佛为黃竹園老婆罗門说學经

闻如是：

一时，婆伽婆在鞞兰若黃竹園。彼时，鞞兰若婆罗門，年老耆宿命趣後世，生年百二十，手執杖，中食後行，彷徉而行至世尊所。到已，共世尊面相慰勞。世尊面相慰勞已，柱杖世尊前立，鞞兰若却住一面已，白世尊曰：「此瞿曇！我闻沙門瞿曇年幼、學亦初，謂有大沙門婆罗門，彼来到亦不隨时恭敬，亦不从坐起而不请坐。此瞿曇！我不然可汝。」

「此婆罗門！我亦不见天及世間魔梵、沙門婆罗門、众天及人，令如来恭敬从坐起而请者。此婆罗門！謂如来若恭敬从坐起者，彼人頭破为七分」

「此沙門瞿曇！但懈怠慢！」

「此婆罗門！有方便我可有慢，不如汝所说。此婆罗門！有色之味、声之味、香之味、細滑之味，是如来已尽、已知，斷除根本，当来恐怖不復生法。此婆罗門！有是方便，令我有慢，不如汝所说。」

「沙門瞿曇！无有恐怖。」

「此婆罗門！復有方便，令我无有恐怖，不如汝所说。謂婆罗門！诸有色恐怖、声恐怖、香恐怖、味恐怖、細滑恐怖，彼，如来已尽、已知，斷除根本，当来恐怖不復生。此婆罗門！有是方便，令我无有恐怖，不如汝所说。」

「此沙門瞿曇！不復入胎。」

「此婆罗門！有方便令我不入胎，不如汝所说。此婆罗門！诸有沙門婆罗門，当還於有、入於胎，我已尽、已知，斷除根本，当来恐怖不復生，我说不入胎。此婆罗門！如来、无所著、等正觉，不復還入有於胎，已尽、已知，斷除根本，当来恐怖不復生，我不入胎。此婆罗門！有是方便，令我不入胎，不如汝所说。復次，婆罗門！我者於世，皆有愚癡、樂於愚癡、为愚癡所纏裹，我初分別法，我於众生最在前说。猶若，婆罗門！有鷄，產或十或二十卵，以时隨时在上伏，以时隨时伏，以时隨时转側。謂彼鷄有所行，彼在卵中，以𭉨以足破卵已，安隱自出，是彼初之行。如是，婆罗門！为愚癡所纏裹、以愚癡为阴覆。我初分別法，我於众生最上说。此婆罗門！手抱草至道場樹下，到已於道場樹下以草敷之，依敷尼師壇結加趺坐，要不破坐至成有漏尽。此婆罗門！我不壞坐至有漏尽。此婆罗門！於婬解脫，於诸惡不善法得解脫，自觉自行得愛喜，於初禅正受住。此婆罗門！我於彼时得初思惟，见法安樂，住有樂行，不失安隱住乘於涅槃。此婆罗門！息自觉自行，內有信樂，意應一心，无觉无行，得定欢喜，於二禅正受住。此婆罗門！於彼时得二思惟，见法安樂，住樂行，不失安隱住乘於涅槃。此婆罗門！愛喜无染，作於护，意念等知，身得安樂，謂圣所观所护念安樂住，於三禅正受住。此婆罗門！我於彼时得三思惟，见法安樂，住樂行，不失安樂住乘於涅槃。此婆罗門！止樂止苦，棄前欢喜愛滅，无苦无樂护意清净，於四禅正受住。此婆罗門！我於彼时得四思惟，见法安樂，住樂行，不失安樂住乘於涅槃。此婆罗門！以此三昧意清净白无有結，除诸結，柔濡行，常住不變異，念宿命智为證，以自御意。此婆罗門！有行有说，念无量宿所受，若一生二生百生千生，若一劫半劫无量诸劫，彼彼众生字是姓是，作性如是，食如是，苦樂如是，命長短，此間終生彼間，彼間終生此間，在此間字是姓是，食如是食，命如是長短。此婆罗門！我於彼时於夜半得初圣明，本无放逸行，今为定行，謂无智滅、智得生，闇冥除、明得生，无明尽、明得成，謂念宿命明智为證。此婆罗門！以三昧意清净白无有結，除诸結，柔濡行，常住无變異，得天眼智为證，以自御意。此婆罗門！我以天眼见清净出过於人，众生生者終者，有好有惡，有妙有醜，生善处惡处，隨众生所作行，我知如真。此众生与身惡行俱、口惡行俱、意惡行俱，圣所不美，邪见与邪见俱，彼因彼缘，彼身壞死时生惡趣泥犁中。有众生身与善俱、口善行、意善行，信有善行，等见与等行俱，彼因彼缘，彼身壞死时生善处天上。此婆罗門！我於彼时，於夜过半得二明，本无放逸行，今得定行，謂棄无智、得於智，闇得除、明得成，无明尽、得有明，謂得天眼明智为證。此婆罗門！我以此三昧意清净白无有結，除诸結，柔濡行，常住无變異，有漏尽智为證明，以自御意。此婆罗門！有此苦，知如真，苦習、苦尽、苦尽住处，知如真，此有漏、有漏習、有漏尽、有漏尽住处，知如真，彼知彼见漏有漏意解脫，有有漏、癡有漏意解脫，解脫已得解脫知，生以尽、梵行以成、所作以辦、名色已有，知如真。此婆罗門！我於彼时夜欲曉得於三明，本无放逸行，今得定行，无智尽、得有智，无明尽、得有明，謂有漏尽智为證得明。此婆罗門！謂有等说而说无愚癡，人生世間於众生尠得离苦樂。此婆罗門！有说我等而说。何以故？此婆罗門！我非愚癡人出於世，於此世間最为妙，无有苦樂。」

於是鞞兰若婆罗門放杖著地，頭面礼世尊足，在世尊前讚世尊：「世尊为最！世尊为妙！世尊为最妙！世尊无与等，无有与世尊等者！世尊无有患，世尊於人亦无恚。此世尊！我今自归法及比丘僧，惟世尊！我今持优婆塞，从今日始尽命离於殺，今自归。」佛如是说。鞞兰若婆罗門闻世尊所说，欢喜而樂。