佛为首迦長者说业報差別经

如是我闻：

一时佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时佛告忉提耶子首迦長者言：「首迦長者！我当为汝说善惡业報差別法門。汝当諦聽，善思念之！」

是时首迦即白佛言：「唯然，世尊！願樂欲闻！」

佛告首迦：「一切众生繫屬於业，依止於业，隨自业转。以是因缘，有上、中、下差別不同。

「或有业能令众生得短命報；或有业能令众生得長命報。

「或有业能令众生得多病報；或有业能令众生得少病報。

「或有业能令众生得醜陋報；或有业能令众生得端正報。

「或有业能令众生得小威勢報；或有业能令众生得大威勢報。

「或有业能令众生得下族姓報；或有业能令众生得上族姓報。

「或有业能令众生得少資生報；或有业能令众生得多資生報。

「或有业能令众生得邪智報；或有业能令众生得正智報。

「或有业能令众生得地獄報；或有业能令众生得畜生報；或有业能令众生得餓鬼報；或有业能令众生得阿修罗報；或有业能令众生得人趣報；或有业能令众生得欲天報；或有业能令众生得色天報；或有业能令众生得无色天報。

「或有业能令众生得決定報；或有业能令众生得不定報。

「或有业能令众生得邊地報；或有业能令众生得中國報。

「或有业能令众生尽地獄寿；或有业能令众生半地獄寿；或有业能令众生暫入即出。

「或有业作而不集；或有业集而不作；或有业亦作亦集；或有业不作不集。

「或有业能令众生初樂後苦；或有业能令众生初苦後樂；或有业能令众生初苦後苦；或有业能令众生初樂後樂。

「或有业能令众生貧而樂施；或有业能令众生富而慳貪；或有业能令众生富而能施；或有业能令众生貧而慳貪。

「或有业能令众生得身樂而心不樂；或有业能令众生得心樂而身不樂；或有业能令众生得身心俱樂；或有业能令众生得身心俱不樂。

「或有业能令众生命虽尽而业不尽；或有业能令众生业虽尽而命不尽；或有业能令众生业、命俱尽；或有业能令众生业、命俱不尽，能斷诸烦恼。

「或有业能令众生生於惡道，形容殊妙，眼目端严，膚体光澤，人所樂见；或有业能令众生生於惡道，形容醜陋，膚体麁澁，人不喜见；或有业能令众生生於惡道，身口臭秽，诸根殘缺。

「或有众生習行十不善业，得外惡報；或有众生習行十种善业，得外胜報。

「復次，長者！若有众生礼佛塔廟，得十种功德；奉施宝盖，得十种功德；奉施繒幡，得十种功德；奉施鍾鈴，得十种功德；奉施衣服，得十种功德；奉施器皿，得十种功德；奉施飲食，得十种功德；奉施靴履，得十种功德；奉施香华，得十种功德；奉施燈明，得十种功德；恭敬合掌，得十种功德。是名略说世間诸业差別法門。」

佛告首迦：「有十种业能令众生得短命報：一者，自行殺生；二者，勸他令殺；三者，讚歎殺法；四者，见殺隨喜；五者，於惡憎所，欲令喪滅；六者，见怨滅已，心生欢喜；七者，壞他胎藏；八者，教人毀壞；九者，建立天寺，屠殺众生；十者，教人戰斗，互相殘害。以是十业得短命報。

「復有十业能令众生得長命報：一者，自不殺生；二者，勸他不殺；三者，讚歎不殺；四者，见他不殺，心生欢喜；五者，见被殺者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦之人，起慈愍心；九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸飲食，惠施众生。以是十业得長命報。

「復有十业能令众生得多病報：一者，好喜打拍一切众生；二者，勸他令打；三者，讚歎打法；四者，见打欢喜；五者，恼亂父母，令心憂恼；六者，恼亂贤圣；七者，见怨病苦，心大欢喜；八者，见怨病愈，心生不樂；九者，於怨病所，与非治藥；十者，宿食不消，而復更食。以是十业得多病報。

「復有十业能令众生得少病報：一者，不喜打拍一切众生；二者，勸他不打；三者，讚不打法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，供養父母及诸病人；六者，见贤圣病，瞻視供養；七者，见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良藥，亦勸他施；九者，於病苦众生，起慈愍心；十者，於诸飲食，能自節量。以是十业得少病報。

「復有十业能令众生得醜陋報：一者，好行忿怒；二者，好懷嫌恨；三者，誑惑於他；四者，恼亂众生；五者，於父母所无愛敬心；六者，於贤圣所不生恭敬；七者，侵奪贤圣資生田业；八者，於佛塔廟斷滅燈明；九者，见醜陋者，毀呰輕賤；十者，習诸惡行。以是十业得醜陋報。

「復有十业能令众生得端正報：一者，不瞋；二者，施衣；三者，愛敬父母；四者，尊重贤圣；五者，塗飾佛塔；六者，掃灑堂宇；七者，掃灑僧地；八者，掃灑佛塔；九者，见醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者，见端正者，曉悟宿因。以是十业得端正報。

「復有十业能令众生得小威勢報：一者，於诸众生起嫉妬心；二者，见他得利，心生恼熱；三者，见他失利，其心欢喜；四者，於他名譽起嫉惡心；五者，见失名譽，心大忻悅；六者，退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及贤圣所无心奉侍；八者，勸人修習少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生輕賤。以是十业得少威勢報。

「復有十业能令众生得大威勢報：一者，於诸众生心无嫉妬；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，见失名譽，助懷憂恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，於己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德业；九者，勸人修行大威德业；十者，见无威德，不生輕賤。以是十业得大威勢報。

「復有十业能令众生得下族姓報：一者，不知敬父；二者，不知敬母；三者，不知敬沙門；四者，不知敬婆罗門；五者，於诸尊長而不敬仰；六者，於诸師長不奉迎供養；七者，见诸尊長不迎逆请坐；八者，於父母所不遵教誨；九者，於贤圣所亦不受教；十者，輕蔑下族。以是十业得下族姓報。

「復有十业能令众生得上族姓報：一者，善知敬父；二者，善知敬母；三者，善知敬沙門；四者，善知敬婆罗門；五者，敬护尊長；六者，奉迎師長；七者，见诸尊長迎逆请坐；八者，於父母所敬受教誨；九者，於贤圣所尊敬受教；十者，不輕下族。以是十业得上族姓報。

「復有十业能令众生得少資生報；一者，自行偷盜；二者，勸他偷盜；三者，讚歎偷盜；四者，见盜欢喜；五者，於父母所減撤生业；六者，於贤圣所侵奪資財；七者，见他得利，心不欢喜；八者，障他得利，为作留难；九者，见他行施，无隨喜心；十者，见世飢饉，心不憐愍而生欢喜。以是十业得少資生報。

「復有十业能令众生得多資生報：一者，自离偷盜；二者，勸他不盜；三者，讚歎不盜；四者，见他不盜，心生欢喜；五者，於父母所供奉生业；六者，於诸贤圣給施所須；七者，见他得利，心生欢喜；八者，见求利者，方便佐助；九者，见樂施者，心生忻悅；十者，见世飢饉，心生憐愍。以是十业得多資生報。

「復有十业能令众生得邪智報：一者，不能諮问智慧沙門、婆罗門；二者，显说惡法；三者，不能受持修習正法；四者，讚非定法，以为定法；五者，恡法不说；六者，親近邪智；七者，遠离正智；八者，讚歎邪见；九者，棄捨正见；十者，见癡惡人，輕賤毀呰。以是十业得邪智報。

「復有十业能令众生得正智報：一者，善能諮问智慧沙門、婆罗門；二者，显说善法；三者，闻持正法；四者，见说定法，歎言善哉；五者，樂说正法；六者，親近正智人；七者，攝护正法；八者，勤修多闻；九者，遠离邪见；十者，见癡惡人，不生輕賤。以是十业得正智報。

「復有十业能令众生得地獄報：一者，身行重惡业；二者，口行重惡业；三者，意行重惡业；四者，起於斷见；五者，起於常见；六者，起无因见；七者，起无作见；八者，起於无见；九者，起於邊见；十者，不知恩報。以是十业得地獄報。

「復有十业能令众生得畜生報：一者，身行中惡业；二者，口行中惡业；三者，意行中惡业；四者，从貪烦恼，起诸惡业；五者，从瞋烦恼，起诸惡业；六者，从癡烦恼，起诸惡业；七者，毀罵众生；八者，恼害众生；九者，施不净物；十者，行於邪婬。以是十业得畜生報。

「復有十业能令众生得餓鬼報：一者，身行輕惡业；二者，口行輕惡业；三者，意行輕惡业；四者，起於多貪；五者，起於惡貪；六者，嫉妬；七者，邪见；八者，愛著資生，即便命終；九者，因飢而亡；十者，枯渴而死。以是十业得餓鬼報。

「復有十业能令众生得阿修罗報：一者，身行微惡业；二者，口行微惡业；三者，意行微惡业；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，回诸善根，向修罗趣。以是十业得阿修罗報。

「復有十业能令众生得人趣報：一者，不殺；二者，不盜；三者，不邪婬；四者，不妄語；五者，不綺語；六者，不兩舌；七者，不惡口；八者，不貪；九者，不瞋；十者，不邪见。於十善业，缺漏不全，以是十业得人趣報。

「復有十业能令众生得欲天報，所謂具足修行增上十善。

「復有十业能令众生得色天報，所謂修行有漏十善，与定相應。

「復有四业能令众生得无色天報：一者，过一切色想，滅有對想等，入於空处定；二者，过一切空处定，入識处定；三者，过一切識处定，入无所有处定；四者，过无所有处定，入非想非非想定。以是四业得无色天報。

「復有业能令众生得決定報者：若人於佛、法、僧及持戒人所，以增上心施，以此善业发願回向，即得往生。是名決定報业。

「復有业能令众生得不定報者：若业非增上心作，更不修習，又不发願、回向受生，是名不定報业。

「復有业能令众生得邊地報者：若业於佛、法、僧、净持戒人及大众所，不增上心施，以此善根願生邊地。以是願故，即生邊地，受净、不净報。

「復有业能令众生得中國報者：若作业时，於佛、法、僧、清净持戒梵行人邊及大众所，起於增上，殷重布施。以是善根決定发願求生中國，還得值佛及闻正法，受於上妙清净果報。

「復有业能令众生尽地獄寿者：若有众生造地獄业已，无慙无愧而不厭离，心无怖畏，反生欢喜，又不懺悔，而復更造重增惡业，如提婆達多等。以是业故，尽地獄寿。

「復有业能令众生墮於地獄，至半而夭，不尽其寿：若有众生造地獄业，积集成已，後生怖畏，慙愧厭离，懺悔棄捨，非增上心。以是业故，墮於地獄；後追悔故，地獄半夭，不尽其寿。

「復有业能令众生墮於地獄，暫入即出：若有众生造地獄业，作已怖畏，起增上信，生慙愧心，厭惡棄捨，慇重懺悔，更不重造如阿阇世王殺父等罪，暫入地獄，即得解脫。」

於是世尊即说偈言：

「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本业。

「復有业作而不集：若有众生身、口、意等造诸惡业，造已怖畏，慙愧遠离，深自悔責，更不重造，是名作而不集。

「復有业集而不作：若有众生自不作业，以惡心故，勸人行惡，是名集而不作。

「復有业亦作亦集：若有众生造诸业已，心无改悔，而復数造，亦勸他人，是名亦作亦集。

「復有业不作不集：若有众生自不造业，亦不教他无記业等，是名不作不集。

「復有业初樂後苦：若有众生为人所勸，欢喜行施，施心不堅，後還追悔。以是因缘生在人間，先虽富樂，後還貧苦。是名先樂後苦。

「復有业初苦後樂：若有众生为人勸导，俛仰少施，施已欢喜，心无恡悔。以是因缘生在人間，初时貧苦，後還富樂。是名初苦後樂。

「復有业初苦後苦：若有众生离善知識，无人勸导，乃至不能少行惠施。以是因缘生在人間，初时貧苦，後還貧苦，是名初苦後苦。

「復有业初樂後樂：若有众生近善知識，勸令行施，便生欢喜，堅修施业。以是因缘生在人間，初时富樂，後亦富樂。

「復有业貧而樂施：若有众生先曾行施，不遇福田，流转生死，在於人道。以不遇福田故，果報微劣，隨得隨尽；以習施故，虽处貧窮，而能行施。

「復有业富而慳貪：若有众生未曾布施，遇善知識，暫行一施，值良福田。以田胜故，資生具足，先不習故，虽富而慳。

「復有业富而能施：若有众生值善知識，多修施业，遇良福田。以是因缘，巨富饒財，而能行施。

「復有业貧而慳貪：若有众生离善知識，无人勸导，不能行施。以是因缘，生在貧窮，而復慳貪。

「復有业能令众生得身樂，而心不樂，如有福凡夫。

「復有业能令众生得心樂，而身不樂，如无福罗汉。

「復有业能令众生得身心俱樂，如有福罗汉。

「復有业能令众生得身心俱不樂，如无福凡夫。

「復有业能令众生命尽而业不尽：若有众生从地獄死還生地獄，畜生、餓鬼乃至人、天、阿修罗等亦復如是，是名命尽而业不尽。

「復有业能令众生业尽而命不尽：若有众生樂尽受苦，苦尽受樂等，是名业尽，而命不尽。

「復有业能令众生业、命俱尽：若有众生从地獄滅，生於畜生及以餓鬼乃至人、天、阿修罗等，是名业、命俱尽。

「復有业能令众生业、命俱不尽：若有众生尽诸烦恼，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等，是名业、命俱不尽。

「復有业能令众生虽生惡道，形容殊妙、眼目端严、膚体光澤，人所樂见：若有众生因欲烦恼起破戒业，以是因缘，虽生惡道，形容殊妙、眼目端严、膚体光澤，人所樂见。

「復有业能令众生生於惡道，形容醜陋、膚体麁澁，人不喜见：若有众生从瞋烦恼起破戒业，以是因缘，生於惡道，形容醜陋、膚体麁澁，人不喜见。

「復有业能令众生生於惡道，身口臭秽、诸根殘缺：若有众生从癡烦恼起破戒业，以是因缘，生於惡道，身口臭秽、诸根殘缺。

「復有十业得外惡報：若有众生於十不善业多修習故，感诸外物悉不具足。一者，以殺业故，令诸外報，大地鹹鹵，藥草无力；二者，以盜业故，感外霜雹、螽蝗蟲等，令世飢饉：三者，邪婬业故，感惡風雨及诸尘埃；四者，妄語业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，兩舌业故，感外大地高下不平、峻崖嶮谷株杌槎菜；六者，惡口业故，感生外報，瓦石、沙礫、麁澁惡物不可觸近；七者，綺語业故，感生外報，令草木稠林、枝條棘刺；八者，以貪业故，感生外報，令诸苗稼、子實微細；九者，以瞋业故，感生外報，令诸樹木、果實苦澁；十者，以邪见业故，感生外報，苗稼不實，收獲尠少。以是十业得外惡報。

「復有十业得外胜報：若有众生修十善业，与上相違，当知即獲十外胜報。

「若有众生礼佛塔廟，得十种功德：一者，得妙色好声；二者，有所发言，人皆信伏；三者，处众无畏；四者，天人愛护；五者，具足威勢；六者，威勢众生皆来親附；七者，常得親近诸佛、菩萨；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名礼佛塔廟得十种功德。

「若有众生奉施宝盖，得十种功德：一者，处世如盖，覆护众生；二者，身心安隱，离诸熱恼；三者，一切敬重，无敢輕慢；四者，有大威勢；五者，常得親近诸佛、菩萨大威德者，以为眷屬；六者，恒作转轮圣王；七者，恒为上首，修習善业；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。

「若有众生奉施繒幡，得十种功德：一者，处世如幢，國王、大臣、親友、知識恭敬供養；二者，豪富自在，具大財宝；三者，善名流布，遍至诸方；四者，形貌端严，寿命長遠；五者，常於生处，施行堅固；六者，有大名称；七者，有大威德；八者，生在上族；九者，身壞命終，生於天上；十者，速證涅槃。是名奉施繒幡得十种功德。

「若有众生奉施鍾鈴、得十种功德：一者，得梵音声；二者，有大名闻；三者，自識宿命；四者，所有出言，人皆敬受；五者，常有宝盖以自庄严；六者，有妙瓔珞，以为服飾；七者，面貌端严，见者欢喜；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十种功德。

「若有众生奉施衣服、得十种功德：一者，面目端严；二者，肌膚細滑；三者，尘垢不著；四者，生便具足上妙衣服；五者，微妙臥具，覆盖其身；六者，具慙愧服；七者，见者愛敬；八者，具大財宝；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施衣服得十种功德。

「若有众生奉施器皿、得十种功德：一者，处世如器；二者，得善法津澤；三者，离诸渴愛；四者，若渴思水，流泉涌出；五者，終不生於餓鬼道中；六者，得天妙器；七者，遠离惡友；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施器皿得十种功德。

「若有众生奉施飲食、得十种功德：一者，得命；二者，得色；三者，得力；四者，獲得安无礙辯；五者，得无所畏；六者，无诸懈怠，为众敬仰；七者，众人愛樂；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施飲食得十种功德。

「若有众生奉施靴履，得十种功德：一者，具足妙乘；二者，足下安平；三者，足趺柔軟；四者，遠涉輕健；五者，身无疲極；六者，所行之处不为荊棘瓦礫損壞其足；七者，得神通力；八者，具诸給使；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施靴履得十种功德。

「若有众生奉施香华，得十种功德：一者，处世如花；二者，身无臭秽；三者，福香戒香，遍诸方所；四者，隨所生处，鼻根不壞；五者，超胜世間，为众归仰；六者，身常香潔；七者，愛樂正法，受持读诵；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施香花得十种功德。

「若有众生奉施燈明，得十种功德：一者，照世如燈；二者，隨所生处，肉眼不壞；三者，得於天眼；四者，於善惡法，得善智慧；五者，除滅大闇；六者，得智慧明；七者，流转世間，常不在於黑闇之处；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉施燈明得十种功德。

「若有众生恭敬合掌，得十种功德：一者，得胜福報；二者，生於上族；三者，得胜妙色；四者，得胜妙声；五者，得胜妙盖；六者，得胜妙辯；七者，得胜妙信；八者，得胜妙戒；九者，得胜妙多闻；十者，得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。」

尔时世尊说此法已，首迦長者於如来所得净信心。尔时首迦頭面礼佛，作如是言：「我今请佛往舍婆提城，到我父所忉提長者家。願令我父及一切众生長夜安樂！」尔时世尊为利益故，默然受请。

尔时首迦闻佛所说，心大欢喜，顶礼而退。