高僧法显傳一卷

高僧法显傳

No. 2085

高僧法显傳一卷

東晉沙門释法显自記遊天竺事

法显。昔在長安慨律藏殘缺。於是遂以弘始二年歲在己亥。与慧景道整慧應慧嵬等。同契至天竺尋求戒律。初发跡長安。度隴至乾归國夏坐。夏坐訖前至褥檀國。度養樓山至張掖鎮。張掖大亂道路不通。張掖王慇勤遂留为作檀越。於是与智严慧簡僧紹宝云僧景等相遇。欣於同志。便共夏坐。夏坐訖復進到燉煌。有塞東西可八十里。南北四十里。共停一月餘日。法显等五人隨使先发。復与宝云等別燉煌。太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼熱風。遇則皆死无一全者。上无飛鳥下无走獸。遍望極目欲求度处則莫知所擬。唯以死人枯骨为幖幟耳。行十七日計可千五百里。得至鄯鄯國。其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗与汉地同。但以氈褐为異。其國王奉法。可有四千餘僧悉小乘學。诸國俗人及沙門尽行天竺法。但有精麁。从此西行所经诸國類皆如是。唯國國胡語不同。然出家人皆習天竺書天竺語。住此一月日。復西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘人。皆小乘學。法則齊整。秦土沙門至彼都不預其僧例也。法显得符行当公孫经理。住二月餘日。於是還与宝云等共合烏夷國。人不修礼儀遇客甚薄。智严慧簡慧嵬遂返向高昌欲求行資。法显等蒙符公孫供給。遂得直進西南。行路中无居民。涉行艱难。所经之苦人理莫比。在道一月五日得到于闐。其國豐樂人民殷盛。尽皆奉法。以法樂相娛。众僧乃数萬人。多大乘學。皆有众食。彼國人民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二丈許。作四方僧房供給客僧。及餘所須國主安頓供給法显等於僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝。是大乘寺。三千僧共揵搥食。入食堂时威儀齊肅次第而坐。一切寂然器鉢无声。净人益食不得相喚。但以手指麾。慧景道整慧達先发向竭叉國。法显等欲观行像。停三月日。其國中有四大僧伽蓝不数小者。从四月一日城裏便掃灑道路庄严巷陌。其城門上張大幃幕。事事严飾。王及夫人婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行像。离城二四里作四轮像車。高三丈餘。状如行殿。七宝庄校。懸繒幡盖。像立車中二菩萨侍。作诸天侍从。皆以金銀彫瑩懸於虛空像去門百步。王脫天冠易著新衣。徒跣持花香翼从出城。迎像頭面礼足散花燒香。像入城时。門樓上夫人婇女遙散众花紛紛而下。如是庄严供具車車各異。一僧伽蓝則一日行像。自月一日。为始至十四日行像乃訖。行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八里有僧伽蓝。名王新寺。作来八十年经三王方成。可高二十五丈。彫文刻鏤金銀覆上众宝合成。塔後作佛堂庄严妙好。梁柱戶扇窓牖皆以金薄。別作僧房亦严麗整飾。非言可尽。嶺東六國诸王所有上價宝物多作供養。人用者少。既过四月行像。僧韶一人隨胡道人向罽賓。法显等進向子合國。在道二十五日。便到其國。國王精進有千餘僧。多大乘學。住此十五日已。於是南行四日至葱嶺山。到於麾國安居。安居已山行二十五日到竭叉國。与慧景等合。值其國王作般遮越師。般遮越師汉言五年大会也。会时请四方沙門。皆来云集。集已庄严众僧坐处。懸繒幡盖。作金銀蓮华著僧座後。鋪净坐具。王及群臣如法供養。或一月二月。或三月。多在春时。王作会已復勸诸群臣設供供養。或一日二日三日五日乃至七日。供養都畢。王以所乘馬鞍勒自副使國中貴重臣騎之。并诸白㲲种种珍宝沙門所須之物。共诸群臣发願布施众僧。布施僧已還从僧贖其地。山寒不生餘穀。唯熟麥耳。众僧受歲已其晨輒霜。故其王每请众僧令麥熟。然後受歲。其國中有佛唾壺。以石作之。色似佛鉢。又有佛一齿。其國中人为佛齿起塔。有千餘僧徒。尽小乘學。自山以東俗人被服類粗与秦土同。亦以氈褐为異。沙門法用转胜不可具記。其國当葱嶺之中。自葱嶺已前草木果實皆異。唯竹及安石榴甘蔗三物与汉地同耳。从此西行向北天竺國。在道一月得度葱嶺。葱嶺山冬夏有雪。又有毒龍。若失其意則吐毒風。雨雪飛沙礫石。遇此难者萬无一全。彼土人即名为雪山也。度嶺已到北天竺。始入其境。有一小國名陀歷。亦有众僧皆小乘學。其國昔有罗汉。以神足力將一巧匠。上兜率天观彌勒菩萨長短色貌。還下刻木作像。前後三上观。然後乃成像。長八丈足趺八尺。齋日常有光明。诸國王競興供養。今故现在於此。順嶺西南行十五日。其道艱岨崖岸嶮绝。其山唯石壁立千仞。臨之目眩。欲進則投。足无所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通路。施傍梯者凡度七百。度梯已躡懸絙过河。河兩岸相去減八十步。九译所記。汉之張騫甘英皆不至此。

众僧问法显。佛法東过其始可知耶。显云。訪问彼土人。皆云。古老相傳。自立彌勒菩萨像。後便有天竺沙門。齎经律过此河者。像立在佛泥洹後三百許年。計於周氏平王时。由茲而言。大教宣流始自此像。非夫彌勒大士繼軌释迦。孰能令三宝宣通邊人識法。固知冥運之開本非人事。則汉明帝之夢有由而然矣。度河便到烏長國。其烏長國是正北天竺也。尽作中天竺語。中天竺所謂中國。俗人衣服飲食亦与中國同。佛法甚盛。名众僧止住处为僧伽蓝。凡有五百僧伽蓝。皆小乘學。若有客比丘到悉供養三日。三日过已乃令自求所安。常傳言。佛至北天竺。即到此國也。佛遺足跡於此。或長或短在人心念。至今猶尔。及曬衣石度惡龍处悉亦现在。石高丈四尺。闊二丈許。一邊平。慧景慧達道整三人先发向佛影那竭國。法显等住此國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦盛。昔天帝释試菩萨化作鷹鴿割肉貿鴿处。佛既成道与诸弟子遊行。語云。此本是吾割肉貿鴿处。國人由是得知。於此处起塔金銀挍飾。从此東下五日行到揵陀衛國。是阿育王子法益所治处。佛为菩萨时。亦於此國以眼施人。其处亦起大塔金銀挍飾。此國人多小乘學。自此東行七日。有國名竺刹尸罗。竺刹尸罗汉言截頭也。佛为菩萨时。於此处以頭施人。故因以为名。復東行二日至投身餧餓虎处。此二处亦起大塔。皆众宝挍飾。诸國王臣民競興供養。散华然燈相繼不绝。通上二塔彼方人亦名为四大塔也。从揵陀衛國南行四日到弗樓沙國。佛昔將诸弟子遊行此國。語阿难云。吾般泥洹後当有國王名罽膩伽。於此处起塔。後罽膩伽王出世。出行遊观时。天帝释欲開发其意。化作牧牛小兒。当道起塔。王问言。汝作何等。答言。作佛塔。王言大善。於是王即於小兒塔上起塔。高四十餘丈众宝挍飾。凡所经见塔廟壯麗威严都无此比。傳云。閻浮提塔唯此塔为上。王作塔成已小塔即自傍出大塔南。高三尺許。佛鉢即在此國。昔月氏王大興兵众。来伐此國欲取佛鉢。既伏此國已。月氏王等篤信佛法。欲持鉢去。故大興供養。供養三宝畢。乃挍飾大象置鉢其上。象便伏地不能得前。更作四轮車載鉢。八象共牽復不能進。王知与鉢缘未至。深自愧歎即於此处起塔及僧伽蓝。并留鎮守种种供養。可有七百餘僧。日將欲中众僧則出鉢与。白衣等种种供養。然後中食。至暮燒香时復尔。可容二斗許。杂色而黑多四際分明。厚可二分甚光澤。貧人以少华投中便滿。有大富者欲以多华供養。正復百千萬斛終不能滿。宝云僧景止供養佛鉢便還。慧景慧達道整先向那竭國。供養佛影佛齿及顶骨。慧景病道整住看。慧達一人還於弗樓沙國相见。而慧達宝云僧景遂還秦土。慧景在佛鉢寺无常。由是法显独進向佛顶骨所。西行十六由延至那竭國界醯罗城。城中有佛顶骨精舍。尽以金薄七宝挍飾。國王敬重顶骨。慮人抄奪。乃取國中豪姓八人。人持一印。印封守护。清晨八人俱到各視其印。然後開戶。開戶已以香汁洗手。出佛顶骨置精舍外高座上以七宝圓碪。碪下瑠璃鍾覆上皆珠璣挍飾。骨黃白色。方圓四寸。其上隆起。每日出後精舍人則登高樓擊大鼓吹䗍敲銅鉢。王闻已則詣精舍。以华香供養。供養已次第顶戴而去。从東門入西門出。王朝朝如是供養礼拜。然後聽國政。居士長者亦先供養乃修家事。日日如是初无懈倦。供養都訖乃還顶骨於精舍中。有七宝解脫塔。或開或閉。高五尺許。以盛之。精舍門前朝朝恒有賣华香人。凡欲供養者种种買焉。诸國王亦恒遣使供養。精舍处方三十步虽復天震地裂此处不动。从此北行一由延到那竭國城。是菩萨本以銀錢貿五莖华供養定光佛处。城中亦有佛齿塔。供養如顶骨法。城東北一由延。到一谷口有佛錫杖。亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作。長丈六七許。以木筒盛之。正復百千人舉不能移。入谷口西行有佛僧伽梨。亦起精舍供養。彼國土俗亢旱。时國人相率出衣礼拜供養。天即大雨。那竭城南半由延有石室博山。西南向佛留影。此中去十餘步观之如佛真形。金色相好光明炳著。转近转微髣髴如有。诸方國王遣工畫師摹寫莫能及。彼國人傳云。千佛尽当於此留影。影西四百步許。佛在时剃发剪爪。佛自与诸弟子共造塔。高七八丈以为將来塔法。今猶在。邊有寺。寺中有七百餘僧。此处有诸罗汉辟支佛塔乃千数。住此冬三月。法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪。山北阴中遇寒風暴起人皆噤戰。慧景一人不堪復進。口出白沫語法显云。我亦不復活。便可时去勿得俱死。於是遂終。法显撫之悲号。本圖不果命也奈何。復自力前得过嶺南到罗夷國。近有三千僧兼大小乘學。住此夏坐。坐訖南下。行十日到跋那國。亦有三千許僧。皆小乘學。从此東行三日復渡新頭河。兩岸皆平地。过河有國名毘荼。佛法興盛兼大小乘學。见秦道人往乃大憐愍。作是言。如何邊地人能知出家为道遠求佛法。悉供給所須。待之如法。从此東南行減八十由延。经歷诸寺甚多僧众萬数。过是诸处已到一國。國名摩頭罗。又经蒱那河。河邊左右有二十僧伽蓝。可有三千僧。佛法转盛。凡沙河已西天竺诸國。國王皆篤信佛法供養众僧。时則脫天冠。共诸宗親群臣手自行食。行食已鋪氈於地。對上座前坐於众僧前。不敢坐床。佛在世时。诸王供養法式相傳至今。从是以南名为中國。中國寒暑調和无霜雪。人民殷樂无戶籍官法。唯耕王地者乃輸地利。欲去便去欲住便住。王治不用刑斬。有罪者但罰其錢。隨事輕重。虽復謀为惡逆。不过截右手而已。王之侍衛左右皆有供祿。舉國人民悉不殺生。不飲酒不食葱蒜。唯除旃荼罗。旃荼罗名为惡人。与人別居。若入城市則擊木以自異。人則識而避之不相搪揬。國中不養猪雞不賣生口。市无屠店及沽酒者。貨易則用貝齿。唯旃荼罗漁獵師賣肉耳。自佛般泥洹後。诸國王長者居士为众僧起精舍。供給田宅園圃民戶牛犢鐵券書錄。後王王相傳无敢廢者。至今不绝。众僧住止房舍。床蓐飲食衣服都无闕乏。处处皆尔。众僧常以作功德为业。及诵经坐禅。客僧往到舊僧迎逆。代擔衣鉢給洗足水。塗足油与非时漿。須臾息已復问其臘数。次第得房舍臥具。种种如法。众僧住处作舍利弗塔目連阿难塔并阿毘曇律经塔。安居後一月诸希福之家勸化供養。僧行非时漿。众僧大会说法。说法已供養舍利弗塔。种种华香通夜然燈。使伎樂人作舍利弗大婆罗門时詣佛求出家。大目連大迦葉亦如是。诸比丘尼多供養阿难塔。以阿难请世尊聽女人出家故。诸沙彌多供養罗云。阿毘曇師者供養阿毘曇。律師者供養律。年年一供養。各自有日。摩诃衍人則供養般若波罗蜜文殊師利观世音等。众僧受歲竟。長者居士婆罗門等。各將种种衣物沙門所須以用布施众僧。僧受亦自各各布施。佛泥洹已来。圣众所行。威儀法則。相承不绝。自度新頭河至南天竺。迄于南海四五萬里。皆平坦无大山川。正有河水耳。从此東南行十八由延。有國名僧迦施。佛上忉利天三月为母说法来下处。佛上忉利天。以神通力都不使诸弟子知来。滿七日乃放神足。阿那律以天眼遙见世尊。即語尊者大目連。汝可往问訊世尊。目連即往頭面礼足共相问訊。问訊已佛語目連。吾却後七日当下閻浮提。目連既還。于时八國大王及诸臣民不见佛久。咸皆渴仰。云集此國以待世尊。时优鉢罗比丘尼。即自心念。今日國王臣民皆当迎佛。我是女人。何由得先见佛。即以神足化作转轮圣王。最前礼佛。佛从忉利天上来向下。下时化作三道宝階。佛在中道七宝階上行。梵天王亦化作白銀階。在右邊執白拂而侍。天帝释化作紫金階。在左邊執七宝盖而侍。诸天无数从佛来下。佛既下三階俱沒于地。餘有七級而现。後阿育王欲知其根際。遣人掘看。下至黃泉根猶不尽。王益敬信。即於階上起精舍。当中階作丈六立像。精舍後立石柱。高二十肘。上作師子。柱內四邊有佛像。內外映徹净若琉璃。有外道論師与沙門諍此住处。时沙門理屈。於是共立誓言。此处若是沙門住处者。今当有靈驗。作是言已。柱頭師子乃大鳴吼见驗。於是外道慴怖心伏而退。佛以受天食三月故。身作天香不同世人。即便浴身後人於此处起浴室。浴室猶在优鉢罗比丘尼初礼佛处今亦起塔。佛在世时有剪发爪作塔。及过去三佛并释迦文佛坐处经行处。及作诸佛形像处。尽有塔。今悉在。天帝释梵天王从佛下处亦起塔。此处僧及尼可有千人。皆同众食。杂大小乘學。住处有一白耳龍。与此众僧作檀越。令國內豐熟雨澤以时无诸災害。使众僧得安。众僧感其惠。故为作龍舍敷置坐处。又为龍設福食供養。众僧日日众中別差三人到龍舍中食。每至夏坐訖龍輒化形作一小蛇。兩耳邊白。众僧識之。銅盂盛酪以龍置中。从上座至下座行之。似若问訊。遍便化去。每年一出。其國豐饒人民熾盛。最樂无比。诸國人来无不经理供給所須。寺西北五十由延有一寺。名大墳。大墳者惡鬼名也。佛本化是惡鬼。後人於此处起精舍。布施阿罗汉以水灌手。水瀝滴地。其处故在。正復掃除常现不滅。此处別有佛塔。善鬼神常掃灑。初不須人功。有邪见國王言。汝能如是者。我当多將兵众住此益积糞秽。汝復能除不。鬼神即起大風吹之令净此处。有百枚小塔。人終日数之不能得知。若至意欲知者。便一塔邊置一人已復計数。人人或多或少其不可得知。有一僧伽蓝可六七百僧。此中有辟支佛食处泥地。大如車轮。餘处生草此处独不生。及曬衣地处亦不生草。衣條著地跡今故现在。法显在龍精舍夏坐。坐訖東南行七由延到罽饒夷城。城接恒水有二僧伽蓝。尽小乘學。去城西六七里。恒水北岸佛为诸弟子说法处。傳云。说无常苦空说身如泡沫等。此处起塔猶在。度恒水南行三由延到一村。名呵梨。佛於此中说法经行坐处尽起塔。从此東南行十由延。到沙祇大國出沙祇城。南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中。即生長七尺。不增不減。诸外道婆罗門嫉妬或斫或拔遠棄之。其处續生如故。此中亦有四佛经行坐处。起塔故在。从此南行八由延。到拘萨罗國舍衛城。城內人民希曠都有二百餘家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍处。須達長者井壁及鴦掘魔得道般泥洹燒身处。後人起塔皆在此城中。诸外道婆罗門生嫉妬心欲毀壞之。天即雷電霹靂終不能得壞。出城南門千二百步道西。長者須達起精舍。精舍東向開門門戶兩邊有二石柱。左柱上作轮形右柱上作牛形精舍左右池流清净樹林尚茂。众华異色。蔚然可观。即所謂祇洹精舍也。佛上忉利天为母说法九十日。波斯匿王思见佛即刻牛頭栴檀作佛像置佛坐。处佛後還入精舍像即避出迎佛。佛言。還坐。吾般泥洹後可为四部众作法式。像即還坐。此像最是众像之始。後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍。与像異处。相去二十步。祇洹精舍本有七層。诸國王人民競興供養。懸繒幡盖散华燒香燃燈續明日日不绝。鼠銜燈炷燒幡。盖遂及精舍七重都尽。诸國王人民皆大悲恼。謂栴檀像已燒。却後四五日開東邊小精舍戶忽见本像。皆大欢喜。共治精舍得作兩重。還移像本处。法显道整初到祇洹精舍。念昔世尊住此二十五年。自傷生在邊地。共诸同志遊歷诸國。而或有還者。或有无常者。今日乃见佛空处愴然心悲。彼众僧出问法显等言。汝等从何國来。答曰。从汉地来。彼众僧歎曰。奇哉邊國之人乃能求法至此。自相謂言。我等诸師和上相承以来未见汉道人来到此也。精舍西北四里有林。名曰得眼。本有五百盲人依精舍住此。佛为说法尽還得眼。盲人欢喜刺杖著地頭面作礼。杖遂生長大。世人重之无敢伐者。遂成为林是故以得眼为名。祇洹众僧中食後多往彼林中坐禅。祇洹精舍東北六七里。毘舍佉母作精舍请佛及僧。此处故在。祇洹精舍大院各有二門。一門東向一門北向。此園即須達長者布金錢買地处。精舍当中央。佛住此处最久。说法度人经行坐处。亦尽起塔。皆有名字。及孫陀利殺身謗佛处。出祇洹東門北行七十步道西。佛昔共九十六种外道論議。國王大臣居士人民皆云集而聽。时外道女。名旃遮摩那起嫉妬心。乃懷衣著腹前似若妊身。於众会中謗佛以非法。於是天帝释即化作白鼠嚙其腰帶。帶斷所懷衣墮地。地即裂生入地獄。及調達毒爪欲害佛生入地獄处。後人皆幖幟之。又於論議处起精舍高六丈許。中有坐佛像。其道東有外道天寺。名曰影覆。与論議处精舍裌道相對。亦高六丈許。所以名影覆者日在西时。世尊精舍影則映外道天寺。日在東时外道天寺影則北映。終不能得映佛精舍也。外道常遣人守其天寺。掃灑燒香然燈供養。至明旦其燈輒移在佛精舍中。婆罗門恚言。诸沙門取我燈自供養佛为尔不止。婆罗門於是夜自伺候见其所事天神將燈繞佛精舍三匝供養。供養佛已忽然不见。婆罗門乃知佛神大。即捨家入道。傳云。近有此事繞祇洹精舍。有十八僧伽蓝。尽有僧住。唯一处空此中國有九十六种外道。皆知今世後世。各有徒众亦皆乞食。但不持鉢。亦復求福於曠路側。立福德舍。屋宇床臥飲食供給行路人及出家人来去客。但所期異耳。調達亦有众在常供養过去三佛。唯不供養释迦文佛。舍衛城東南四里琉璃王欲伐舍夷國。世尊当道側立立处起塔。城西五十里到一邑名都维。是迦葉佛本生处。父子相见处。般泥洹处。皆悉起塔。迦葉如来全身舍利亦起大塔。从舍衛城東南行十二由延到一邑名那毘伽。是拘樓秦佛所生处。父子相见处。般泥洹处。亦皆起塔。从此北行減一由延到一邑。是拘那含牟尼佛所生处。父子相见处。般泥洹处。亦皆起塔。从此東行減一由延到迦维罗衛城。城中都无王民甚丘荒。止有众僧民戶数十家而已。白净王故宮处。作太子母形像。及太子乘白象入母胎时太子出城東門见病人。回車還处皆起塔。阿夷相太子处。与难陀等撲象捅射处。箭東南去三十里入地令泉水出。後世人治作井令行人飲。佛得道還见父王处。五百释子出家向优波离作礼地六种震动处。佛为诸天说法四天王等守四門父王不得入处。佛在尼拘律樹下東向坐大愛道布施佛僧伽梨处。此樹猶在。瑠璃王殺释种。释种死尽得須陀洹立塔今亦在。城東北数里有王田太子坐樹下观耕者处。城東五十里有王園。園名論民。夫人入池洗浴出池。北岸二十步舉手攀樹枝東向生太子。太子墮地行七步。二龍王浴太子。身浴处遂作井。及上洗浴池。今众僧常取飲之。凡诸佛有四处常定。一者成道处。二者转法轮处。三者说法論議伏外道处。四者上忉利天为母说法来下处。餘者則隨时示现焉。迦维罗衛國大空荒人民希疎道路怖畏。白象師子不可妄行。从佛生处東行五由延有國名蓝莫。此國王得佛一分舍利。還归起塔。即名蓝莫塔。塔邊有池池中有龍常守护此塔晝夜供養。阿育王出世欲破八塔。作八萬四千塔。破七塔已次欲破此塔。龍便现身將阿育王入其宮中。观诸供養具已語王言。汝供養若能胜是便可壞之持去。吾不与汝諍。阿育王知其供養具非世之所有。於是便還此中荒蕪无人灑掃。常有群象以鼻取水灑地。取杂花香而供養塔。诸國有道人来欲礼拜塔。遇象大怖依樹自翳。见象如法供養。道人大自悲感。此中无有僧伽蓝可供養此塔。乃令象灑掃。道人即捨大戒還作沙彌。自挽草木平治处所使得净潔。勸化國王作僧住处。已为寺主。今现有僧住。此事在近。自尔相承至今恒以沙彌为寺主。从此東行三由延太子遣車匿白馬還处亦起塔。从此東行四由延到炭塔。亦有僧伽蓝。復東行十二由延到拘夷那竭城。城北双樹間希連禅河邊。世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後得道处。以金棺供養世尊七日处。金刚力士放金杵处。八王分舍利处。此诸处皆起塔。有僧伽蓝今悉现在。其城中人民亦希曠。止有众僧民戶。从此東南行十二由延到诸梨車欲逐佛般泥洹处。而佛不聽戀佛不肯去。佛化作大深塹不得度。佛与鉢作信遣還其家处立石柱。上有銘題。自此東行十由延到毘舍离國。毘舍离城北大林重閣精舍。佛住处及阿难半身塔。其城裏本菴婆罗女家。为佛起塔。今故现在。城南三里道西菴婆罗女以園施佛作佛住处。佛將般泥洹与诸弟子出毘舍离城西門。回身右转顧看毘舍离城告诸弟子。是吾最後所行处。後人於此处起塔。城西北三里有塔名放弓仗。以名此者恒水流有一國王。王小夫人生一肉胎。大夫人妬之言。汝生不祥之徵。即盛以木函擲恒水中。下流有國王遊观。见水上木函。開看见千小兒端正殊特。王即取養之。遂便長大甚勇健。所往征伐无不摧伏。次伐父王本國。王大愁憂。小夫人问王。何故愁憂。王曰。彼國王有千子勇健无比。欲来伐吾國。是以愁耳。小夫人言。王勿愁憂。但於城東作高樓。賊来时置我樓上。則我能却之。王如其言。至賊来时小夫人於樓上語賊言。汝是我子。何故作反逆事。賊曰。汝是何人。云是我母。小夫人曰。汝等若不信者尽仰向張口。小夫人即以兩手搆兩乳。乳作五百道俱墮千子口中。賊知是其母即放弓仗。二父王於是思惟皆得辟支佛。二辟支佛塔猶在。後世尊成道告诸弟子。是吾昔时放弓仗处。後人得知於此处立塔。故以名焉。千小兒者即贤劫千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨寿。佛告阿难言。我却後三月当般泥洹。魔王嬈固阿难使不得请佛住世。从此東行三四里有塔。佛般泥洹後百年有毘舍离比丘。錯行戒律。十事證言。佛说如是。尔时诸罗汉及持律比丘。凡有七百僧。更撿挍律藏。後人於此处起塔今亦现在。从此東行四由延到五河合口。阿难从摩竭國向毘舍离欲般泥洹。诸天告阿阇世王。阿阇世王即自严駕將士众追到河上。毘舍离诸梨車闻阿难来。亦復来迎。俱到河上。阿难思惟。前則阿阇世王致恨。還則梨車復怨。即於河中央入火光三昧燒身而般泥洹。分身作二分。一分在一岸邊。於是二王各得半身。舍利還归起塔。度河南下一由延到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是阿育王所治城。城中王宮殿皆使鬼神作累石起牆闕。彫文刻鏤非世所造。今故现在。阿育王弟得罗汉道。常住耆阇崛山。志樂閑靜。王敬心欲请於家供養。以樂山靜不肯受请。王語弟言。但受我请当为汝於城裏作山。王乃具飲食召诸鬼神而告之曰明日悉受我请。无座席各自齎来。明日诸大鬼神各齎大石来。壁方四五步坐訖。即使鬼神累作大石山。又於山底以五大方石作一石室。可長三丈广二丈高一丈餘。有一大乘婆罗門子名罗汰私迷。住此城裏。爽悟多智事无不達。以清净自居。國王宗敬師事。若往问訊不敢並坐。王設以愛敬心執手。執手已婆罗門輒自灌洗。年可五十餘。舉國瞻仰。赖此一人弘宣佛法。外道不能得加陵众僧。於阿育王塔邊造摩诃衍僧伽蓝甚严麗。亦有小乘寺。都合六七百僧众威儀庠序可观。四方高德沙門及學问人。欲求义理皆詣此寺。婆罗門子師亦名文殊師利。國內大德沙門诸大乘比丘皆宗仰焉。亦住此僧伽蓝。凡诸中國唯此國城邑为大。民人富盛競行仁义。年年常以建卯月八日行像。作四轮車縛竹作五層。有承攎椻戟高二丈許。其状如塔。以白㲲纏上。然後彩畫作诸天形像。以金銀琉璃庄挍其上。懸繒幡盖四邊作龕。皆有坐佛菩萨立侍。可有二十車。車車庄严各異。当此日境內道俗皆集作倡伎樂。华香供養。婆罗門子来请佛。佛次第入城。入城內再宿。通夜然燈伎樂供養。國國皆尔。其國長者居士各於城內立福德醫藥舍。凡國中貧窮孤独殘跛一切病人。皆詣此舍种种供給。醫師看病隨宜飲食及湯藥皆令得安。差者自去。阿育王壞七塔作八萬四千塔。最初所作大塔在城南三里餘。此塔前有佛跡起精舍。戶北向塔。南有一石柱。圍丈四五高三丈餘。上有銘題。云阿育王以閻浮提布施四方僧。還以錢贖。如是三反塔北三四百步阿育王本於此作泥梨城泥梨城中有石柱。亦高三丈餘。上有師子。柱上有銘記作泥梨城因缘及年数日月。从此東南行九由延至一小孤石山。山頭有石室。石室南向佛坐其中。天帝释將天樂般遮彈琴樂佛处。帝释以四十二事问佛一一以指畫石。畫跡故在。此中亦有僧伽蓝。从此西南行一由延到那罗聚落。是舍利弗本生村。舍利弗還於此中般泥洹。即此处起塔。今现在。从此西行一由延到王舍新城。新城者是阿阇世王所造中有二僧伽蓝。出城西門三百步阿阇世王得佛一分舍利起塔。高大严麗。出城南四里南向入谷至五山裏。五山周圍状若城郭。即是蓱沙王舊城。城東西可五六里南北七八里。舍利弗目連初见頞鞞处。尼犍子作火坑毒飯请佛处。阿阇世王酒飲黑象欲害佛处。城東北角曲中耆舊於菴婆罗園中起精舍。请佛及千二百五十弟子供養处。今故在。其城中空荒无人住。入谷搏山東南上十五里到耆阇崛山。未至頭三里有石窟南向。佛本於此坐禅。西北三十步復有一石窟。阿难於中坐禅。天魔波旬化作鵰鷲住窟前恐阿难。佛以神足力隔石舒手摩阿难肩。怖即得止。鳥迹手孔今悉在。故曰鵰鷲窟山。窟前有四佛坐处。又诸罗汉各各有石窟坐禅处。动有数百。佛在石室前東西经行。調達於山北嶮巇間橫擲石傷佛足指处。石猶在。佛说法堂已毀壞。止有塼壁基在。其山峯秀端严。是五山中最高。法显於新城中買香华油燈。倩二舊比丘送法显到耆阇崛山。华香供養然燈續明。慨然悲傷抆淚而言。佛昔於此说首楞严。法显生不值佛。但见遺跡处所而已。即於石窟前诵首楞严。停止一宿。還向新城。出舊城北。行三百餘步道西。迦兰陀竹園精舍今现在。众僧掃灑精舍。北二三里有尸磨賒那。尸磨賒那者。汉言棄死人墓田。搏南山西行三百步有一石室名賓波罗窟。佛食後常於此坐禅。又西行五六里山北阴中有一石室名車帝。佛泥洹後五百阿罗汉結集经处。出经时鋪三高座庄严挍飾。舍利弗在左。目連在右。五百数中少一阿罗汉。大迦葉为上座。

时阿难在門外不得入。其处起塔今亦在。搏山亦有诸罗汉坐禅石窟甚多。出舊城北東下三里。有調達石窟。离此五十步有大方黑石窟。昔有比丘在上经行。思惟是身无常苦空。得不净观厭患是身。即捉刀欲自殺。復念世尊制戒不得自殺。又念虽尔我今但欲殺三毒賊。便以刀自刎。始傷肉得須陀洹。既半得阿那含。斷已成阿罗汉果般泥洹从此西行四由延到伽耶城。城內亦空荒。復南行二十里到菩萨本苦行六年处。处有林木。从此西行三里到佛入水洗浴天案樹枝得攀出池处。又北行二里得彌家女奉佛乳糜处。从此北行二里。佛於一大樹下石上東向坐食糜。樹石今悉在。石可广長六尺高二尺許。中國寒暑均調。樹木或数千歲乃至萬歲。从此東北行半由延到一石窟。菩萨入中西向結加趺坐。心念若我成道当有神驗。石壁上即有佛影现。長三尺許。今猶明亮。时天地大动。诸天在空中白言。此非是过去当来诸佛成道处。去此西南行減半由延到貝多樹下。是过去当来诸佛成道处。诸天说是語已即便在前唱导。导引而去。菩萨起行离樹三十步。天授吉祥草。菩萨受之。復行十五步五百青雀飛来繞菩萨三匝而去菩萨前到貝多樹下。敷吉祥草。東向而坐。时魔王遣三玉女从北来試。魔王自从南来試。菩萨以足指案地。魔兵退散三女變成老母。自上苦行六年处。及此诸处。後人皆於中起塔立像。今皆在。佛成道已七日观樹受解脫樂处。佛於貝多樹下東西经行七日处。诸天化作七宝堂供養佛七日处。文鱗盲龍七日繞佛处。佛於尼拘律樹下方石上東向坐。梵天来请佛处。四天王奉鉢处。五百賈人授麨蜜处。度迦葉兄弟師徒千人处此诸处亦尽起塔。佛得道处有三僧伽蓝。皆有僧住。众僧民戶供給饒足无所乏少。戒律严峻威儀坐起入众之法。佛在世时圣众所行以至于今。佛泥洹已来四大塔处相承不绝。四大塔者。佛生处。得道处。转法轮处。般泥洹处。阿育王昔作小兒时。当道戲遇迦葉佛行乞食。小兒欢喜。即以一掬土施佛。佛持還泥经行地。因此果報作鐵轮王王閻浮提。乘鐵轮案行閻浮提。见鐵圍兩山間地獄治罪人。即问群臣此是何等。答言。是鬼王閻罗王治罪人。王自念言。鬼王尚能作地獄治罪人。我是人主。何不作地獄治罪人耶。即问臣等誰能为我作地獄主治罪人者。臣答言。唯有極惡人能作耳。王即遣臣遍求惡人。见池水邊有一人長壯黑色发黃目青。以脚鉤魚口呼禽獸。禽獸来便射殺无得脫者。得此人已將来与王。王密勅之。汝作四方高牆。內植种种华果作好浴池。庄严挍飾令人渴仰。牢作門戶。有人入者。輒捉种种治罪莫使得出。設使我入亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。时有比丘次第乞食入其門。獄卒见之便欲治罪。比丘惶怖。求请須臾聽我中食。俄頃復有人入。獄卒內置碓臼中擣之赤沫出。比丘见已思惟。此身无常苦空如泡如沫。即得阿罗汉果。既而獄卒捉內鑊湯中。比丘心顏欣悅。火滅湯冷。中生蓮华。比丘坐上。尔时獄卒即往白王。獄中有奇怪。願王往看。王言。我前有要今不敢往。獄卒言。此非小事。王宜疾往。更改先要。王即隨入。比丘为王说法。王得信解。即壞地獄悔前所作众惡。由是信重三宝。常至貝多樹下悔过自責受八戒齋。王夫人问王。常遊何处。群臣答言。恒在貝多樹下。夫人伺王不在时。遣人伐其樹倒。王来见之迷悶躄地。诸臣以水灑面良久乃蘇。王即以塼累四邊。以百甖牛乳灌樹根。身四枝布地作是誓言。若樹不生我終不起。作是誓已樹便即根上而生。以至于今。高減十丈。从此南三里行到一山名雞足。大迦葉今在此山中。擘山下入入处不容。人下入極遠有旁孔。迦葉全身在此中住。孔外有迦葉本洗手土。彼方人若頭痛者。以此土塗之即差。此山中即日故有诸罗汉住彼。诸國道人年年往供養迦葉。心濃至者夜即有罗汉来共言。論释其疑已忽然不现。此山榛木茂盛。又多師子虎狼。不可妄行。法显還向巴連弗邑。順恒水西下十由延得一精舍。名曠野。佛所住处。今现有僧。復順恒水西行十二由延到迦尸國波罗㮈城。城東北十里許得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿栖宿。世尊將成道。诸天於空中唱言。白净王子出家學道。却後七日当成佛。辟支佛闻已即取泥洹。故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已後。人於此处起精舍。佛欲度拘驎等五人。五人相謂言。此瞿曇沙門六年苦行。日食一麻一米尚不得道。況入人間恣身口意。何道之有。今日来者慎勿与語。佛到五人皆起作礼处。復北行六十步。佛於此東向坐始转法轮度拘驎等五人处。其北二十步佛为彌勒授記处。其南五十步翳罗鉢龍问佛我何时得免此龍身。此处皆起塔见在。中有二僧伽蓝悉有僧住。自鹿野苑精舍西北行十三由旬有國名拘睒彌。其精舍名瞿師罗園。佛昔住处。今故有众僧。多小乘學。从是東行八由延。佛本於此度惡鬼处。亦常在此住经行坐处。皆起塔。亦有僧伽蓝。可百餘僧。从此南行二百由延有國名達嚫。是过去迦葉佛僧伽蓝。穿大石山作之。凡有五重。最下重作象形。有五百間石室。第二層作師子形。有四百間。第三層作馬形。有三百間。第四層作牛形。有二百間。第五層作鴿形。有一百間。最上有泉水循石室前繞房而流。周圍回曲。如是乃至下重順房流从戶而出。诸僧室中处处穿石作窓牖通明。室中朗然都无幽闇。其室四角穿石作梯蹬。上处今人形小缘梯上正得至昔人一脚。躡处。因名此寺为波罗越。波罗越者天竺名鴿也。其寺中常有罗汉住。此土丘荒无人民居。去山極遠方有村。皆是邪见不識佛法。沙門婆罗門及诸異學。彼國人民常见飛人来入此寺。于时诸國道人欲来礼此寺者。彼村人則言。汝何以不飛耶。我见此間道人皆飛。道人方便答言。翅未成耳。達嚫國幽嶮道路艱难。难知处欲往者。要当齎錢貨施彼國王。王然後遣人送展转相付示其逕路。法显竟不得往。承彼土人言故说之耳。从彼波罗㮈國東行還到巴連弗邑。法显本求戒律。而北天竺诸國。皆師師口傳无本可寫。是以遠涉乃至中天竺。於此摩诃衍僧伽蓝得一部律。是摩诃僧祇众律。佛在世时最初大众所行也。於祇洹精舍傳其本。自餘十八部各有師資。大归不異。然小小不同。或用開塞但此最。是广说备悉者。復得一部抄律。可七千偈。是萨婆多众律。即此秦地众僧所行者也。亦皆師師口相傳授不書之於文字。復於此众中得杂阿毘曇心。可六千偈。又得一部经。二千五百偈。又得一卷方等般泥洹经。可五千偈。又得摩诃僧祇阿毘曇故。法显住此三年。學梵書梵語。寫律道整既到中國。见沙門法則。众僧威儀觸事可观。乃追歎秦土邊地众僧戒律殘缺。誓言自今已去至得佛願不生邊地。故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地。於是独還。順恒水東下十八由延。其南岸有瞻波大國佛精舍经行处及四佛坐处。悉起塔。现有僧住。从此東行近五十由延到摩梨帝國。即是海口。其國有二十四僧伽蓝尽有僧住。佛法亦興。法显住此二年寫经及畫像。於是載商人大舶泛海。西南行得冬初信風晝夜十四日到師子國。彼國人云。相去可七百由延。其國本在洲上。東西五十由延。南北三十由延。左右小洲乃有百数。其間相去。或十里二十里。或二百里。皆統屬大洲。多出珍宝珠璣有出摩尼珠地方可十里。王使人守护。若有採者十分取三。其國本无人民。正有鬼神及龍居之。诸國商人共市易。市易时鬼神不自现身。但出宝物題其價直。商人則依價雇直取物。因商人来往住。故诸國人闻其土樂悉亦復来。於是遂成大國。其國和適无冬夏之異。草木常茂田种隨人无有时節。佛至其國欲化惡龍。以神足力一足躡王城北。一足躡山顶。兩跡相去十五由延。王於城北跡上起大塔。高四十丈。金銀庄挍众宝合成。塔邊復起一僧伽蓝。名无畏。山有五千僧。起一佛殿金銀刻鏤悉以众宝。中有一青玉像。高三丈許。通身七宝焰光威相严显。非言所載。右掌中有一无價宝珠。法显去汉地积年所与交接。悉異域人。山川草木舉目无舊。又同行分披。或流或亡。顧影唯己心常懷悲。忽於此玉像邊见商人。以一白絹扇供養。不觉悽然淚下滿目。其國前王遣使中國取貝多樹子。於佛殿傍种之。高可二十丈。其樹東南倾。王恐倒故以八九圍柱柱樹。樹当柱处心生遂穿柱而下入地成根。大可四圍許。柱虽中裂猶裹其外。人亦不去。樹下起精舍。中有坐像道俗敬仰无倦。城中又起佛齿精舍。皆七宝作。王净修梵行。城內人敬信之情亦篤。其國立治已来无有饑荒喪亂。众僧庫藏多有珍宝无價摩尼。其王入僧庫遊观。见摩尼珠即生貪心。欲奪取之。三日乃悟。即詣僧中稽首悔前罪心。因白僧言。願僧立制。自今已後勿聽王入庫看。比丘滿四十臘。然後得入。其城中多居士長者萨薄商人。屋宇严麗巷陌平整。四衢道頭皆作说法堂。月八日十四日十五日鋪施高座。道俗四众皆集聽法。其國人云。都可六萬僧。悉有众食。王別於城內供養五六千人。众食須者則持大鉢往取。隨器所容皆滿而還。佛齿常以三月中出之。未出前十日。王庄挍大象。使一辯说人著王衣服騎象上擊鼓唱言。菩萨从三阿僧祇劫作行不惜身命。以國城妻子及挑眼与人割肉貿鴿截頭布施投身餓虎不悋髓腦。如是种种苦行为众生故成佛。在世四十五年说法教化。令不安者安。不度者度。众生缘尽乃般泥洹。泥洹已来一千四百九十七歲。世間眼滅众生長悲。却後十日佛齿当出至无畏山精舍。國內道俗欲殖福者。各各平治道路严飾巷陌。辦众华香供養之具。如是唱已王便夾道兩邊作菩萨五百身已来种种變现。或作須大拏。或作睒變。或作象王。或作鹿馬。如是形像皆彩畫庄挍。状若生人。然後佛齿乃出中道而行。隨路供養到无畏精舍佛堂上道俗云集燒香然燈。种种法事晝夜不息。滿九十日乃還城內精舍。城內精舍至齋日則開門戶礼敬如法。无畏精舍東四十里有一山中有精舍名支提。可有二千僧。僧中有一大德沙門。名達摩瞿諦。其國人民皆共宗仰。住一石室中四十許年。常行慈心能感蛇鼠。使同止一室而不相害。城南七里有一精舍名摩诃毘呵罗。有三千僧住。有一高德沙門戒行清潔。國人咸疑是罗汉。臨終之时王来省視。依法集僧而问。比丘得道耶。其便以實答言。是罗汉。既終王即按经律以罗汉法葬之。於精舍東四五里积好大薪。縱广可三丈餘。高亦尔近。上著栴檀沈水诸香木。四邊作階。上持净好白㲲周匝蒙积作大輿床。似此間𨎪車。但无龍魚耳。当阇维时王及國人四众咸集以华香供養。从輿至墓所。王自华香供養。供養訖舉著𧂐上。以酥油遍灌。然後燒之。火然时人人敬心各脫上服及羽儀傘盖遙擲火中以助阇维。阇维已收斂取骨即以起塔。法显至不及其生存唯见葬。时王篤信佛法。欲为众僧作新精舍。先設大会飯食供養已。乃選好上牛一双。金銀宝物庄挍角上。作好金犁王。自耕墾規郭四邊。然後割給民戶田宅書以鐵券。自是已後代代相承无敢廢易。法显在此國闻天竺道人。於高座上诵经云。佛鉢本在毘舍离。今在揵陀衛。竟若干百年(法显闻诵时有定歲数。但今忘耳)当復至西月氏國。若干百年当至于闐國。住若干百年当至屈茨國。若干百年当復至師子國。若干百年当復来到汉地。若干百年当還中天竺已。当上兜術天上。彌勒菩萨见而歎曰。释迦文佛鉢至。即共诸天华香供養七日。七日已還閻浮提。海龍王將入龍宮。至彌勒將成道时。鉢還分为四復本頞那山上。彌勒成道已。四天王当復應念佛如先佛法。贤劫千佛共用一鉢。鉢去已佛法漸滅。佛法滅後人寿转短。乃至五歲。五歲之时粳米酥油皆悉化滅。人民極惡捉草木則變成刀杖共相傷割。其中有福者逃避入山。惡人相殺尽已還復来出。共相謂言。昔人寿極長。但为惡甚作非法故。我等寿命遂尔短促。乃至五歲。我今共行诸善起慈悲心修行信义。如是各行信义。展转寿倍乃至八萬歲彌勒出世初转法轮时。先度释迦遺法中弟子。出家人及受三归五戒八齋法供養三宝者。第二第三次度有缘者。法显尔时欲寫此经。其人云。此无经本我心口诵耳。

法显住此國二年。更求得彌沙塞律藏本。得長阿含杂阿含。復得一部杂藏。此悉汉土所无者。得此梵本已即載商人大舶上可有二百餘人。後係一小舶海行艱嶮。以备大舶毀壞。得好信風東下。三日便值大風舶漏水入。商人欲趣小舶。小舶上人恐人来多。即斫絙斷。商人大怖命在須臾。恐舶水滿。即取麁財貨擲著水中。法显亦以君墀及澡罐并餘物棄擲海中。但恐商人擲去经像。唯一心念观世音及归命汉地众僧。我遠行求法。願威神归流得到所止。如是大風晝夜十三日到一島邊。潮退之後见船漏处即補塞之。於是復前。海中多有抄賊。遇輒无全。大海彌漫无邊不識。東西唯望日月星宿而進。若阴雨时为逐風去亦无所准。当夜闇时。但见大浪相搏晃若火色。黿鼉水性怪異之屬。商人荒懅不知那向。海深无底。又无下石住处。至天晴已乃知東西。還復望正而進。若值伏石則无活路。如是九十許日。乃到一國。名耶婆提。其國外道婆罗門興盛。佛法不足言。停此國五月日。復隨他商人大舶上亦二百許人。齎五十日糧。以四月十六日发。法显於舶上安居。東北行趣广州。一月餘日夜鼓二时遇黑風暴雨。商人賈客皆悉惶怖。法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧蒙威神祐。得至天曉。曉已诸婆罗門議言。坐載此沙門。使我不利遭此大苦。当下比丘置海島邊。不可为一人令我等危嶮。法显檀越言。汝若下此比丘亦并下我。不尔便当殺我。如其下此沙門。吾到汉地当向國王言汝也。汉地王亦敬信佛法重比丘僧。诸商人躊躇不敢便下。于时天多連阴海師相望僻誤。遂经七十餘日。糧食水漿欲尽。取海醎水作食。分好水人可得二升。遂便欲尽。商人議言。常行时政可五十日便到广州。今已过期多日將无僻耶。即便西北行求岸。晝夜十二日到長广郡界牢山南岸。便得好水菜。但经涉險难憂懼积日。忽得至此岸见藜藿菜依然。知是汉地。然不见人民及行跡。未知是何許。或言未至广州。或言已过。莫知所定。即乘小舶入浦覓人欲问其处。得兩獵人即將归令法显译語问之。法显先安慰之。徐问。汝是何人。答言。我是佛弟子。又问。汝入山何所求。其便詭言。明当七月十五日。欲取桃臘佛。又问。此是何國。答言。此青州長广郡界統屬晉家。闻已商人欢喜。即乞其財物遣人往長广郡。太守李嶷敬信佛法。闻有沙門持经像乘舶泛海而至。即將人从来至海邊。迎接经像。归至郡治。商人於是還向揚州到青州。请法显一冬一夏。夏坐訖法显离诸師久欲趣長安。但所營事重。遂便南下向都。就禅師出经律藏。法显发長安六年到中印國。停经六年。還经三年達青州。凡所遊履減三十國。沙河已西迄于天竺。众僧威儀法化之美。不可詳说。竊惟诸師未得备闻。是以不顧微命。浮海而還。艱难具更。幸蒙三尊威靈。危而得濟。故將竹帛疏所经歷。欲令贤者同其闻见。是歲甲寅晉义熙十二年矣。歲在寿星。夏安居末迎法显。道人既至留共冬齋。因講集之餘重问遊歷。其人恭順言輒依實。由是先所略者勸令詳載。显復具敘始末。自云。顧尋所经不觉心动汗流。所以乘危履險不惜此形者。盖是志有所存專其愚直。故投命於必死之地。以達萬一之冀。於是感歎。斯人以为古今罕有。自大教東流。未有忘身求法如显之比。然後知誠之所感无窮否而不通。志之所將无功业而不成。成夫功业者。豈不由忘夫所重重夫所忘者哉。

法显傳一卷