

「復次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何謂为十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊長；四、所言必實；五、无嫌恨；六、不麁言；七、不难教；八、不貪惜；九、不暴惡；十、不調戲。是名为十。

「復次，善女！若有女人能如實观女人身过者，生厭离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所謂欲、瞋、癡心并餘烦恼重於男子；又此身中有一百戶虫，恒为苦患、愁恼因缘。是故女人烦恼偏重，應当善思观察：此身便为不净之器，臭秽充滿，亦如枯井、空城、破村，难可愛樂，是故於身應生厭离。又观此身猶如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、飲食、家业所須之所苦恼，必除糞秽、涕唾不净；於九月中懷子在身，众患非一，及其生时受大苦痛，命不自保，是故女人應生厭离女人之身。又復女人虽生在王宮，必当屬他，尽其形寿，猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又为种种刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是等苦不得自在，是故女人應於此身生厭离心。又此女身常被繫閉，猶如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊稟受飲食、衣服、花香、种种瓔珞严身之具、象、馬、車乘，是故應当厭离女身。又此女身为他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如是种种苦役无量，是故女人應患此身。

「欲求永离如是众苦，当以此法教示餘人，常念如来所言誠實，讚歎出家，能報佛恩；当发此心，願离女身，速成男子，於佛法中出家修道，不復貪求花鬘、瓔珞、遊戲、園林、衣服、飲食严身之具。当观：自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申，舉下而已；此身虛偽，血肉所成，不久壞滅；此身如廁，九孔流出种种不净；此身愚小之人於中起著，而恒四大所成；此身诸阴猶如怨家；此身虛偽中无堅實，如空聚落；此身无主，从父母生，復以行业而严飾之；此身不净，純盛臭秽；此身即是屎尿之器，不久棄捐，无可貪处；此身归死，出息、入息必当斷故；此身无我，如草木、瓦石；此身无作者，从因缘生；此身是众鳥、狼、狗、野干之食，棄塚間故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒为風、寒冷、熱、等分众病之所壞散，恒以藥力得存立故；此身不知恩，以飲食養之无止足故；此身无知，內无作者故；此身是後邊，必当死故。是故女人應当如是观察此身，生厭离心，修行善法。

「修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛、菩萨无上福田、師長、父母，然後自食。應作是念：『如我今者以新花果，施与尊重清净福田，願离秽故女人之身，更得新好男子之身。』」

当佛说此法时，会中五百比丘尼皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，願离女身，速成男子。」尔时会中有七十五诸居士婦，闻说此法心大欢喜，即持身上所著瓔珞以散佛上。佛神力故，所散瓔珞即於空中当佛顶上，化成七十五四柱宝臺，端严殊妙，甚可愛樂。臺中悉有众宝之座，各有如来而坐其上，与比丘僧、菩萨大众前後圍遶，自然显现。

尔时诸居士婦见此神變倍復欢喜，踊躍无量，前詣佛所，頭面礼足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根今悉合集，同发阿耨多罗三藐三菩提心，得离女身，亦回向无上菩提。世尊大悲，广说女人受身过惡。悉如佛言，无不實者。我等今当勤修方便，永离如是诸惡过咎。从今已去尽其形寿，奉持五戒，净修梵行，以此善根共一切众生成等正觉。」

尔时尊者舍利弗語诸居士婦言：「姊妹能作如是大師子吼，甚为希有！然汝等夫为聽汝等修梵行不？應当问之！」

诸居士婦白尊者舍利弗言：「若我等各问其夫：『我从何处来生此間，从此間沒当生何处？』虽为我夫而不能答，何用问为？尊者舍利弗！若问如来：『我等从何处沒来生此間，於此間沒当生何处？』如来明见，悉为我等分別说之。是故如来，是我等父母，是我等所尊，是我等大師，是我等福田，是我等宝洲归依之处。今修梵行，何用问其夫为？从今已去，我等勤修方便，更不屬夫如餘女人。所以者何？若人能除貪欲、瞋恚、愚癡诸結縛者，終不更能患累其人，今我身心便是我夫，心修梵行不亦快乎！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，奪我命者，自守其心，净修梵行无悔恨也！」

尔时尊者舍利弗語诸居士婦言：「当勤方便离女人身。所以者何？女人之身不能得阿耨多罗三藐三菩提。」

诸居士婦白尊者舍利弗言：「我等从今不復更起女人烦恼。」即礼佛足，而作是言：「世尊！今於佛前頭面礼足，不转女身成男子者，終不起也！」

佛言：「诸姊妹！我常说言：『或有女人能为男子勇猛之行。』然诸姊妹，有十六法若能修行，隨所願求，皆得从意。何等十六？一、戒清净；二、心清净；三、空清净；四、无願清净；五、无相清净；六、无作清净；七、知身业如影；八、知口业如響；九、知意业如幻；十、知缘起法；十一、离二邊见；十二、善知因缘；十三、观法如幻；十四、知法如夢；十五、相法如炎；十六、深心寂靜。」

当佛说此十六清净法时，大地震动。佛之威神，七十五居士婦其夫即时来詣佛所，各见其妻顶礼佛足，问尊者舍利弗言：「今我曹妻以何缘故顶礼佛足？」

舍利弗言：「此诸姊等闻佛解说离女身法，心大欢喜、踊躍无量，即发阿耨多罗三藐三菩提心，尽其形寿奉持五戒，净修梵行。今於佛前頭面礼足，作是誓言：『若我於此不转女身成男子者，終不起也！』又诸居士！汝当放此诸姊妹等，於佛法中出家修道。」

诸居士曰：「如尊者言，悉聽出家。又尊者舍利弗！我等今者，於佛法中貪得出家，先度我等，然後女人。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！是诸居士於佛正法欲得出家，願佛聽之！」

佛告诸居士：「於我法中隨意出家。」

时诸居士白佛言：「願为我等出家！」

佛言：「善来比丘。」皆成沙門，袈裟著身，成就威儀。

尔时诸居士婦，佛之威神，自善根力正观思惟，得离女身，變成男子。佛神力故，即昇虛空高七多罗樹，異口同音而说偈言：

「诸法悉如幻，但从分別生，於第一义中，无有男女相。幻師以幻術，於四衢道中，化作男女像，兵众共斗戰，皆共相侵害，其事非真實。我今观生死，如幻无有異，如人於夢中，造作种种事，以其无真實，觉已无所见。諦观於我见，惟是阴、入、界，无有真實体，但从顛倒生。譬如水中月，可见不可捉，法性同水月，其實无去来。亦如熱时炎，见有动搖相，或见是河池，而无有真實。诸法皆如炎，其性无所有，但从顛倒生，畢竟无有我。我本为女身，而从顛倒生，今观男子身，皆空无所有。若有能知空，不應分別生，則於见中空，身證无罣礙。是佛境界力，復从宿福生，亦修现前法，得离女人身。若有诸女人，欲成男子身，当发菩提心，所願便成就。」

尔时转女身出家菩萨从虛空中下，顶礼佛足，語其本夫诸居士言：「善知識！汝曹皆当发阿耨多罗三藐三菩提心！佛出世难，不生诸难亦復甚难；以大悲心为诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心，此亦復难！若人能发菩提之心，則为供養去、来、今佛。」

时诸比丘語转女身诸菩萨言：「汝曹皆是我等大善知識，能教化我等，为众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。我等今於佛前发菩提心，願未来世得成为佛，悉如世尊释迦牟尼如来、阿罗呵、三藐三佛陀！」

尔时转女身诸菩萨等白佛言：「世尊！願为我等出家，莫如善来比丘出家之法，亦不欲於声闻人邊而得出家！」

尔时世尊告彌勒菩萨：「汝当为此诸善男子如法出家。」

彌勒菩萨白佛言：「唯然，世尊！当为出家。」

尔时无垢光女詣其母所，白言：「阿婆当发阿耨多罗三藐三菩提心！若母发心，我为已報阿婆之恩。」

母言：「我已发心！所以者何？汝於十月在我腹中，从是已来，不生慳心、破戒心，瞋恚、懈怠、亂念、惡慧、邪见、貪欲、瞋恚、愚癡之心，常欢喜踊躍，身心安樂，恒於夢中见诸如来共比丘僧前後圍遶而为说法。我於是时心自念言：『今我腹中所懷之子必是菩萨！』我於夢中见於如来，身心欢樂，即发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今勸我，当隨汝語，重更发心！」

尔时无垢光女左手之中自然而出上妙宝盖，持至母所而白母言：「以此宝盖奉上如来，当发大願为诸天、世人作法宝之盖！」

尔时净日夫人取其宝盖，奉上如来，发是願言：「以此善根，令我將来为诸天、世人作法宝之盖！」

尔时世尊告舍利弗言：「此无垢光女遊戲神通，从无垢称王佛國，现受女身来生此間。又舍利弗！此女本是菩萨，名无垢光，已於阿耨多罗三藐三菩提而不退转，为成就众生故，现受女身，非因行业。又舍利弗！汝见是七十五居士婦皆成男子者不？」

舍利弗言：「已见。」

佛告舍利弗：「皆是此女前世父母。舍利弗！无垢光女長夜发願：『若有众生是我父母者，必当令其於阿耨多罗三藐三菩提而不退转。』又舍利弗！此三千大千世界所有星宿其数易知，此无垢光女前世父母受其勸导，修行善法，於阿耨多罗三藐三菩提而不退转者，其数难知！」

尔时无垢光女前礼佛足而作是言：「『一切诸法无男、无女』，此言若實，令我女身化成男子！」发此言时，三千大千世界六种震动，无垢光女女形即滅，變化成就相好庄严男子之身。

尔时尊者舍利弗語无垢光菩萨言：「仁者！未得阿耨多罗三藐三菩提，能作佛事乃至如此，甚为希有！」

无垢光菩萨語尊者舍利弗：「誠如所言！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲利益成就一切众生，甚为希有！譬如阿伽樓樹所有华葉，但出阿伽樓香；如是诸菩萨摩诃萨乃至发一心之善，皆为阿耨多罗三藐三菩提，恒出佛法功德之香。」

说是法时，会中萬二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，地大震动，虛空诸天雨种种华，诸天樂器不鼓自鳴，咸作是言：「此无垢光菩萨说真净法！若有众生闻其法者，深心信樂，得大威勢，离众患难，修诸善行。若有女人得闻此经，当知此身最是後邊。所以者何？此经广说女人之身种种过患，亦广解说种种诸行得离女身清净法故。」

尔时世尊告阿难言：「汝当受持此经，读诵通利，为他解说，广令流布。所以者何？阿难！若有女人以种种珍宝滿閻浮提施佛、世尊，以其善根求离女身；復有女人得闻此经信解欢喜，以其善根求离女身，阿难！当知闻此经名，斯則疾矣！」

阿难白佛言：「此经名何等？云何受持？」

佛言：「阿难！此经名『转女人身』，亦名『无垢光菩萨所问』，復名『无过称菩萨道教』，当念受持！」

佛说是已，无垢光菩萨并他方國土来会菩萨，及无垢光父母、長老阿难，时会诸天、乾闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。