佛为心王菩萨说投陀经卷上

五阴山室寺惠辨禅師註

若夫至道圓明虛无湛極。慈悲普攝濟生死之深。河浮大宝舟广度四生之难。恩霑大道逈秡三界之牢。惠鏡長懸照无明之巨夜。法王慈愍接引多方。众苦之病无窮。設藥之途非一。故有照大士垂音五濁之中。悲愍群生欢请如来設教遵首。称佛为心王菩萨说投陀经者。以为王心为身之主耳目处。其外任持六根。不壞善惡种子。使之亡乍来无有限。礙自在如王。言心王菩萨。解脫之別。得道之異名。以觉合機故。称佛说投陀者。西國之語。此土往翻名为椒𭫼。烦恼不生。寂然无相。故曰投陀经者常也。人能悟道求难死故号为常。尔时(时无有二。行人发意之时。故云尔时)佛(佛者觉。虛凝难心意識。蕩寂空无神變自在。故为佛)在大林藪山(五阴烦恼是大林藪。无明厚重不能觉察。名之为山)山形大小。縱广八萬四千由延(五阴三毒合为八萬。地水火風名曰四千。由者从也。延長也。其心造不善业。迄至於今不能改悔。故名由延)其山四方有无量夜叉罗刹虎狼師子毒蛇惡鬼殺害众生。噉人精气(方四大是四大假合共成此身故曰四方。烦恼藪多故言无量。缘境不住故名夜叉。取捨心起。名为罗刹无明熾盛天口食善法。名之为虎。貪心造罪不生厭离。名之为狼。惡性盛猛能壞善狼。名之为師子。毒蛇者貪瞋癡。是能壞法身惠命。烦恼亂其身心不得自在。名之为惡鬼。萬行法門自然消滅。故云能害众生。噉人精气者。烦恼是也)其山四维有无量贤善大士。修學大乘(眼耳鼻舌身。性清净无所染著。名曰四维。一切烦恼自然改變。故言为智惠。贤善大士亦名修學大乘。不簡怨親通同普載名为大乘。亦名无乘。名曰大乘)於佛法中決定生信(佛法僧宝本是一心。更无別異。故名为信。信有十心。一者信心。此身无常无我信三宝。常信不滅。設有變滅。信知示现之非佛。是實滅。是名信心。二者念心。非是生滅之念。色心不二。自性不动。守春不移。是名念心。三者進求涅槃。是名進心。四者惠心。觉了自性。空寂无二。是名惠心。五者定心。常住法性。是名定心。六者不退心。進起波若。不为生死亡惑。是名不退心。亡者回向心。观行停熟。流入法河。是名回向心。八者护法心。护诸众生而成就之。护已善根而不失之。是名护法心。九者戒斷生死求捨俗缘。是名戒心。十者志願滿足。六者波罗蜜。超生死轮涅槃岸。是名願心。故曰生信)护持禁戒如净明殊(清净心是)守护心城。摧伏外道(涅槃为城。城诸妄想不令漏失。经曰。以无心意无受行。而悉能摧伏诸外道)五峯神仙最居山顶(色阴想阴識阴受阴行阴。行者盖也。能掩其心。今不明了形礙为色。領納是非为受。妄情思慮为想。魔缘诸境为行。了別名識。称为色。无明黑闇長生故曰神仙。亦名長受仙人。我慢高於五岳。故曰最居高顶)仙人我慢。五欲自恣。不悟无常(色欲声欲香欲味欲觸欲。五处受生貪。是名为五欲。隨所染著。住情即造。故曰恣。生老病死念念遷謝。故曰无常)佛与迦葉诸大菩萨側塞虛空。前後圍繞(佛者心也。心王自在。能使識不起異念。即是弟子故曰迦葉。既隨教念命心得解脫。名为菩萨。法門广大包括十方。故言側塞虛空。无处不遍故曰圍繞也)四部弟子。一时共会(眼耳鼻舌名为四部。心王所制不染色声香味。故言弟子。俱登一心觉故曰一时。身心不二即是共会会合也。一相一里也)尔时世尊。在大众中(世以寂滅为义。尊以觉證为能。觉知一切烦恼无所有。故号世尊。八萬四千烦恼之中悟平等道。故曰众中尊)坐宝蓮华(观行已畢至无功用。寂休閑居。名之为坐。宝者道也。道体明渾。尘垢不染。故曰蓮华也)結跏趺坐(此为入定也。端其身心真一心其命即慮靜)嬉怡微笑(悟道性情美。名之嬉怡之言。忱忱樂心神故微笑也)威德光明普照一切(烦恼消滅名威。識了无生德故曰威德清净。是光普照一切者。謂阴入界。一切阴色受想行識是。入者十二入。內有六根。眼耳鼻舌身意。外有六尘。为色声香味觸法。名十二入。界者中門。六識六根六尘即是十八界。是以五阴十二入十八界是一切行人观之空无所有。名之曰照。故云普一切也)佛告心王菩萨(告之言发发開生死心。见法身相虛凝不动自在无礙。即是心王菩萨也)汝当为诸大众宣说甚深无上妙法(宣由吐也。从无地吐法出身寂寥无常平等。平等不二故言甚深。妙者要要妙之法。佛所说也)令诸众生識烦恼性空无所有(众生迷故为有烦恼。觉已知无故言空无所有)令投陀一心法苦樂一相(生死是苦。涅槃为樂。生死既空。涅槃非有。平等无生故言一相)心王菩萨。承佛神力。身昇虛空。變现自在(承者受也。佛神力自觉身心本无所有故云虛空。變自在者。转妄以入真。萬物不动故云自在)於大众中放大智光。光如百千萬亿日月。清涼調適(清涼是光。光相不动说名为如百者。百波罗蜜千法明門。萬者行也。定惠双照明同日月故言百千萬亿日月也。烦恼火滅故言清涼。喜怒不生名为調適)隨诸众生所求皆得(圣化无礙故云皆得)普照十方招集有缘诸来大众(十方者十惡也。招集者四諦是。有缘者十二因缘是。烦恼非一。名曰诸来之言。会烦恼交会共造一心。故言大众寂空。明名之照也)天龍八部护法善神(心净为天。智惠龍。五阴三毒。合为八部。不起異念名为难。护法神善神)天王等(眼耳鼻舌名为天王。见闻觉知不起二相。故为之等也)上至有顶。下極空際(顶是實也。實相之理圓空不动故言有顶。上下无二曰極。極者空也。空際名为佛性也)六道死生蒙光喜悅(眼耳鼻舌身意名为六道地水火風名为死生理生。虛无湛然不名为聽。皆来聽法。神光照蕩空寂无生。故云喜悅也)大众云集(言此妄身由如云集。暫有還散究竟无實也)菩萨摩诃萨。大慈所薰(菩萨者西國語。此云道心众生是。慈能拔苦。苦恼不生。名大慈。薰者香也。薰我身烦恼滅尽。此是无價香。非是世間草木之香。故云大慈所薰也)復放六百萬亿最胜光明(六百者六根是。一根一百故曰六百。萬者萬行之門戶也。亿者總持之大名。见道转染故名曰最胜也)其光明中宣说一切众生本性清净(了众生相即是實相故言本性清净)无生无滅(妄想不起。是名无生。善法常住。是名不滅)无垢无净(分別是无。名分別是净。垢性自空。净性非有)无生死際。无涅槃際(生死性空。涅槃非有)二際平等。等诸法空故(二際俱空空。故平等。诸法亦然也)閑居靜住。即是投陀(因成果就故曰閑居。淳一无离名为靜住)寂然念道。绝斷攀缘(见道性空攀缘即滅)不生分別(誠性体空本无分別)何以故。以生死涅槃不一不二(法身不动离诸名数。故云不一不二也)俱假名说说侫引愚夫(涅槃方便。是佛權教指方陳说。今識道性体空。生死如夢如電。愚夫不了为生死可捨。为涅槃可得。於空之中妄生染著。众自觉歎迷来曰久故言假说)上品众生体達法相。不入涅槃。不出生死(法性体空空无出入)中品众生求涅槃(捨生死是声闻行。貪求涅槃是凡夫。不捨不求是菩萨行也)无方便惠。實際为家(不識生死涅槃。皆是虛空幻化。是无方便惠。经曰。有惠方便縛惠方便縛)下品众生无明癡住(心无智惠名曰无明。不能发起心故言癡住也)不觉不知沈淪苦海(恒在生死故曰沈淪苦海。常以苦海。生苦老苦死苦。求不得苦。愛別离苦。𭜨憎会苦。憂悲之苦。憶想不住。念念分別名为生。苦老者烦恼恼身心。不得自在故言老苦。舉缘妄想馳散放逸心神躁擾。名曰病苦。菩提之性理在烦恼之中。不觉不知名为死苦。非本所求。妄生追念。念不离竟。名为求不得苦。佛是慈。众生慈父。愛念众生。由如赤子。众生違背轮回生死故云愛別离苦。五阴为怨。惡业为憎。烦恼交会隱藏无地。故言怨憎会苦。大道之破塞佛性未由显现。故曰憂悲之苦。苦无邊際。名之为海)诸菩萨等。汝当諦了。如是光明从何而来。內外推求都无生处(內外根尘空无自姓。故都无生处也)从心化生。湛然常一(从定生惠。故曰化生。言心者非是生滅之心。乃是无想之心。名字虽多其体不異。故曰常一也)一想光明觸众生身。从毛孔入(觸之言照众生身。內外虛通众生心。納由如毛孔一相光明无处不遍。名之为入也)众生愚者入无量定(入诸言觸。觸此身心。由如虛空本来不动也)光觸眼者。入妙色三昧(眼虽见色妄識不起。与物合故名为妙色三昧)光觸耳者。入音声三昧(耳虽闻声不得声相識。不分別名曰音声三昧也)光觸鼻者。入香林三昧(鼻虽闻香不得香体。即是空空无分別。故言香林三昧)光觸舌者。入法喜三昧(舌虽觸味不得味相。味相自空識无分別。名为法喜三昧)光觸身者。入智明三昧(身虽知寒熱澁滑等。不得觸相。識不分別故名为智明三昧)光觸身者。入法明三昧(六識体空无能分別状。若韻音六根。是一根故名为法明三昧)光遍十方。仙人蒙光。我慢即除(无明之光照。除我相人相众生相寿者相。自然消滅也)身心清净。悟无生忍(清净之心是无生死)惡鬼毒蛇夜叉罗刹噉人精气者。皆发菩提心(身心寂空是发菩提心也)二见牛頭斗諍心息(善惡二见名曰牛頭。生滅不住名之为斗。畢竟不生名之为见)波旬魔王開地獄門。施清净涼水(生死魔烦恼魔。魔力威大自在如王。无明閉塞名为地獄。豁然悟解萬參罗本无所有名为地獄。開施言捨离知见想不生。即是法清涼。水即是法水。湛然清净也)飢餓众生自然飽滿(心生烦恼。憶想妄缘。名为飢餓。禅定无生法喜无滿。故名为飽也)发清净心。飡法喜食。身心解脫(味道心和名为法喜。不住有无。自然解脫)深入法性自在无为(實相之理名曰入深。体性不动入逍遙自在。故曰无为也)虽得无为察心不住(不住而住住於不住也)學方便故(所化之缘曰方。能化之智曰便)法为妻化生一子。处在深宮正念思惟(妻者定也。定能生惠。故曰化生。一子者菩萨是也。實相遠窺而莫覩。故曰深宮。空寂无生名为正念也)學大方便。不捨有为。不住无为(性理有无平等不二。是大方便)二惠方便念念具足(一既不存。二从何立。惠亦无体。言下有名解了還无故曰方便。前念由淺。後念转深。深相平等名为具足)其年虽小常樂出家。學无上道(初入定門。道未成。名为年小。心无間念曰定。从定起惠。名为出家。學者學性平等。故曰无上道也)不樂世事。常修少欲知足之行(端心自守。五阴消亡故不樂世尊意滿无求。名为知足)修六和敬。眼与色和(心滅境亡。体无分別。色心不二。合一相理也)何以故。心不缘色。妄識不生。即是和义(和者合也。合一切空。空故名义。义即是佛)餘如上说。动靜常一(耳鼻舌身意等。此之五根义同眼識。故言餘如上说也)守护心城不令賊入(道心堅固。六尘之財无由得入外道六師多方巧術。詐为親善六賊者。向外取尘。名为外道。六師者。取捨难易故曰多方。強生分別名为巧術。尘性本空取不可得名迷惑。不了言詐親善)語王子言。世有極樂。自歎娛長養王身(六賊馳騁誇引。心王追求六尘縛。遶自在喜悅身心名極樂。生死不住名为歎娛。五阴熾盛故言長養)既受樂已。天上伎樂种种饌饈。自然来至(众生愚癡见惡欢喜。如观伎樂。妄想无数故言种种。貪癡食名为饌饍。舉心即是。是曰自然来至也)五欲天女巧转五心所求皆得(心迷五欲。本空愚夫不了妄生染著心。名为天女。執情取相。任意即造故云皆得也)王子闻已似悲復喜(心迷故悲。悟解還喜)我从昔来只为愛網。網我身心(昔者古也。从古已来五欲罗網籠罕佛性不能得出。故曰愛網也)不能自拔。何能救他(为无惠眼不见本来。故曰不能自拔。佛性既不显现。烦恼云何能遣。故曰不能救他)今日何缘復作斯語。誑惑於我(心開悟道却語无明本无實事。云何誑我。我者佛性。是佛性者无来无去无住无著无为无相无生无滅。由如虛空湛然不动)。