佛为胜光天子说王法经

如是我闻：

一时薄伽梵在室罗伐城逝多林給孤独園，与大苾芻众百千人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽。復与无量菩萨摩诃萨俱，人中大龍，一生補处。尔时世尊在一樹下，於胜妙座加趺而坐，於大众中，普为人、天演说自證微妙之法，所謂初、中、後善，文义巧妙，純一圓滿清净鮮白梵行之相。

尔时，憍萨罗國王胜光天子，严駕侍从，出室罗伐，往逝多林，欲礼世尊，恭敬供養，承事親近。既至林所，下車整衣，詣大師处。遙见如来坐於樹下为众说法，顏貌端正，調伏诸根，意樂寂靜住增上定，人中龍象，如師子王，亦如牛王，如善智馬，人中最上，如白蓮华，如池湛寂，如妙高山安处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，众星圍遶。

时，王见已，生大欢喜，身毛遍竪，得未曾有。灌顶大王有五盛事，所謂如意髻珠、白盖、白拂、宝履、宝劍，悉皆棄捨，著常人服，从以大臣，安詳正念，诸根寂靜，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，礼佛双足，布上妙华，燒众名香。为供養已，右繞三匝，退坐一面。

时胜光王从座而起，如常威儀，合掌向佛作如是言：「惟願大師！開悟於我，善教於我，为國主法，令於现在恒受安樂，命終之後当生天上，乃至菩提善心相續。」

佛告大王：「善哉！善哉！当一心聽，甚为希有！孰能致问求胜資糧，当順法行，蠲除惡事。何以故？大王！若王、大臣捨其善法行惡法者，於现世中人所輕鄙，不敢親附咸生疑惑，常见惡夢多有怨家，後生懊悔，命終之後墮地獄中。大王！若王、大臣遠离惡法修善法者，於现世中人所欣仰，皆来親附不生疑惑，常见好夢能除怨敵，无復追悔，命終之後得生天上，乃至菩提證真常樂。

「大王！譬如父母，憐愛诸子，常願安隱，令无恼害，遮其惡行，勸修善业。大王！为天子者亦復如是，於诸臣佐乃至國人僕使之類，咸以四攝而恩育之，布施、愛語、利行、同事。时彼人王能於國界，广作如是大饒益已，成就二种利益之事。云何为二？王如父母，愛念无差；國人如子，並懷忠孝。

「復次大王！作天子者，情懷恩恕，薄为賦斂，省其傜役；設官分職，不務繁多；黜罰惡人，賞進贤善；不忠良者，当速遠离；順古圣王，勿行刑戮。何以故？生人道者，胜缘所感，若斷其命，定招惡報。大王！常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃後，法付國王，大臣、輔相，当为擁护，勿致衰損；然正法炬，转正法轮，尽未来際常令不绝。若能如是依教行者，則令國中龍王欢喜，風調雨順，诸天慶悅，豐樂安隱，災橫皆除，率土太平，王身快樂，永保胜位，福力延長，无復憂恼，增益寿命，现在名称遍滿十方。外國诸王咸共讚歎：『某國天子仁让忠孝，以法教化，拯恤黔黎，於诸國中最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王，捨身之後得生天上，受胜妙樂，乃至菩提！』

「復次大王！一切诸法体性空虛，无常滅壞。譬如有人，於夜夢中，见好園圃，山河人众，茂林清泉，堂舍樓閣皆可愛樂，及其睡觉，一无所见。大王当知！所紹王位及以寿命，诸有胜樂，自在尊貴，五欲欢娛，象馬車步、父母兄弟、男女妃后、所有國人乃至臣妾，金銀珍宝、衣服飲食及诸庫藏，命終之際悉皆棄捨。此等众事，皆是无常滅壞之法，事难保守，体是动搖，終归离散；可怖畏处，能生苦恼，无我、我所，亦无主宰。常應观察，勿为放逸。

「復次，大王！譬如大樹，初生葉华，次当結實，果既熟已，漸当墮落；青葉次黃，後悉零墜，終至皆尽，唯有空樹。其樹乾枯，有大火至，熾然猛焰，不久燒尽。

「復次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除尽，此亦不久終归磨滅。大王！如是当观无常、无我滅壞之事，應生怖懼。而作國王当以法化，勿行非法，常修众善，不隨惡行。

「復次，大王！譬如四面各有大山，从四方来，堅固一段，无有空缺，上陵大虛，下磨地界，於中所有草木、叢林及诸生類，无一飛走能得免者，无有壯夫而为拒敵，亦无能以呪、藥、財物可令回去。大王！人間四山亦復如是，謂老、病、死及以失勢。大王！老若来时，令人衰悴；疾病若至，能生苦恼；死期现前，必当命斷；勢若失时，滅其威力。

「復次，大王！如師子王，駿疾多力，爪牙鋒利，入鹿群中，隨意取食，无能为礙，此诸獸類被他所愶，无有自在。大王当知！一切众生被死箭射，无有豪強，无归无护；命欲斷时，骨節离解，血肉乾燥，口不能言，手足撩亂，勢力都尽；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆閉塞，喉中气逆，飲食不通；念念之間後識將尽，无始时来生老病死，苦海流转隨业而去；即於此时命根將斷，隨所作业皆悉现前，琰摩使人甚可怖畏，黑闇長夜无能違逆；出入之息溘然而尽，独行无侶，所向慞惶。捨此人間，趣於後世，將墜大坑，入深闇处；惟涉險道，无復資糧；业風所吹，不知前路，尔时厄难无別归依，於此时中隨业受報。

「大王！有陀罗尼，名曰胜幡。若人先时曾受持者，於生死中能为善伴，共相救护。大王善聽！我今为说。呪曰：

「南謨释迦牟奈曳怛他揭多也阿罗𠿒帝三藐三勃陀也怛姪他唵苫謎苫謎萨婆波跛鉢罗苫末泥(去)莎诃」

佛告大王：「此陀罗尼诸佛所说，於日日中清净澡漱，常诵七遍，有大威神能为救濟——如遭極寒，遇炎火聚；如大熱时，得清冷水；盛夏尋路，逢好樹阴；如渴，遇清泉；如飢，得美食；如病，蒙呪藥，又復遇良醫；如怯怖人，得強壯伴。大王！如是有福之人臨欲死时，有好瑞相，而为导引。大王！於此时中唯有善法，共相护念，为作归依，惟此陀罗尼善能救濟。是故大王！常当日日诵此神呪，能得消除一切罪障，復能生長无量福因，当善观察，无常滅壞究竟空无，於死門中生大恐怖，以善化世莫行惡法，常修福业起大慈悲。何以故？然於此身常所愛护，供以名厨上妙飲食，隨时偃息，无憂自在。虽受如是殊胜之樂，終归不免臨死之際飢火来逼，乏食而死。

「復次，大王！所著衣服皆是微妙——迦尸、白疊、錦綺、綾罗、涼燠。順时任情受樂，終归不免臨死之際委臥床席，回转隨人，垢膩縈身，衾裳霑体，能令见者生可惡心。

「復次，大王！平生之日澡浴严身，塗香、末香、种种庄飾，熏香遍馥，顶繫花鬘。設受如此上妙樂具，終归不免漸將變壞，復本形状，臭秽现前，澡沐塗香並皆虛設。

「復次，大王！多处內宮婇女圍繞，管絃代发，歌舞隨情。以樂送时不闻憂事，終归不免死苦来迫，懷怖而終。

「復次，大王！所居宮殿种种庄严，戶牖疎通，寒溫適節；暢情終日，受樂通宵；室燎明燈，多诸婇女，疎籠散馥，名花遍布；七宝庄校所臥之床，氈褥重敷，并安偃枕，恣意而臥，无復憂勞。及其业尽，終归不免身亡之後送往寒林，置之空野；屍骸爛潰，膿血橫流；骨肉分張，人皆鄙賤；被诸狐狼、鵄梟、鵰鷲之所飡食。悲哉此身！卒至於此。

「復次大王！嘉晨令節，严駕出城，往詣芳林，縱情遊賞，象馬車步，前後陪隨，意樂乘騎，无不遂念，诸臣侍从，雉扇严儀，幰帳高懸，復持金盖，鼓樂並奏，鈴鐸和鳴，人皆敬奉如天帝释。若福命尽，琰摩使来，收錄精神將至王所，隨分判斷，无能免者！惟有殘骸置之於地，父母妻子及以國人，咸共悲号，椎胸懊恼，靈輿送殯，詣彼屍林，或燒、或埋、或沈於水，飛禽走獸、魚鼈黿鼉，闻其肉气，爭来飡食，骨成尘粉，与地无殊。大王当知！一切众生稟識之類悉皆如是，終为无常之所滅壞，体难保信，念念遷移，诸烦恼身无可愛樂。誰有智者不生厭离？

「是故大王！当观如是身为患本，无常所隨，鎮被死王之所驅逼。知是事已，当为法王，不應恣情起貪、瞋、癡，行於惡事。何以故？大王！我不说有愚癡凡夫，於五欲境——色、声、香、味、觸——恒多积聚，常樂親近，如是之人能生厭足。大王！誰於欲境能发厭心？謂贤圣人起胜智慧，现在前时方生厭足，漸当遠离證妙涅槃。」

尔时，胜光天子闻佛为说，安隱自身，長保國位，利益含識，名闻十方，当得生天，受胜妙樂。深心喜慶，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如来大慈，为说如是微妙法义。我今顶戴，常願流通，舉國诸人皆令诵習。」

佛言：「善哉，善哉！大王！前世修因，今受胜報，得为天子，所願隨心。当如说行，勿为放逸！」

时胜光天子及诸大众，皆大欢喜，信受奉行，礼佛而去。