佛说转有经

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所圍遶，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无邊。

尔时，摩伽陀王頻婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，頭面礼足，遶佛三匝，却坐一面。

尔时，如来知頻婆娑罗王坐一面已，告言：「大王！譬如有人於睡夢中，共彼女宝行於欲事，彼人觉已憶彼女宝。大王於意云何？夢中女宝为是有不？」

王即答言：「不也。世尊！」

復问王言：「大王！於意云何？彼人若執夢中女者，是黠慧不？」

王即答言：「不也。世尊！何以故？彼夢中女畢竟无故，云何而有境界欲事？彼人徒勞。」

佛言：「大王！如是，一切愚癡凡夫，以不曾闻佛正法故，眼见诸色，悅豫於心，即執为實；以執著故則有繫縛，以繫縛故則有染著；以染著故，則生貪欲瞋癡等业。若身若口若意等业，然彼身业所作即滅，滅已不依東方而住，如是不依南西北方上下而住，隨命終时，转彼有識而现後心。大王！彼識不壞，隨业尽处彼业能现，亦如睡夢觉时女宝。如是，大王！最後滅識而生後識，或在地獄，或在餓鬼，或在畜生，或阿修罗，或人，或天，彼最後識取最後生，識順彼生。如是心識隨业所受，然无有法，从此世間至彼世間而受生也。

「大王！滅後識心是名为滅，是初心識如託生者，是彼後生。大王！转後識时，彼法實不从彼处来而至於此，初識生已亦无所至。何以故？法性相故。大王！最後識心是後識空，业是业空，生是生空，最初心識是初識空，所生之处是生处空，而於彼处不失业果。大王！最後生識於彼即滅，後不斷心，識心順行隨在何处所受业報即往受故。」尔时，世尊而说偈言：

「善逝後说时，所有诸言語，皆是假名说，假名想住故。离於言語法，而无有可说，隨所有言说，而说彼诸法。彼不在於彼，法眼见无色，所言见色者，世間執著故。说世法为實，无而和合见，是如来所说，是名方便地。若为真實说，眼則不见色，意不知诸法，此是最祕密。世間我慢说，名本空无名，一切法无名，而以假名说。」

说此法門时，頻婆娑罗王，及诸大众、人、天、龍、神、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。