供養儀式
略有二十四法則：稽首毘盧遮那佛，開敷净眼如青蓮，我依大日经王说，供養所資众儀軌；为成次第真言法，如彼当得速成就，又令本心离垢故，我今隨要略宣说。
次擇所法第一：
依於地分所宜处，妙山輔峯半巖間，种种龕窟兩山中，於一切时得安穩。芰荷青蓮遍严池，大河流川洲岸側，遠离人物众憒鬧，條葉扶疏悅意樹，多饒乳木及祥草，无有蚊虻苦寒熱，惡獸毒蟲众妨难。或诸如来圣弟子，嘗於往昔所遊居，寺塔練若古仙窟，当依自心意樂处，捨离在家绝諠務，勤转五欲诸盖纏，一向深樂於法味，長養其心来悉地(撰地法竟)。
若得依前所说地，先須澡浴，沐浴有印明，真言曰(應诵三遍)：
「劣(raṃ)蓝
圳(vaṃ)鑁」
其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，後指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。若掘地，亦須密印真言，真言曰(應诵三遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
成(ha)诃」
此真言印，或餘经说，如是通用不違背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦須密印真言，真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
丈(khaṃ)劍(應诵三遍)」
若欲加持地，先入法界心，净除於世間，最下安大空，从空起風轮，乃至於地轮，等香水海观。
次若欲作量地，若从東北頭住，向南度，从東南地至西南度，从此地至西北量，从北方即還本地，度量地如上畢。
凡有一切供養具，依前列隨日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初後加狫(hūṃ)吽民(pha)誆(ṭ)发湡(oṃ)唵字，後加狫(hūṃ)吽民(pha)誆(ṭ)发。持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，转加持白毫際；攝召者，在劣(raṃ)字門，色如火光，曳(haṃ)此唅字門，色加青黑在風，狣(a)此阿字門，色加黃金，圳(vaṃ)加此鑁字門，色如白月光，持於下体(名为瑜伽座。持自脐上)；增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮华坐。若真言之初後，巧(na)納休(maḥ)麼。
持诵，言之初以湡(oṃ)唵字，後加送(svā)莎扣(hā)诃。时从後夜至日初出时。持诵时，从日中至日沒，悅樂之容，时淡泊之心。
次若事法畢，則向道場坐。
入佛三昧耶真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
包(te)帝
言(bhyaḥ)𭍇
合(vi)微
鄎(śva)濕嚩(二合)
觜(mu)目
遒(khkhe)契(二合)
言(bhyaḥ)弊
湡(oṃ)唵
狣(a)阿
屹(sa)三
伙(me)迷(二)
注(tri)怛履(二合)
屹(sa)三
伙(me)迷
屹(sa)三
亙(ma)麼
份(ye)曳(平)(三)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
当結三昧耶印，所謂净除三业，遍觸诸支分，诵持真實語，纔結此密印，能净如来地也。次結法界生，密慧之幖幟，净身口意故，遍转於其身。真言曰(應诵三遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
叻(dha)達
廕(rmma)麼
四(dhā)駄
加(tu)睹
辱(sva)萨嚩(二合)
矛(bha)婆
向(va)嚩
人(ko)句
曳(haṃ)痕(三)」
如法界自性，而观於自身，或以真實語，三转而宣说。当见住法体，无垢如虛空。
次，以金刚甲冑，庄严於自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉(二合)
跧(ṇaṃ)赧(一)
湡(oṃ)唵(二)
向(va)伐
忝(jra)折囉(二合)
一(ka)迦
向(va)嚩
弋(ca)遮
狫(hūṃ)吽」
避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及餘惡心類，覩之咸四散。次懺诸罪根，須观劣(raṃ)㘕字門，色如日初出，燒除无始罪。真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
包(te)帝
言(bhyaḥ)𭍇(一)
合(vi)微
鄎(śva)濕嚩(二合)
觜(mu)目
遒(khkhe)契(二合)
湋(bhyaḥ)弊(二)
屹(sa)萨
湱(rva)嚩(二合)
卡(thā)他(三)
丈(khaṃ)欠(四)
怐(dga)嗢蘖
包(te)帝
厘(spho)萨叵(二合)
先(ra)囉
旨(he)係
赩(māṃ)麼暗(二合)(五)
丫(ga)伽
丫(ga)伽
巧(na)那
入(kaṃ)劍
送(svā)莎
扣(hā)诃」
如是真言印，顶戴加五支，并及香花燈，塗香末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次結诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰(應诵三遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉(二合、引)
跧(ṇaṃ)赧(一)
弋(ca)戰
汔(ṇḍa)拏
亙(ma)摩
扣(hā)诃
刎(ro)路
好(ṣa)灑
仕(ṇa)儜(上)(二)
剉(spha)娑破(二合)
誆(ṭ)吒
伏(ya)也(三)
狫(hūṃ)吽
泣(trā)怛罗(二合)
一(ka)迦(四)
詶(hāṃ)悍
赩(māṃ)漫」
定手住其心，慧手普旋转，應知所觸物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方
隅界，皆令隨右转，所餘众事滅惡净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩
忝(jra)折囉(二合)
屹(sa)萨
玆(tva)埵嚩(二合)
狫(hūṃ)吽
狫(hūṃ)吽
鉒(hye)醯曳
鉒(hye)醯曳」
诸佛救世者，以茲召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及餘难調伏，不善心众生。其慧風幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
鈳(ntāṃ)喃(一)
狣(a)阿
屹(sa)三
伙(me)迷(二)
注(tri)怛𭌆
屹(sa)三
伙(me)迷
屹(sa)三
亙(ma)麼
份(ye)曳(四)
送(svā)莎
扣(hā)诃
(入佛三昧耶印)」
以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切众生類，当得成悉地，速滿无上願，令本真言主诸明欢喜，如是发願。
次辟除众魔，鉤本尊，便入欢喜門，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：
「狫(hūṃ)[＊]吽
市(ni)泥
鉏(su)蘇吽(二合)
咼(dbha)婆
市(ni)儞
狫(hūṃ)[＊]吽」
以慧手避从魔，真言并印左转，定手作鉤留，即是留本尊也。
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰(應通诵十五遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)駄
觡(nāṃ)喃(一)
丫(ga)伽
丫(ga)伽
巧(na)那
屹(sa)三
交(mā)摩
屹(sa)三
亙(ma)摩
送(svā)莎
扣(hā)诃」
奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作蓮花印，令坐真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
猱(āḥ)阿(引声急呼)」
遍置一切处，觉者所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)嚩
忝(jra)折囉(二合)
跧(ṇaṃ)𧹞
圳(vaṃ)鑁(前不动劍印)」
当观最胜金刚焰，焚燒一切障，令尽无有餘，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相應，遍布诸支分。
次頻诵真言，各说本真言，及自所持明，應如是作已，称名而奉獻，一切先遍置，清净法界心。所謂(前不动劍印)劣(raṃ)囕字門，如前所獻開示称名中。
塗香时，以密印用。真言曰：
「巧(na)[＊]南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
合(vi)微
圩(śu)輸
湀(ddha)駄
丫(ga)健
詿(ndho)杜(引)
咼(dbha)嗢婆(二合)
向(va)嚩
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次焚香供養。真言曰(應诵三遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
叻(dha)達
廕(rmma)麼
四(dhā)馱
加(tu)睹
怐(dga)弩蘖
包(te)帝(二)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次燃燈供養。真言曰(当诵三遍)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
湡(oṃ)唵
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
出(tā)多(引)
菁(rci)唎旨(二合)
剉(spha)萨叵(二合)
先(ra)囉
仕(ṇa)儜
向(va)嚩
矢(bhā)婆(去)
屹(sa)娑
巧(na)那(三)
丫(ga)伽
丫(ga)伽
必(nau)猱
叨(da)陀
搏(rya)哩耶(二合)(四)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次杂食飲供養。真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
屹(sa)阿
先(ra)囉
先(ra)囉(二)
一(ka)迦
先(ra)囉
先(ra)囉
向(va)沫
銃(liṃ)隣
叨(da)捺
叨(da)娜
亦(mi)弭
向(va)沫
銃(liṃ)隣
叨(da)捺
弁(ne)泥(三)
亙(ma)摩
扣(hā)诃(引)
向(va)沫
豤(liḥ)𭌆(四)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，净敬養众圣尊。復作心儀式，清净極严麗，所獻皆充滿，平等如法界，此方及餘刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸瓔盖，广大妙樓閣，及天宝樹王，遍有诸資具，众香华云等，无際猶虛空。各雨诸供物，供養成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虛空藏明，普通供養印，三转作加持，所願皆成就。次普通印，顶戴广供養，懺悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，將以本种子，安置自体內，转成本尊身。真言曰(前普通供養印)：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
狣(a)阿」
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既畢已，遍数寄本尊，復獻閼伽等，诸供養等物，準初广作之，护尊及己身。所作既畢已，顶解三昧耶，护道場及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初後夜，遍数同一等，午时減半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，謂所期数滿，及定时日月限等。依相者，謂佛塔圖像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
「诸法从缘生，此法从缘滅，彼法从因滅，是大沙門说。」
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，極小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为國王大臣長者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聰明快利弟子，應作广壇；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聰明快利弟子，應作略法，隨力所辦。凡所供養物，但除五辛酒肉等不净者，其供養器皆用金銀銅鐵瓷等，餘者悉不堪用，其壇內供養诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供養物及掃拭，先須发遣圣者、啟白尊容，然後掃拭塗香供養。行者口云：「尊容暫出离道場。」掃拭訖，塗香，復開座位，覆请已了，供養法如前。
又復內院中央一院主，隨其施主所樂佛等为道場主，及般若乃至菩萨等，隨意安置中，隨主。
供養儀式
靈云校本末云貞享三年四月廿三日一校
并點爛脫了净严(四十八載)