佛五百弟子自说本起经

盖阿耨達龍王者(晉名无焚)，佛在世时受別菩萨也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘宝殿，五河之源則典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即識宿命。於时龍王请佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮华上，追講本起所造罪福，皆由纖微转受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正觉乃得度世。各自撰歌而達頌曰：

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上为法御，斷除結獄遊舍衛，诸根为寂德巍巍，如来自告其比丘：「有诸鬼神所娛樂，种种众华无央数，四瀆涌出向四方，彼诸流河归江海。私頭那提伯師子，人不能至神足到，飛行疾矣乃越耳，疾共詣彼淵流池。」比丘曰：「善唯从命。」大通安住上弟子，闻尊教勅乘神足，譬如鴈王导众鴈，行詣進遊于江河，悅观輩類相娛樂，佛天中天亦如是，与弟子俱而飛騰。佛至告诸弟子曰：「寧識前世所更歷，为我各说誰行步，而獲其福不可量。」彼迦葉仁佛弟子，譬如師子歷深山，設有所歷无敢当，則说前世所作行。「採取于野燕麥耳，少所施与辟支佛，解脫心樂无有漏，奉于空行意寂寞。彼时心念有此願，尋即思惟於上法，与如是人俱合会，於此終生欝单曰。用彼因缘福所致，更歷千反欝单曰，然後生于胜命天，於中最特无有双。吾用彼福所造德，亦復千反生忉利，著种种华香宝瓔，身微妙好而自在。既於天上寿終已，便復則生欝单曰，用彼前世願所致，以作是福因缘故。生于富家梵志种，財產众业无央数，在五樂中而不貪，其於是佛无等倫。大哀所可講说法，诸力一心定众根，七觉之意八道行，以为獲致於此法。便尽诸漏手執燈，与此众等最後俱，合会行正直离邪，佛者如来所说善。奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，最後我身以具滿，为尽生死拔根株。我皆绝除诸愛結，則为是佛法王子，第一止足常思道，心空清净无所著，其志堅固无能转，譬如大山不可动。」

如是迦葉尊，在诸比丘僧，阿耨達大池，自说本福缘。

舍利弗品第二(十偈)

「吾为仙閑居，於彼见沙門，辟支佛之尊，身著絳衣被。覩之心欢喜，为之浣衣服，復为縫袈裟，数数为作礼。彼則愍念我，便飛虛空中，上下出水火，須臾忽不见。我即时叉手，自心作是願：『令我得如是，聰明大智慧。莫令生豪家，亦勿生賤种，常生于中家，志多作沙門。』用是功德故，吾以五百世，常獲致人身，世世作沙門。於是最後世，復還得人种，以值见正觉，导師无有上。則辦为沙門，於释師子所，成就阿罗汉，清涼而滅度。今世尊目前，於比丘僧众，論我智慧上，转于正法轮。」舍利弗智慧，於比丘众前，阿耨達大池，自说本宿行。

摩诃目揵連品第三(十五偈)

「吾为仙閑居，处于林樹間，於彼有人来，求我作沙門。吾除其须发，为浣其衣服，縫之而染之，心中自欢喜。彼退在一面，而結跏趺坐，則得辟支佛，便飛于虛空。我时即興願：『令身得神足，使吾得如是，大力大神足。』用是福德故，在在所生处，天上及人中，照燿所造福。於时最後世，以逮得人身，如值见正觉，导師无有上。以为作沙門，於释師子所，則成阿罗汉，清涼而滅度。所作善甚少，得安隱无量，我復作不善，今说且聽之。東出罗閱祇，生为尊者子，出舍外遊戲，人家求飲食。即见其父母，二人共相娛，见之即撾我，罵詈而逐我。但以正命耳，其身不施行，墮于黑繩獄，受苦不可計。其彼餘殃故，於是最後世，诸外異道學，撾碎身如葦。吾当以是疾，寿終而滅度，彼所作餘殃，尔乃滅尽耳。是故当悅心，至孝事父母，用欢悅心故，人得胜天上。」如是拘律尊，在于比丘众，阿耨達大池，自说本因缘。

轮提陀品第四(净除十七偈)

「我昔往詣寺，见地不净处，即取其掃箒，便掃彼寺舍。竟覩寺清净，心中甚忻踊，令我无垢尘，如此寺舍净。用是功德故，在在所生处，面色和悅姝，端正难可比。其餘之福祚，於是最後世，父母則名吾，号曰为净除。我於親族中，生时亦清净，一切所愛敬，见者无厭極。值得见正觉，导師而无上，已成阿罗汉，清涼而滅度。我之所志願，使吾无垢尘，今无垢罗汉，无漏所作辦。假令掃除是，普天下使净，不如为离欲，除掃所经行。假掃除天下，道人经行处，不如四方僧，掃除一步地。設復掃除是，滿天下精舍，不如於佛寺，掃除一步地。我身所造福，以是知差特，当掃除佛寺，其心懷欣踊。以此曉知之，等觉道德高，当供事佛寺，獲其祚甚大。唯君吾識念，昔曾所作善，以致彼果實，可意安隱樂。是故为佛寺，好净心供事，唯仁此第一，福田无有上。於是能供事，得安而无量，皆为破壞除，一切婬怒癡。不輕空心悅，得福薄少乎，向如来正觉，及诸佛弟子。」如是轮提陀，在诸比丘前，阿耨達大池，自说本所因。

須蔓品第五(善念十四偈)

「昔者出遊观，时与親友俱，頭上戴傅飾，耳著須蔓花。惟衛神通佛，於彼立大寺，遙见众庶人，共住而奉事。親友俱发家，各共齎好华，悉以清净心，供散彼佛寺。我时见广施，亦復初发意，便取林中华，以用上佛寺。所生不墮餘，昇天下为人，因是德本故，所作善照见。後值等正觉，无上之导師，果證阿罗汉，清涼得滅度。唯施一华耳，更得百千歲，天上自娛樂，餘福得泥洹。假令我素知，佛功德无量，便即起塔寺，其福无有極，未必心欢喜，其福猶为少。如来等正觉，及诸佛弟子，唯我憶念此，身所作功德，今已得實報，可意快安隱。缘是所作行，終始斷不生，无漏无所著，清涼得滅度。五道为已尽，不復更胞胎，是为最後世，然則不復起。解脫生死本，已度所有海，今我以是缘，得号曰須蔓。」时長者須蔓，会在众僧中，於阿耨達池，自说本所作。

轮論品第六(明聽十一偈)

「惟衛佛世时，槃頭摩國土，本为四方僧，興立一房室。加以床臥具，皆用持布施，既与心欢喜，應时发是願：『我见等正觉，令得作沙門，逮无上无为，清涼正滅度。』是因功德本，九十一劫安，既得自然见，在天上世間。其餘功德福，於今最後世，生𠢕長者家，憍貴无兄弟。生为父所敬，即闻垂言教，吾以子施与，宝藏亿种种。足底生異毛，自然長四寸，身体柔軟好，穩安得无害。过去九十劫，其餘復如一，我身不識念，舉足蹈地时。於今最後世，已還得人身，成就无所著，清涼为滅度。佛普见说我，精進尊第一，解脫尽无漏，已得不动句。」如是拘梨种，在众僧中央，於阿耨達池，自说本功德。

凡耆品第七(取善八偈)

「我不了福德，本亦不識义，见惟衛佛寺，供養而奉侍。金寺紫磨色，幡繖以香华，见供養塔寺，而得生善处。常在天人間，所作得照见，过九十一劫，未曾归惡道。作少功德已，獲安甚众多，已得无所著，滅度清且涼。假使我本知，佛功德如是，常当供塔寺，所得福踰此。是故用知明，正觉德弘泰，当供養塔寺，其福无終極。佛普见说我，经樂为第一，多闻若干种，辯才德至真。」时長者凡耆，曾在众僧中，於阿耨達池，自说本所作。

賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)

「我本经父母，生为子中尊，謹敬事其父，亦孝養於母。二親及妹弟，奴客僮僕使，吾为父母说，飲食以时節。时起貪嫉意，不当食父母，瞋恚謗於語，能得飯食財。缘是所作罪，墮大山地獄，燒炙黑繩中，更苦不可計。从地獄中出，世世所生处，常患大餓渴，勤苦而飢死。於今最後世，已還得人身，值见等正觉，导師无有上。於释師子所，已得作寂志，成为无著道，清涼而滅度。唯仁我於是，神足能飛行，還入坎窟中，尔乃得食耳。是故当欢喜，供事於父母，一心稽首礼，保祚无有量。唯仁我識念，削所作惡行，皆受所种實，罪福不可离。」賓頭盧閉門，时会在僧中，於阿耨達池，自说本所作。

貨竭品第九(善来二十一偈)

「曾为尊者子，在般頭摩國，族姓多財宝，眷屬所圍繞。周匝在王邊，快樂无有極，端正见者喜，顏色难为比。时我严駕出，诸众导前後，欲行遍遊观，并从众婇女。於彼遊观时，见相寂沙門，奉行安定儀，身服赤絳衣。时我见沙門，興发起惡意，憎惡其形像，瞋恚不欢喜。为何下须发，顏姿黑醜陋，癰疽疥身体，羸疲身意俱？用是所造罪，口说惡語故，於彼寿終後，便墮地獄中。从獄得脫出，容色黑醜惡，癰疽疥身体，羸疲身意俱。捉瓦器乞匃，著棄死人衣，衣弊服麤秽，所住无安处。所欲往至詣，乞欲係餬口，執杖见驅叱，为人所嫉辱。如是五百世，在在所生处，窮困常飢餒，勤苦而餓死。时见等正觉，比丘僧圍繞，与大众会俱，講说甘露句。適见大众会，即疾奔走趣，意欲於彼中，希望飲食具。到见大众会，皆坐欲聽法，不獲副本願，未有餼施者。时彼大慈哀，如来告之言：『仁者善来此，便来坐此座。』我應时喜踊，則一心叉手，稽首世尊足，却在一面坐。於是尊大哀，瞿曇極慈悲，次第分別说，为我講四諦。能仁除须发，因是见道跡，佛令作寂志，於彼得神通。用是故号字，名曰为茶竭，缘此佛说我，正受为第一。佛勇猛大尊，世雄为最胜，神通无極哀，度脫我众苦。」善来尊如是，在於众僧中，於阿耨達池，自说本所作。

难陀品第十(欣樂十二偈)

「王舍國城東，曾为富尊者，时世穀飢貴，有道士遊彼。时我坐独食，有好道士来，壞破缘一觉，自在得无漏。興起貪嫉意，其心志于惡，今此比丘来，焉得同太歲。於是念飲食，杂糅以馬通，道人食之已，應时即命过。我身寿終已，墮地獄甚久，合会及叫喚，世世见脯煮。从地獄得出，便還得人身，身常多疾病，懊恼而命尽。如是五百世，在在所生处，抱病常窮厄，懊恼乃命过。於是最後世，已得生人中，還见等正觉，导師无有上。出家为沙門，受释師子法，已得罗汉道，清涼取滅度。吾於是仁者，神足无有漏，身体多疾病，所在不安隱。於是悉識念，我本所作行，皆獲其果實，罪福不可离。」如是难陀尊，在比丘众中，於阿耨達池，自说本所作。

夜耶品第十一(名闻二十六偈)

「昔有一道人，入聚落乞匃，见死亡女人，青膖甚臭惡。結跏趺而坐，观視无常變，省察敗不净，一志學定心。便於彼坐上，有微細音響，闻声用恐怖，則从一心起。见死腹潰壞，惡露而不净，众孔自流出，臭处难可当。腸胃五臟见，心肝皆散绝，若干无数蟲，观已還靜心。察于外死身，內省自己躯，彼尔我如是，計本皆虛无。自从三昧起，修行不懈怠，亦不出分衛，亦不思飲食。設我入聚落，而行求飲食，虽见端正色，当作惡露观。瞻彼诸形色，如死人无異，察众壞敗本，一切无所樂。我思行如是，而得离愛欲，奉遵四梵行，深惟不輕戲。於彼寿終後，便得昇梵天，於梵寿命尽，下生波罗奈。为豪貴長者，生其家作子，为众所见敬，正受度无極。晝日常修行，於夜不睡眠，见女人众多，等观如腐积。枕鼓臥眠者，執箜篌伎人，伎樂器散地，夢想为䆿語。於彼退思念，宿本功德行，想識不净处，前世所更歷。適观覩此已，志求无欲意，我时逼迫是，仁者我捨去。即从床上起，下殿避之逝，诸天愍念我，其門自然開。时出于國城，往詣流水側，遙視见彼岸，见沙門寂根。又见大寂志，舉声而大叫，告之我窮厄，神通我捨欲。世尊深軟音，用我辛苦言：『童子来莫懼，於此无窮厄，心捨众苦恼，转度於彼岸。』往詣大哀所，世尊无比人，绝妙无等倫，譬如飢渴者，倒解識其义，即解識其义。於彼见道諦，从佛求捨家，瞿曇大慈哀，聽我作沙門。應时一夜中，天时將向曉，一切诸漏尽，清涼得滅度。是我前世时，所更作善行，是我最後世，逮得甘露跡。」如是贤夜邪，尊者子神通，於阿耨達池，自说本所作。

尸利罗品第十二(二十偈)

「昔波罗奈城，迦葉佛泥洹，機惟王起塔，七宝造甚大。尔时王所作，有最大太子，我时为佛尊，第一建刹柱。以是功德故，世世所生处，在天上人間，其福自然见。在在所生处，於國甚殷富，財数不可計，常喜大布施。我於五百世，惠施无所惜，給贍众庶人，寂志及梵志。缘一觉之行，离愛欲无漏，清净欢喜心，供養五百众。由是功德故，在此最後世，生豪貴释种，應时口说言：『家中寧有宝，錢財及於物，我当以施与，救足诸貧窮。我与无厭憊，救濟众下劣，孚善见答報，豈能有所惠？』家中闻吾言，愁憂用惶懅，馳散赴八方，乳母悉避去。母以恩愛故，便即告我言：『为天人鬼神，何以言大疾？』我时即啟曰：『我是人非鬼，追識宿命施，好欲见惠人。』时母闻其言，踊躍无所畏，然許勸助之，恣意所布施。家中眷屬多，母勅供養我，为众所敬愛，见者莫不喜。我尔时適生，其家即興熾，缘是诸寂志，名我尸利罗。於彼便布施，給足诸貧陋，得值等正觉，便捨家为道。初生家興熾，墮地能語言，是故号尸利，其名自然流。生家无所貪，亦不用恐懼，缘信出家學，神通一切具。为國主所欽，大臣众人民，多獲衣食供，床臥诸所安。」如是尸利罗，在比丘僧中，於阿耨達池，自说本所作。

薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)

「我昔曾賣藥，於槃曇摩國，在惟衛佛世，敬诸比丘僧。时有病瘦者，行藥療其疾，供給诸根藥，以惠诸比丘。一歲诸众僧，令无所乏少，时施诸沙門，与一呵梨勒。於九十一劫，未曾归惡道，在天上人間，其福自然见。所作德少耳，受福不可量，施一呵梨勒，長久生善处。其餘所有福，今還得人身，值见平等觉，导師无有一。未曾自識念，郡縣受施处，唯仁我二夜，證通三達智。常衣麤惡服，五納之震越，棄家行學道，願樂在閑居。其年百六十，於此无垢濁，未曾有疾病，所生处常安。佛普见说法，少欲无睡眠，观布施藥者，其福广如是。今我悉識念，本殖少功德，悉獲其果實，可意而安隱。」时贤薄拘盧，在众比丘僧，於阿耨達池，自说本所作。

摩呵䣯品第十四(大長十二偈)

「昔作韋皮師，本生亦安隱，时國大穀貴，柔皮以为韋。时得好殷皮，煮熟令大美，时有沙門来，乞匃欲求食。见之即欢喜，則分用布施，其寂志食已，尋飛在虛空。见道人踊躍，應时叉手向，恭敬普所在，所遊輒追隨。欣喜广大心，便自发願言：『令我逮如是，常与尊者俱。如此道人法，所逮得法身，令我身如是，疾成正願义。』所施无形色，其气亦秽惡，无香亦无味，我所施如是。所作德少耳，獲福安无極，在天上人間，其福自然见。於是最後世，還得于人身，值见等正觉，道師无有上。我本所求願，见世尊上人，於是悉如意，清涼得滅度。於是悉識知，本所作功德，悉獲其果實，可意欢喜受。」如是彼大尊，名䣯罗大通，於阿耨達池，自说本所作。

优为迦葉品第十五(八偈)

「导師有二人，同類悉兄弟，见迦葉佛塔，搪揬崩壞落。合集众賈人，更補治起塔，时兄弟二人，俱扶竪刹柱。缘是功德本，生天上甚久，来還生人間，在於勢族种。未见等正觉，捨家學異道，在泥蓮水邊，久習編发志。世尊无等倫，愍念哀我等，在於恒水側，感动见變化。我等见變化，从佛求下发，大尊念愍傷，聽我等出家。供養佛塔寺，前稽首作礼，用是众庶等，清涼而滅度。」优为迦葉尊，及江河迦葉，於阿耨達池，自说本所作。

迦耶品第十六(捉取十五偈)

「昔为賣香者，既獲香賣之，有一童女人，来到香肆上。容貌端正好，见彼趣我所，適捉与調戲，欲意察著之。身亦不犯觸，亦不与合会，唯但執其臂，为嬈他女人。用是过惡故，寿終墮地獄，来還得人身，右臂自然枯。如是五百世，所生处皆然，右臂常枯槁，苦痛甚不便。仁者識念是，作罪薄少耳，獲殃甚众多，善惡不可离。值见等正觉，捨家为沙門，已得阿罗汉，清涼入滅度。仁者吾於是，有神足自在，於今一右臂，不如左臂便。假使有男子，喜犯他人者，寿終墮地獄，苦痛甚酷毒。不当外犯色，如捐棄盛火，智者觉了人，已每知止足，設见他婦女，当作不净观。我更泥犁中，受苦不可計，我犯是罪时，自謂不足言，悉獲是果實，罪福不可离。值见等正觉，导師无有上，已得无所著，清涼得滅度。是为最後生，逮得甘露句，已解一切苦，清涼得滅度。」迦耶尊如是，在比丘僧中，於阿耨達池，自说本所作。

樹提衢品第十七(三十偈)

「惟衛佛世尊，槃頭摩國城，时有富長者，名阿能乾那。时佛之眷屬，六十二百千，请惟衛佛尊，及众供三月。我主槃頭摩，我供人中尊，飯食日珍異，供養佛弟子。飯食佛如是，在槃頭摩國，彼时最後施，槃頭王欲興。供養好飯食，衣被及床臥，作微妙祠壇，是王之所起。奉上诸所安，床座众百千，於一一比丘，惠施令可意。彼國王最後，所供養如是，奉事无極雄，神通尊导師。我时见彼供，床臥诸所安，衣被飲食施，床座悉具足。时诸天中尊，帝释来詣我，彼天帝謂我：『我当为汝伴。』即时化祠壇，可意严如天，施設天上座，供以天飲食。彼时佛世尊，惟衛无等人，请供滿一月，尊人及弟子。我以天飲食，供養於导師，奉以天衣被，大人并弟子。用是功德故，受恩不可量，从九十一劫，未曾归惡道。所作福照见，天上及世間，我奉侍大圣，惟衛无極尊。於今最後世，生罗閱祇城，蓱沙王之宮，富家无量宝。为蓱沙國王，一切所愛敬，众人见供奉，诸臣及人民。我在天伎樂，於是世自恣，生世得人身，天伎樂自娛。於是佛大智，导師无有上，来詣罗閱祇，导師加愍傷。我闻大智慧，佛詣王舍城，心欢喜踊躍，往詣仁世尊。遙见世光㷿，光明出普照，即从車乘下，步行往詣佛。欣然我前行，稽首最胜足，礼如来畢竟，却在一面坐。我久思正雄，今乃见大人，导師人中明，降伏魔罗網。世尊无有上，應时愍傷我，解说四諦事，如應为講本。彼曰无極哀，世尊说如是，大通欲出家，願得受大戒。即时大智慧，佛者无等倫，说言比丘来，具足成沙門。以是无放逸，堅精進定意，遭遇甘露处，无为興无动。逮见等正觉，导師无有上，以成阿罗汉，清涼而滅度。唯仁我追念，身本所作惡，悉受是果實，可意樂安隱。广行有周旋，离生老病死，脫於一切恼，愁憂及啼哭。」如是樹提尊，在比丘僧中，於阿耨達池，自说本所作。

赖吒惒罗品第十八(二十六偈)

「有王修惟尼，其王有一子，名赖吒拔檀，是王最小子。迦葉佛吉祥，興起大塔寺，欲护父王意，为作刹柱頭。心欢喜踊躍，建立承露槃，願我作沙門，等正觉共会。用是功德故，世世所生处，於天上人間，其德自然见。是为最後生，在投樓吒國，生於尊者家，独有一女耳。一切所愛敬，如是狗獵王，是我親里家，國土亦如是。端正甚姝好，顏貌如敷踰，在人中娛樂，一切欲自恣。可意敬世尊，来詣投樓吒，我见心欢喜，便求作沙門。本功德所致，化變难比倫，慈哀愍傷我，口便发是言：『诸佛之正教，父母不樂者，不得为沙門；族姓子自報。』即时還归家，前白父母言：『父母願聽我，出家为沙門。』父母闻我言，愁憂不可胜，子虽命时終，不欲相遠离。我时不飲食，一心无所樂，志於清白法，欲求为沙門。我时不飲食，萎臥於空地，假令不聽我，便当死於是。六日不飲食，一心无所樂，志於清白法，欲求为沙門。时親厚知識，往謂父母言：『善哉聽之去，用死人身为？假令能樂者，为沙門續在，命存可数见，死者当奈何。』时父母知識，共出悲好音，設使作沙門，来见我当聽。时親厚知識，便往謂之言：『父母已聽汝，明者为沙門。』父母共結約：『假使为沙門，数来相见者，子聽汝出家。』彼闻善哉言，自養有勢力，往詣世尊所，便前白佛言：『唯然已聽我。』便受佛尊教。世尊下我发，令我作沙門。施承露槃故，受安甚众多，於天上世間，功德自然见。佛普见说我，樂閑居第一，已得阿罗汉，清涼而滅度。是故当欢喜，悅心向大哀，当供養塔寺，得脫大恐懼。」赖吒惒大尊，閑居五納衣，於阿耨達池，自说本所作。

貨提品第十九(二十七偈)

「曾在王舍城，为富大尊者，有五百道士，住我家一年。五百诸長者，一切皆往詣，彼时诸道人，各就一家食。譬如我等故，家中所炊食，一一诸比丘，供養亦如是。聽年長道士，彼分与長者，无上尊道人，其心念如是。飯食五百人，豆羹以灌上，我所作供具，飼比丘如是。如是連二日，布施彼比丘，我时輒興意，貪嫉惡心意：『尚难飼我子，婦女及姊妹，兄弟诸親屬，是飯食供養。何況此比丘？当供養三月；供養五百人，大減損我家。』我欲令比丘，作方便令死，『假使命过者，不損用我物。』心自念惡已，馬通糅飯中，持用飯食之，謂殺无所苦。噉此飯食已，得病甚困厄，結刮其腸胃，傷绝於五臟。樂法得道人，則为已命过，诸天及鬼神，俱共发声言：『是長者大惡，傷害殺道人，缘一觉之尊，清涼无所漏。』我闻知所語，思念苦恼愁，我等罪无量，坐害善道人。親屬闻是言，悉共愁憂念，皆会诸道人，對悔过自首。归命诸道人，悔过自首已，请五百道人，供養以飯食。重悔过自首，归命众道人，供養飯食已，心自发願言：『令我与是等，诸尊者合会，如是等得度，我心脫如是。世世所生处，勿令在貧窮，莫令我興起，貪嫉惡心意。』害辟支佛已，犯是惡罪殃，於彼寿終已，墮太山地獄。苦痛无数千，懊恼不可言，来還得人身，短命速疾过。所在得勢富，众人所供養，腸胃每燋爛，然後乃命过。棄捐家居去，沙門无所慕，精進修佛教，斷除一切欲。假令我捨身，向般泥洹时，诸腸胃五臟，各各崩壞爛。我所作过惡，惡意害比丘，所作餘罪殃，最後当畢了。我身所起惡，及所行善行，悉還受果實，善惡俱前獲。」舍衛城里生，茶提大神足，於阿耨達池，自说本所作。

禅承迦葉品第二十(十一偈)

「有诸比丘僧，終竟于七歲，时國穀米貴，飢餓大恐懼。我分得一人，摩竭妙道人，缘一觉之尊，清涼无有漏。彼时我興发，起意之为惡，『我当持何用，施飼是比丘？』时停置飯食，令生蟲臭惡，往观诸作使，然後供養之。以是所作罪，寿終墮地獄，合会燒炙之，苦痛不可言。从地獄得出，世世所生处，作若干方便，求飯食难得。是为最後世，来還生人間，逮见等正觉，无上之导師。以信故出家，除害诸漏尽，已得无所著，清涼而滅度。仁者吾於是，神足常自在，求食設方便，若干不能得。遠行避道路，疲勞不可言，既乃得所僥，飯食诸供具。」承伽迦葉尊，大通名所作，於阿耨達池，自说本所作。

朱利般特品第二十一(八偈)

「昔我先世时，曾为養猪者，在於江水傍，繫𢴲众猪口。欲濟至江半，身独由得渡，猪不得喘息，中流皆溺死。尔时我治生，亡遺无所依，仙人来至彼，从顶有慈哀。便勸教化我，剃除吾须发，解喻誨善律，行无相三昧。於彼寿終後，便得生天上，天寿復竟尽，即還为道人。逮见等正觉，捨家为寂志，所在意曚暝，受经尋輒忘。我諷學一偈，三月乃諳知，習读诵四句，斷绝诸愛欲。」世尊时问之，朱利般特说，从来善惡事，於阿耨達池。

醍醐施品第二十二(二十七偈)

「迦葉佛滅度，我为後弟子，博闻知三世，常祕惜经法。不为比丘说，不肯示与人，儻餘乞本知，便当与我等。設有比丘来，至我所问事，吾則欺詐之，不解意結恨。众道人恚還，憂恚罵詈言：『何嫉不说法？仁者豈为往？』臨欲寿終时，心即自悔責，未曾講論法，是为大不善。自知寿向尽，餘过有七日，聚会众僧類，應时为说法。晝夜講诸要，蠲除貪嫉妬，说法未竟畢，於彼便命过。如我所分別，闻者極妙快，受教思惟义，展转相勸化。所说法尠少，聚会人七日，用是得生天，天伎以自娛。天上寿終下，来還受人身，在迦惟罗衛，生释國王家。端正见者敬，为众所愛樂，大財无極宝，普以度无極。见诸族姓子，来者皆棄家，我羨为寂志，捐家愛欲財。世尊无等人，慈念愍哀我，屢数率勵我，勸导令出家。吾便敬遵佛，无上之喜教，唯仁者我身，七年行布施。於是惠与已，終竟于七歲，然後作寂志，受胜智慧誨。七年为長久，人命为甚短，今日便布施，誰能保身命？用尊是往故，即时作寂志，唯仁我七日，出家除须发。信故为沙門，修行佛法身，二十五歲中，寂定心如水。於是弊惡道，起念著家事，奉行捐損业，亦不用甘露。於彼甚慚愧，发求无極利，毀辱于親屬，悉当见仇憎。作是为不可，亦不所僥恨，已出志守寂，豈復返懷居？興家种姓意，財利之所欲，当能斷斯著，終不捨离戒。寧令我身沒，其寿所憎惡，我当捉大刀，安用此命为？便執利刀劍，除割所因缘，刈截垢濁已，然後心解脫。一心便解度，稍数令人寂，我於慈果實，速值法光明。我寿向終时，講说尊妙法，缘是所可行，定意度无極。」释子大神足，弱根萨波達，於阿耨達池，自说本所作。

阿那律品第二十三(无獵九偈)

「昔我曾不食，彼世时施与，遭遇见沙門，大通和莅吒。以故生释种，号曰阿那律，功德自娛樂，俳伎之所娛。时见等正觉，即喜慕世尊，覩之心踊躍，捨家为寂志。宿世行精進，方便常堅彊，已脫三達智，具足如佛教。自識本宿命，造行所更歷，於忉利天上，积七世在彼。七返還人間，人間转勢尊，富貴君子家，金珠宝自然。於是七彼七，生死凡十四，本悉識知之，前世之所行。如是所与果，曾无慳嫉意，世世所生处，常求不生死。」时尊阿那律，处于众僧中，於阿耨達池，自说本所作。

彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

「昔我逐勇狗，往詣藥肆上，缘一觉之尊，身体得不豫。給之以醫藥，瞻養至七日，尊人过七日，便飛昇虛空。我时见告語，家之僕童客，众祐已来臻，如是出家學。我闻僕所说，辟支佛飛行，其志踊躍喜，一意叉手向。缘是喜悅意，布施醫藥故，在天上人間，功德自然见。於今最後世，復還得人身，值见等正觉，导師无有上。於释師子所，出家为寂志，已得无所著，清涼而滅度。於昔吾於是，得供甚众多，衣被及飲食，床臥所安具。为其縫衣服，从施醫藥故，四方給诸藥，所安无所乏。天人往告語，蓱沙之國王，卿当以醫藥，施与彌迦弗。仁國当興利，众藥大熾盛，遣耆域醫王，擎藥与鹿子。四面醫藥来，皆悉归趣我，彼时王蓱沙，施遣大神通。於是来授我，具足柔軟堂，悉遍比丘僧，千二百五十。」其鹿子比丘，六通大神足，於阿耨達池，自说本所作。

罗云品第二十五(十偈)

「我昔曾为王，典主摩竭國，人民甚众多，決事以义理。尔时有仙人，飲他溝中水，即来詣我所，前語我如是：『大王我为賊，乏飲不与水，便当謫罰我，如拷盜竊者。』我时即報言：『仙人持法藥，我恣聽仁者，便去隨其欲。』『大王我狐疑，咎結不得除，便当謫罰我，今乃消殃罪。』即勅著後園，忘之至六日，过六日已後，亦不得飲食。坐是因缘故，未曾有惡意，墮燒炙黑繩，更歷六萬歲。畢是有餘殃，於今最後生，处在母腹中，六年乃得生。未曾起亂意，身口不犯罪，乃值得果實，罪福不可离。」如是罗云尊，在於比丘僧，於阿耨達池，自说本所作。

难提品第二十六(十四偈)

「昔惟衛佛世，我施煖浴室，一洗比丘僧，便自发願言：『令我与是等，尊众共集会，世世得清涼，离欲无垢尘。端正常徐好，清净若妙花。』於彼寿終後，便得生天上。在天上人間，顏色好端正，世世所生处，所住大勢尊。於彼寿終後，来還生人間，诸天及人民，见我无厭足。见辟支佛塔，繕治泥整頓，圣飾令鮮白，於上懸幡盖。我时自发願，欲求得相好，金体紫磨色，端严无有比。因是所作福，生波罗㮈國，於脂惟尼生，作子无恚害。见迦葉佛塔，其心为欢喜，輒詣其寺中，竪立承露槃。用是施塔故，及治圣飾塔，興建刹柱槃，受福不可量。从彼有餘福，於是最後世，生释氏王家，便为佛之弟。我身自然有，大人之相好，庄严成罗羼，平等布三十。佛普见说我，端正最第一，已除尽诸漏，逮得甘露句。」难提父母子，於比丘僧中，於阿耨達池，自说本所作。

颰提品第二十七(十九偈)

「昔世穀米貴，飢餓大恐懼，比丘有五百，求食則施与。一切诸長者，惠施众道術，分衛得飯食，便持来授我。虽得粗細食，常分以与身，亦不能知我，每隨用我語。诸人民来趣，行求飯食具，我尔时自力，从彼便出去。是时各馳走，孚遠相求索，尽力从後追，不能及逮我。即[＊]渡於流河，便却坐一面，周匝四向視，得靜无来人。『我今日独食，柔軟美且香，飽滿意盈足，終慕獲安隱。』於是有比丘，則缘觉世尊，威神大巍巍，生死除无餘。意慮常念言，窮賤甚苦劇，本不修功德，是故令我貧。即興清净心，欢踊意念言，当施与比丘，是本众祐者。时世尊便受，則於彼飯食，用憐愍傷我，便飛在虛空。我时即发願：『莫復令我貧，後生勢富家，端正如妙华。与如是等尊，世世共会遇，使我承此法，如仁者所得。』缘是所作德，受安長且久，於天上人間，所作德自见。亦得为國王，天人无数反，未曾墮惡道，亦无有罪殃。从彼有餘福，於是最後世，来生勢富家，释种大姓生。尔时佛世尊，来詣所生地，我即为寂志，并与親屬俱。我本所立願，輒如意具足，已得无所著，清涼且滅度。」捨勢为沙門，颰提受佛教，於阿耨達池，自说本所作。

罗槃颰提品第二十八(十四偈)

「拘樓秦佛时，昔有起塔者，我时在彼住，其寺甚高大。興造此塔寺，我口呵譴之：『是塔甚太大，何日当成就？可稍作功德，如是自立辦，既不多勞烦，塔寺亦速訖。』用口说窶言，坐犯語罪報，命尽寿終後，便墮地獄中。从地獄得出，短小身玄醜，世世所生处，为众所輕邈。迦葉佛世时，为烏鳥赤𭉨，波罗㮈中道，翱翔叢樹間。瞻见世光曜，比丘所圍繞，即順佛为礼，口出悲音声。佛世尊所遊，波罗㮈國时，每隨行出入，常繞向悲鳴。缘是所作德，来還得人身，逮见等正觉，无上之导師。得出为寂志，於释師子所，已为无所著，清涼而滅度。罗汉得自在，六通大神足，名曰为持法，正真有辯才。一切众聚会，聽闻我音声，诸天及人民，一切皆欢喜。我作罪少耳，作福亦不多，皆獲其果實，所为二罪福。」罗槃颰提尊，在於比丘僧，於阿耨達池，自说本所作。

摩頭惒律致品第二十九(二十一偈)

「昔於惟耶离，身为大獼猴，趣往取佛鉢，比丘见被呵：『得无壞佛鉢。』世尊告比丘：『比丘勿得呵，是終不壞鉢。』我时取佛鉢，徐徐持上樹，盛以滿鉢蜜，便則从樹下。手擎滿鉢蜜，以奉上世尊，蜜中有蟲秽，正觉不肯受。佛见其鉢中，死蜂与蜜杂，尋好擇出之，復擎重上佛。时佛世光㷿，復更不聽受，我以水净洗，仍前稽首上。以水灑其上，更盛異鉢中，供養佛尊已，心踊躍欢喜。世尊无等人，彼时度死蜂，受此一鉢蜜，服食及弟子。我时甚踊悅，叉手而向佛，專住法王前，其心常精進。在彼发願言：『令我得人身，来值世尊世，使得最上义。』缘是所作德，因用得人身，逮得等正觉，无上之导師。得出为沙門，給侍释師子，已为无所著，清涼而滅度。得自在罗汉，六通大神足，名曰为出蜜，诸比丘亦知。知前所作福，於今得恭敬，与数百比丘，共遊行周旋。設在窮乏路，比丘僧飢渴，心適自发願：『我欲得蜜漿。』知我心所念，众人即遠来，齎持蜜美食，以用奉上我。我尋便受之，自然極美多，以施比丘僧，可意甚飽滿。我應时生已，獼猴所作行，度脫无徑路，便得甘露句。如我本所願，輒得如其意，供養佛世尊，所求則具足。唯仁每悉念，我所作功德，悉獲其果實，可意安隱吉。」如是出蜜尊，在比丘僧中，於阿耨達池，自说本所作。

世尊品第三十(五十偈)

一切胜普明，一切世間最，得除尽诸垢，降一切众会。诸通慧普见，大人一切暢，度诸怨恐懼，法船濟彼岸。曉了众所化，欣然愍世間，矜傷脫众生，以义一切救。除去一切人，悉解诸繫縛，一切人中最，说法为众眼。大人无極慧，大雄極名闻，大光无極法，以度於最法。大力化无黠，開化大明慧，欢勸大众人，大醫多所兼。世尊壞众恐，无上除诸憂，佛仁为度脫，大牢獄閉繫。大龍大師子，无著大比丘，大智慧世尊，救濟众尘勞。精進有大力，方便大堅彊，降伏众天民，大道寂靜安。佛大天中天，一切诸鬼神，悉礼智慧足，佛出哀世間。恒在大生死，壞決羂罗網，神通无極哀，度脫大牢獄。大龍大天人，於众会最先，广施无極施，已逮弘寂跡。尊長士仙人，已度诸尊法，成就大弟子，导師德極尊。众祐中最上，无上除愁憂，诸所度脫胜，一切相好尊。斷绝诸色欲，拔濟诸恩愛，时遊在龍王，阿耨達大池。一切所作辦，踊在虛空中，弟子众圍繞，寂然有五百。愍傷有極哀，慈护一切人，观察比丘众，便自说是言：「明聽我所語，前世之所造，身始有所作，今所獲餘殃。吾昔宿命时，作人名文罗，誹謗无瑕秽，善妙辟支佛。众人大来会，縛束善妙士，著杻械閉繫，須出如死囚。吾时见沙門，得縛束苦恼，其心发慈哀，身則为救解。用是罪殃故，墮地獄甚久，後来生人間，常为人所謗。用是有餘殃，於此最後世，須陀利異道，共議誣謗我。曾为婆罗門，博闻持道術，有五百學志，講術藂樹間。时有大神力，五通比丘来，我见道人至，誹謗揚其惡。仙人深愛欲，自高处樹間，诸摩納闻之，便共效我宣。时一切學志，家家行乞匃，大众中誹謗，仙人有垢欲。缘是所犯罪，須陀利女人，佛五百弟子，悉共被誹謗。佛为一切明，有虛妄之謗，知世吒弟子，是为沙門耶？犯是罪殃已，便墮惡道中，生在太山獄，勤苦甚酷毒。以此有餘殃，旃遮摩尼女，在大众会中，虛妄掩殺佛。曾为三兄弟，而共諍錢財，推撲墜深谷，石抬以殺之。以是所犯罪，墮太山地獄，燒炙在黑繩，毒痛甚酷苦。以此有餘殃，調達石所抬，於是石墮落，中傷佛足指。乘船入江海，俱欲[＊]渡深水，时共載船上，拔刀殺賈人。用犯此罪故，身墮地獄中，以是餘殃故，鐵刺见佛前。曾在捕魚肆，生为漁者子，有捕殺魚者，我尔时生心。从是所犯罪，墮太山地獄，燒炙在黑繩，勤苦甚毒痛。隨樓勒國王，傷殺释子时，以是有餘殃，於今得頭痛。惟衛世尊时，罵詈其弟子，不應食粳米，当令噉生麥。用是所犯罪，坐口出惡言，墮於黑繩獄，受苦不可計。以此有餘殃，怨結婆罗門，请我終一时，三月中噉麥。曾为治病醫，时療尊者子，合藥分倒錯，令疾转增劇。用犯此罪故，墮地獄甚苦，以此有餘殃，是故得下利。吾昔前世时，曾为手搏師，与力士相撲，害殺有佛子。用犯此罪故，受苦难訾量，以此餘殃故，胁肋为之痛。謂难提和罗，輕毀迦葉佛，用见此沙門，言不得佛道。」