佛说诸法勇王经

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是結发梵志，优樓頻螺迦葉、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽无復烦恼，心得解脫、慧得解脫，其心調柔自在无礙，摩诃那伽所作已辦，离於重擔逮得己利，尽诸有結得正解脫，通達诸法到於彼岸——唯除一人尊者阿难。

尔时，世尊於十五日说禁戒时，在显露处結加趺坐，大众圍繞恭敬尊重。是时会中有一比丘，出家未久便受具戒，即於其日来至佛所，顶礼佛足右繞三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我於今日出家未久已受具戒，於出家事遺疑未了，唯願如来哀愍解说。云何比丘受人信施无有愚癡？既受施已，云何復得畢報施恩？若善男子有生净信发心出家，所期之法云何復得具足成就？」即於佛前，重说偈言：

「我出家未久，已受具足戒，於此事未了，唯願哀愍说。云何受信施，畢竟清净報？信心出家已，具足诸所願？」

尔时，如来告比丘言：「若有比丘成就三法，受诸信施无有愚癡；受已則能清净畢報；诸善男子信心出家，所願之法悉得具足。何等为三？一者入於僧数；二者勤修僧业；三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施无有愚癡；受已則能清净畢報；信心出家所願具足。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「若有入僧数，僧业中勤進，獲得僧善利，与心而相應。如是之人等，畢能報信施，出家所願法，而悉得具足。」

尔时，比丘復白佛言：「世尊！如来今者略说此义，我猶未解。唯願世尊重垂广说。云何比丘入於僧数？云何比丘勤修僧业？云何比丘獲僧善利？」復於佛前而说偈言：

「云何入僧数？僧业中勤進？獲得僧善利？唯垂分別说。」

尔时，世尊讚是比丘：「善哉，善哉！能问斯义。諦聽，諦聽！善思念之，当为汝说僧数、僧业及僧善利。」是时比丘即蒙許可，渴仰欲闻。

佛告比丘：「四向四得是名为僧，常为世間之所称讚，世人、八部合掌恭敬，天人之中无上福田。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「我今说四向，及以四得等，是名为众僧，无上之福田。

「復次，比丘！云何僧业？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分——是名僧业。」尔时，世尊復说偈言：

「常勤行精進，最胜八圣道，如是則得入，如上四双僧。

「復次，比丘！云何名为僧善利也？所謂四沙門果。何等为四？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——是名僧利。」尔时，世尊復说偈言：

「大士之善利，是則入僧数，具四沙門果，則能畢報恩。」

尔时，比丘闻是語已，即作是言：「如佛所说，若有比丘入於僧数、勤修僧业、獲僧善利，如是之人乃能堪受一切信施，无有愚癡；受已畢能報其施恩；信心出家所願具足。世尊！若有善男子发大乘心求一切智，净信出家，如是之人得在僧数、勤修僧业、得僧利不？」

佛言：「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙善问。汝今以为多所利益安樂天人，能问如来如是深义。」復告比丘：「善持憶念！諦聽，諦聽！善思念之，当为汝说。」

比丘白佛：「唯然，世尊！願樂欲闻。唯願如来分別善说。」

佛言：「比丘！若有诸人发大乘心修行大乘，求一切智，信心捨家，如是之人不入僧数、不修僧业、不得僧利。」尔时，世尊復说偈言：

「不入於僧数，不勤修僧业，不得僧善利，是修於菩提。」

尔时，比丘復白佛言：「世尊！如来何缘聽如是人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得畢報施恩？」

佛言：「比丘！汝今不應问如是事。」

比丘復言：「若如是人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得畢報施恩？」

佛言：「止，止！不復須问。」

如第一请，第二、第三亦復如是。佛告比丘：「汝已三请，豈得不说。」

宣是語已，以神通力放于眉間白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大千世界，幽闇黑冥、未曾覩见诸色之处悉令大明，诸大海水其中众生，所謂魚鼈、走獸、摩罗、龍王、龍女，诸阿修罗、阿修罗女，诸迦樓罗、迦樓罗女，如是等众悉蒙其光，心驚毛竪怪未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，梵天、梵众天、梵輔天、大梵天、光天、光音天、少光天、无量光天、净天、少净天、遍净天、无量净天，果實天、少果天、广果天、无量果天、无想天、无恼天、无熱天、善现天、妙见天、阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界亦復如是，从四天王乃至阿迦膩吒诸天，莫不大明。如是诸天见如来光神通變化已，各来佛所，恭敬供養尊重讚歎，顶礼佛足却在一面，合掌而住。

尔时，復有无量比丘遊行诸國，遇斯光已，皆悉集来至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，顶礼佛足却在一面，合掌而住。尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆见如是變化神通，见已於佛生清净信，即至佛所，恭敬供養尊重讚歎，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大千世界天、龍、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，如是大众悉见如来神通變化，各各来到佛世尊所，恭敬供養尊重讚歎，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。

尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右臂右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切大众悉共聚集；并及诸天、龍、神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，从四天王乃至阿迦膩吒诸天，悉皆和合端坐佛前。如来何缘放此眉間白毫相光？唯願哀愍说其因缘。」

尔时，舍利弗即於佛前而说偈言：

「多有诸众生，其数那由他，见是大神變，悉能来聚集。何缘放光明，集是诸大众？唯願垂哀愍，分別说其因。」

尔时，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久，已受具戒来问我言：『世尊！若有人发大乘之心，求一切智，剃除须发出家修道。云何善受一切信施，受已必能報其施福？若善男子发於信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利弗！以是因缘，有如是等无量大众而来聚集。」

舍利弗言：「今正是时，唯願如来分別演说如是之义。」

佛告舍利弗：「我今若说如是义者，多有无量百千众生心生疑惑。何以故？是诸大龍神通道力不可思議；是诸師子无所畏吼亦不可思議；是诸大人所有法界亦不可思議。舍利弗！诸佛世尊所有法界不可思議，一切凡夫、声闻、缘觉不能信解。舍利弗！如来见是诸因缘故，默然不说。」

时，舍利弗乃至三请，如来默然亦不許可。时，舍利弗復白佛言：「世尊！是大众中，已有无量无邊比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龍、神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，久於佛所心生净信，唯願如来哀愍如是诸众生等，分別演说如是之义。」復於佛前而说偈言：

「善哉无上尊！惟願垂哀愍，广为诸菩萨，善说顶功德。有诸众生等，深願求菩提，已於是法中，生厚善欲心。」

尔时，佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨應受一切诸天、世人、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬供養。舍利弗！菩萨摩诃萨不畢報施恩。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨本已清净畢報施故。舍利弗！假使菩萨摩诃萨日日受取一切众生所施衣食，一一众生所施之食摶如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中受一切众生如是衣、食，亦能清净畢報施恩。何以故？舍利弗！是诸菩萨於众生中最是福田，應受世間之供養者。舍利弗！汝见世間大富之人，多有珍宝——金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙，种种之物柔軟敷具——所謂刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家、粟散小王、转轮圣帝七宝成就，人中自在。若四天王、三十三天释提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂天子、他化自在天子；梵自在天王及餘色、无色界诸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；若阿耨多罗三藐三菩提——舍利弗！——如是等众，皆由菩萨教化因缘出现於世。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨发心行於菩提之道，次当得佛、成阿耨多罗三藐三菩提；成已，復当转於法轮，一切世間若沙門、婆罗門及梵天王、魔王波旬所不能转。

「尔时，当有无量众生闻是法已，当得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、发缘觉心；有发阿耨多罗三藐三菩提心，闻说布施則勤修行，以施因缘生刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家、若小王家、转轮圣帝，七宝具足人中自在；闻说持戒則便堅持，以是因缘生四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他化自在天；闻说四无量心隨順修行，以是因缘生於色界；闻四空定隨順行之，以是因缘生无色界。舍利弗！以是义故，当知皆由菩萨因缘，一切善法出现於世。

「舍利弗！譬如阿耨達多龍王福德力故，其池流出四大河水——東方恒河、南方辛頭、西方博叉、北方私陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷屬具五百河入于東海；辛頭眷屬具五百河入于南海；博叉眷屬具五百河入于西海；私陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗！於意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中，於此四方为能利益诸众生不？」

舍利弗言：「世尊！實大利益无量众生，所謂飛鳥走獸、人与非人。」舍利弗言：「世尊！近此河邊有诸稻、麥、粟、豆诸田亦得潤漬，如是诸田多獲穀麥，復能利益无量众生，所謂飛鳥走獸、人非人等。」

「舍利弗！於意云何？是四大海由何而有？」

舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」

佛復告舍利弗：「於意云何？是四大海於诸众生有利益不？」

舍利弗言：「如是。世尊！是海實能利益无量无邊众生，謂水陸性、水性众生，謂大小魚、走獸、摩罗、龜鼈、蝦蟇、鵝鴈、鴛鴦，亦为其餘无量无邊水性之屬而作窟穴。」

「舍利弗！如是大海，復为餘众而作住处，所謂诸龍、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗；亦出无量无邊珍宝利益一切人、非人等，所謂真珠、珂貝、璧玉、珊瑚、琉璃、青毘、琉璃，及出其餘种种珠宝，悉为众生之所受用而作利益。舍利弗！於意云何？此四大海由何而有？」

舍利弗言：「世尊！是海皆由阿耨達池。」

尔时，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！阿耨達多龍王体离三怖。何等为三？一者金翅鳥；二者熱沙；三者诸龍若行欲时便为蛇身，阿耨達多龍王无如是事。舍利弗！阿耨達多龍王所居宮殿，乃是坐禅神通之人所居住处。舍利弗！若有人能住是处者，当知是等亦得无恼。」

舍利弗白佛言：「世尊！甚为希有。阿耨達多龍王宮殿，成就如是上善功德，於三怖畏尚无一事，況当具三？若有众生在此宮殿，亦復具得无是三事。若是神通、善思惟仁所住处者，是处必能出四大河，於诸众生多所利益。以是因缘，四大海水为诸众生之所受用而作窟宅，所謂卵生、诸飛鳥等，及餘禽獸、人与非人。世尊！是阿耨達池成就如是无量功德。」

佛告舍利弗：「譬如阿耨達多龍王体离三怖，菩萨亦尔，体离三怖。何等为三？一、地獄怖；二、畜生怖；三、餓鬼怖。舍利弗！如因阿耨達池出四大河利益无邊无量众生，菩萨亦尔，以四攝法攝取众生：一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。舍利弗！菩萨摩诃萨以四攝法利益众生。舍利弗！如因阿耨達池出四大海，菩萨亦尔，因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海为诸众生而作安隱、快樂住处。舍利弗！一切种智亦復如是，为三界众生而作安隱、快樂住处。何等三界？欲界、色界、无色界也。舍利弗！皆由菩萨周旋教化故，令三千大千世界所有众生得受安樂。何以故？舍利弗！若有菩萨出现於世行菩萨道，因修行道則得授記；因得授記則便得成阿耨多罗三藐三菩提，转于法轮，一切世間沙門、婆罗門及梵天王、魔王波旬所不能转。众生闻已則有四众，所謂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是四众等以是因缘，於天、人中而受种种微妙快樂及离欲樂。舍利弗！於意云何？如是之法因何而出？」

舍利弗言：「皆由菩萨因缘而出。」

「舍利弗！於意云何？三界繫法復因誰出？」

舍利弗言：「亦由菩萨因缘而出。」

佛告舍利弗：「於意云何？於是繫法，頗有一法能報菩萨所作恩不？」

舍利弗言：「无也，世尊！何以故？由於菩萨如是之法出於世故。世尊！譬如有人多饒珍宝，有慈心故，以己庫藏无量珍宝、百千萬亿那由他物，施於貧人。如是展转給二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千人、百千萬人，如是乃至无量众生及色、非色，悉捨一切所有財宝，給施如是无量众生，亦为除其怖畏、繫縛、鞭杖、诃責、诸惡趣等，兼復安止於人、天樂。而是众中有一士夫，析破一錢以为百分，以一分錢欲報是人所施之恩。世尊！於意云何？是大施主於诸众生多所利益，是人方以一分之錢欲報其恩，寧得報不？」

「不也。舍利弗！」

舍利弗言：「菩萨摩诃萨亦復如是，如彼富人利益一切无量众生及为斷滅一切诸惡，以一分錢而報其恩。世尊！行大乘者亦復如是，以如是等无量众生所受种种隨意快樂，欲報菩萨发意之恩，亦如彼人以一分錢報施主恩。」

尔时，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝今則为隨順我行。舍利弗！一切众生若於百世、千世、萬世、百千萬世，一一世中尽其形寿，捨身皮肉、骨髓、筋脈奉上菩萨，尚不能報如是菩萨百分、千分、百千亿分乃至算数所不能知分中一分之恩。何以故？舍利弗！我观一切人、天大众及阿修罗，无有能報是菩萨恩；唯除善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，則为一切无量众生之所受用，多所利益。

「舍利弗！如閻浮提出栴檀樹，其芽生时，能除一切嬰孩男、女所有病苦；其葉生时，復能療治童男、童女所有患苦；若樹增長枝葉扶踈能蔭涼时，众生在中悉能除滅一切病苦；其花開敷，能令人天成就快樂；其果熟时，有大光明遍照十方，若有众生见已生念，識其光明，即得除斷生老病死；及其壞时有诸众生取其樹身，終不畏有貧窮之苦；若取枝葉還至家中，則无復有飢渴之患。舍利弗！是栴檀樹出现於世常益众生，无有不作利益之时，从芽生时乃至取其枝葉還家，常为利益。

「舍利弗！菩萨摩诃萨亦復如是。初发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四攝法攝取众生，既发心已，其心常缘於三解脫。何等为三？空，无相、願。樹增長者，謂无生忍法；花開发者，謂已成就一切种智；果實熟者，謂於如来入般涅槃；樹破壞者，謂涅槃已，以神通力碎身舍利，如葶藶子；取其枝葉而還家者，謂於如来既涅槃已，收取舍利起诸塔廟，众生入中衰惡消除。舍利弗！是故当知善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，有诸众生於中所种一切善根則得畢報。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，則为欲令行佛种者共相紹繼，亦欲令彼声闻、缘觉无有斷绝，能与一切无量众生人天快樂，及离烦恼无漏之樂。舍利弗！若有能与一切众生人天快樂，及离烦恼无漏之樂，如是之人可得说喻明其比不？」

舍利弗言：「不也，世尊。世尊！无有天人、沙門、婆罗門、若魔、若梵，及餘一切无量之众，或於一劫、百劫、千劫、百千萬劫乃至无量阿僧祇劫，能報菩萨发心之恩。」

「舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得无上畢報施恩，應发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報未来诸如来恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報今现在十方诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能報佛恩。何等为二？一者尽漏；二者发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！是二种人善能供養诸佛如来，善報诸佛所有恩惠。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「所说二种人，能供養诸佛，所謂阿罗汉、菩萨摩诃萨，是名曰二人，供養诸世尊，而於三界中，更无第三人。若有能平等，观察一切法，如是等人輩，是則名智者。悉以妙五欲，可愛诸所須，供養是菩萨，猶不報其恩。若供養离愛，後身阿罗汉，及发无上心，行於菩提者，是則为第一，无上之福田。天人及诸梵，各以已所愛，供養是菩萨，亦不報其恩。如是二种人，其實无所須，虽得上供養，而心无貪著，以是因缘故，虽奉不能報。世間诸智者，若欲供養佛，應发菩提心，修行於忍辱。若欲作功德，数数无有量，当为菩提故，行於无上业。若欲得禅定，修四无量心，是人應精進，为於佛智慧。欲得一切樂，消除诸苦恼，如是诸人等，應於佛法中，而生厚重欲，畢求无上道。若欲得覲见，无量诸世尊，應生恭敬心，深求正真道。若欲从一界，至於无量界，應生勤精進，深欲於菩提。欲见过去佛，應生欲精進，为於菩提故，善順而修學。若欲得疾见，未来世诸佛，亦應为菩提，至心專修道。若復欲得见，现在诸世尊，亦應为菩提，生於善欲心，当知是等人，最上非凡下。若欲於众生，普行慈心者，是人應勤進，速求无上道。若欲令众生，悉除诸苦恼，應學无上智，中間莫廢捨。若欲与众生，一切诸快樂，智者为菩提，應发深善欲。若欲滅众生，无量诸惡趣，智者應攝取，畢竟菩提心。是人之所得，无量诸功德，一切无有人，能说其譬喻，謂发菩提心，欲成无上道。」

尔时，世尊说是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！今说此经得幾功德？幾所众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告舍利弗：「汝今不應问如是义。何以故？舍利弗！如来若说一切智事，令多众生生於疑惑。何以故？舍利弗！诸佛世尊有无量戒、禅定、智慧、无邊神力。舍利弗！於意云何？如来能说虛空邊際分界限齊可知、可計、可籌量不？」

「不也，世尊！何以故？世尊！虛空邊際无有人能已知、今知、当知。」

佛告舍利弗：「佛智亦尔，声闻、缘觉已不知、今不知、当不知。何以故？舍利弗！如来所有无上智慧，非诸声闻、缘觉境界所行处故。」

舍利弗言：「是诸众生甚为希有，善能分別无上菩提，而能发於阿耨多罗三藐三菩提心。」

佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所说，是诸众生甚为希有，善能分別无上菩提，而能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！於意云何？閻浮提中所有水、陸、空行众生尽得人身，若有一人教是诸人，令其安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是人以此因缘得福多不？」

「甚多。世尊！是人得福不可以譬喻为比。」

「我今当说，若善男子、善女人教一閻浮提所有众生，令其安住五戒十善所得功德，不如有人教誨一人令得信行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得信行，不如有人教誨一人令得法行。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得法行，不如有人教誨一人令得八人。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得八人，不如有人教誨一人令得須陀洹果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得須陀洹果，不如有人教誨一人令得斯陀含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生得斯陀含果，不如有人教誨一人令得阿那含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生得阿那含果，不如有人教誨一人得阿罗汉果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得阿罗汉果，不如有人教誨一人令得缘觉。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得缘觉，不如有人教誨一人令发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生发菩提心，不如有人教誨一人令得不退转。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得不退转，不如有人教誨一人令得无生法忍。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生得无生法忍，不如有人勸教一人令得速成无上智慧。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有众生令得速成无上智慧，不如有人精勤修集如是经典。何以故？是经能壞一切魔众，能破诸阴不近诸界，分散诸入滅除烦恼，发白净性除却累法。若能以是一切诸法勇王经典为他众生广分別说，所得功德无量无邊不可称说。

「舍利弗！置一閻浮提所有众生，置四天下所有众生，置小千世界所有众生，置中千世界所有众生，置三千大千世界所有众生。舍利弗！若於東、南、西、北方，四维、上下，如恒河沙等所有世界，其中众生若有色、若无色、有想、无想，水、陸、虛空，卵生、胎生、濕生、化生，是诸众生漸漸次第得成人身，若有善男子、善女人悉教尔所无量众生令得安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」

舍利弗言：「甚多。世尊！是人所得功德不可以譬喻为比。」

「舍利弗！復置是事。若教十方如恒河沙世界众生令得信行、法行、八人、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、发阿耨多罗三藐三菩提心、不退转、无生法忍、速成无上一切智慧，不如有人以是一切法勇王经典，为他众生分別广说所得功德，於前勸化众生功德最为殊胜，最尊、无上、最妙、最善、最胜、无过、无有比類、无与等者。舍利弗！当知如是无上方便，能令菩萨畢定修行於菩提道。何以故？舍利弗！若有菩萨闻一切法勇王经典，闻已即得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。当知是人能为众生而作福田，无有等等、无有比類，已得解脫到于彼岸，清净調柔寂滅涅槃，为佛真子，應受供養，是为勇健師子丈夫，过出人天，是人中龍、天中之天，是无所著、是不繫縛、是无罣礙，所作已辦成一切业，是无量功德成就具足。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「若发菩提心，畢竟到彼岸，如是诸大人，心无有疑惑。若施是等人，得福報无量，欲得如是福，当发菩提心。既发菩提心，所得福德聚，欲称其少分，不可得計量。教无量世界，所有诸众生，悉令住五戒，乃至转增上，虽作如是教，不如发菩提，其餘更无等，唯除解是经。若學是经典，即是良福田，應受人天供，寂滅善調伏。若聽是经典，即是佛真子，亦名勤精進，寂靜到彼岸。是天龍師子，故名为大人，亦是天中天，众生之最尊。若有能宣说，如是妙经典，是則得名为，人中之无上。」

佛说偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也。世尊於今一切法勇王经中，略说菩萨所有教誨。世尊！菩萨摩诃萨虽於无量阿僧祇劫奉修菩萨所應之行，猶难得成无上菩提；世尊而今於此经中说无上道則为不难。世尊！是诸众生快得善利第一之利。世尊！若有众生得闻是经，读诵通利为他广说，当知是人則为已向阿耨多罗三藐三菩提。世尊！善哉，善哉！是妙经典，惟願如来復垂重说。何以故？如我解佛所说义理，若过去诸佛所说经法，是经於中最为殊胜；未来诸佛所说经法，是经於中亦为最胜；若现在十方诸佛所转无上法轮，是经於中亦为殊胜。世尊！我亦曾说无量经典及其文字，亦从如来闻无量经及其义味，未曾得闻如是经典。善哉，世尊！惟願哀愍数数广说如是经典。」

佛告舍利弗：「如是之义如来自知，隨有众生生信解心，我於尔时当为广说而攝取之。舍利弗！如此皆是如来所知，非是声闻、辟支佛等所能及逮。舍利弗！我今说是微妙经典，八萬四千梵天与人、三十六亿欲界诸天，未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十亿诸天得无生忍法；因地诸天、诸龍、鬼神无量无数，未发阿耨多罗三藐三菩提心，今悉发心。舍利弗！我见如是利益义故，时时广说如是经典。」

尔时，会中有无量百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合掌長跪瞻仰如来目不曾眴。尔时，如来熙怡而笑——诸佛常法不以无缘而微笑也——既微笑已，从其面門放种种光，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，照于无量无邊世界，上至梵天，繞身三匝从顶而入。

尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌白佛言：「世尊！诸佛不以无因缘笑。世尊！今者有何因缘而微笑也？」

佛告舍利弗：「汝今见此无量无数百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」

「已见，世尊！」

佛告舍利弗：「是诸大众願樂欲闻菩萨所修无上之行。舍利弗！如来隨知一切众生所念、所行，是故我今当为说之。舍利弗！若人不见过去、现在、未来世心，是則名为菩萨之行。復次，舍利弗！若復不见诸阴性想，不貪诸界、不著诸入，舍利弗！是名菩萨所行之法。是則如来正觉所说。」说是菩萨所行法已，三千大千佛之世界六种震动。

尔时，波旬及其眷屬处在魔宮，驚怖戰慄尋即落地，各於佛前而说偈言：

「我及眷屬等，今者悉破壞，一切皆落地，无有能還者。若佛演说此，经典无遺餘，能破烦恼魔、阴魔及死魔，令其勢力喪，一切无有殘。以闻诸法空，魔力遂羸損，得於无我智，死魔則退散。悟法性空故，更不受後生。」

尔时，波旬復说偈言：

「善哉勤精進，无上之大龍，我今与眷屬，悉受无量苦。惟願慈哀顏，矜愍见慰喻，令我缘是因，不入於死門。」

尔时，如来即为波旬而说偈言：

「波旬汝眷屬，若欲脫死門，應於此经典，深生信净心。一切世間中，少有能信者，是故汝今應，信受奉行之。」

尔时，波旬闻是偈已，欢喜踊躍忽然不现。

佛说经已，大德舍利弗及所问比丘，并餘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切大众，天、龍、鬼神、人非人等，闻佛所说莫不欢喜，讚言善哉，作礼而去。