观虛空藏菩萨经

如是我闻：

一时，佛住佉陀罗山，依正觉仙人所住之处，与千二百五十比丘俱。贤劫千菩萨彌勒为首。

尔时，長老优波离，即从坐起，整衣服，为佛作礼，白佛言：「世尊先於功德经中，说虛空藏菩萨摩诃萨名，能除一切惡不善业，治王旃陀罗乃至沙門旃陀罗，诸惡律儀，如此惡事若欲治，当云何观虛空藏菩萨？設得见者，云何共住布萨僧事？若优婆塞破五戒、犯八戒齋，出家比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼犯四重禁，在家菩萨毀六重法，出家菩萨犯八重禁，如是过人，世尊先於毘尼中说，決定驅儐，如大石破。今於此经说大悲虛空藏能救诸苦，及说呪以除罪咎。設有此人，云何知之？以何为證？惟願天尊分別解说。」

佛告优波离：「汝及未来世一切善持毘尼者，應当教此犯罪众生，安慰其意。世尊大慈弘誓无量，不捨一切，於深功德经说治罪法，名決定毘尼。有三十五佛，救世大悲，汝当敬礼。汝敬礼时，当著慚愧衣，如眼生瘡，深生愧恥，如癩病人，隨良醫教。汝亦如是，應生慚愧。既慚愧已，一日乃至七日，礼十方佛，称三十五佛名，別称大悲虛空藏菩萨名。澡浴身体，燒众名香、堅黑沈水。明星出时，長跪合掌，悲泣雨淚，称虛空藏，白言：『大德大悲菩萨！愍念我故，为我现身。』

「尔时，当起是想：是虛空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中，有三十五佛像现，如意珠中十方佛像现。虛空藏菩萨身長二十由旬，若现大身，与观世音等。此菩萨結加趺坐，手捉如意珠王，其如意珠演众法音与毘尼合。

「若此菩萨憐愍众生故，作比丘像及一切色像，若於夢中，若坐禅时，以摩尼珠印，印彼人臂，印文有「除罪」字。得此字已，還入僧中，如本说戒。若优婆塞得此字者，不障出家；設不得此字，便使空中有声唱言：『罪滅！罪滅！』若无空声使知毘尼者，夢见虛空藏菩萨，告言：『毘尼萨！毘尼萨！某甲比丘、某甲优婆塞！』更令懺悔一日乃至七七日，礼三十五佛。『虛空藏菩萨力故，汝罪輕微。』知法者，復教令塗治圊廁，经八百日。日日告言：『汝作不净事，汝今一心塗一切廁，莫令人知。塗已澡浴，礼三十五佛，称虛空藏。向十二部经，五体投地，说汝过惡。』如是懺悔，復经三七日。尔时，智者應集親厚，於佛像前，称三十五佛名，称文殊師利、称贤劫菩萨，为其作證，更白羯磨，如前受戒法。此人因苦行力故，罪业永除，不障三种菩提业。」

佛告优波离：「汝持是观虛空藏法，为未来世无慚愧众生、多犯惡者广分別说。」

说是語时，时虛空藏菩萨，結加趺坐，放金色光，如意珠中见三十五佛已，白佛言：「世尊！我此如意珠宝从首楞严出，是故众生见珠者，得如意自在。」

尔时，世尊勅优波离：「汝持此经，不得为多众广说。但为一人持毘尼者，为未来世无眼目众生，作眼目故，慎莫忘失。」

时，优波离闻佛所说，欢喜奉行。◎

◎右观虛空藏菩萨经，按《開元錄》，係是单译，止有二紙。经後舊尚有八紙经文，准校勘大藏竹堂講師批，該是後人採集虛空藏经呪，并诸经中佛名及呪，以为勸世修行法，不可連在观虛空藏经後，下竺本及福本皆无。

又按此经，世尊先於深功德经说治罪法，名決定毘尼。有三十五佛者，即出《宝积经》第九十卷〈优波离会〉，与《決定毘尼经》同本，餘文皆例此。然詳观所批理，亦可以意会，徒存似是，姑为刪之。

阿彌隸奢阿彌隸奢迦留尼迦(一)遮罗遮罗毘遮罗珊遮罗迦留尼迦(二)罗茂罗罗茂罗毘伽陀隷(三)摩懵呿復阇摩那迦留尼迦(四)真陀摩尼富罗栘迦留尼迦(五)萨婆阿奢彌咃𠱀栘(六)陀潰陀利(七)破仇破仇(八)留坻脾脾伽仇(九)儨脾脾伽仇迦留尼迦(十)富隷栘埵摩摩阿奢(十一)萨埵波咃遮阿輸迦竭坘莎呵(十二)

三十五佛名

释迦牟尼佛、金刚不壞身佛、宝光佛、龍尊王佛、精進軍佛、精進憙佛、宝力佛、宝月光明佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水天佛、堅德佛、栴檀德佛、无量光佛、光德佛、无量气光佛、那罗延佛、功德华佛、蓮华遊戲神通佛、才功德佛、念功德佛、善名称佛、洪炎幢王佛、善遊步功德佛、斗戰胜佛、善遊步佛、周匝庄严功德佛、宝蓮华遊步功德佛、蓮华光善住娑罗樹王佛

过去三十五佛名

虛空藏菩萨陀罗尼

多擲哆阿彌阇迦留尼迦遮罗遮罗毘遮罗迦留尼迦茂罗罗囉茂罗毘迦陀罗摩摩劫呿復奢摩那迦留尼迦真多摩尼富罗栘迦留尼迦萨埵舍摩哆婆蛇阿若陀梨婆破窮窮留提毘脾伽窮持栗𨂠毘脾加窮迦留尼迦富梨蛇𮍜(音兜)摩摩阿舍萨埵波利波遮阿輸迦竭提莎呵

若有众生，种种诸病逼切其身，其心散亂，聾盲瘖瘂诸根不具，肢節各異，时有死相，如是等事。一向称虛空藏菩萨摩诃萨名，除诸病故，欲无病故，燒沈水、黑堅沈水，若多竭流香，礼虛空大善丈夫。是善丈夫於夜夢中，作婆罗門像，在其人前，即现释像、功德天像、妙音天像，或罗刹之像、或大臣之像、或兵吏之像、良藥之像、或父母之像，於夜夢中，在病人前，如實说种种隨病湯藥等者，一服除差无餘。

復有如是，取營求事，欲多问义，若寂靜处欲行禅定、欲智慧、欲得名称、欲求巧、欲求自在、欲得妙色、欲封、欲得勢力、欲財能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德，欲得布施、持戒、忍辱、精進、禅定。欲得义語、欲得人恭敬、欲脫诸惡災，止於施，乃至住慧。欲得長命、欲得种种所須之具，得以能用。是人礼虛空藏菩萨摩诃萨，若阿練若、在林中，若在路地，燒於沈水、黑堅沈水，若多竭流香，至心合掌，五体投地，遍礼十方，说陀罗尼句，即得所願。

过去五十三佛名

普光佛、普明佛、普靜佛、多摩罗跋栴檀香佛、栴檀光佛、摩尼幢佛、欢喜藏摩尼宝积佛、一切世間樂见上大精進佛、摩尼幢燈光佛、慧炬照佛、海德明光佛、金刚牢疆普散金光佛、大彊精進勇猛佛、大悲光佛、慈力王佛、慈藏佛、栴檀窟庄严胜佛、贤善首佛、善意佛、广庄严佛、金华光佛、宝盖照空自在王佛、虛空宝华光佛、琉璃庄严王佛、普现色身光佛、不动智光佛、降伏诸魔王佛、才光明佛、智慧胜佛、彌勒仙光佛、世靜光佛、善寂月音妙尊智王佛、龍种上尊王佛、日月光佛、日月珠光佛、慧幡胜王佛、師子吼自在力王佛、妙音胜佛、常光幢佛、观世燈佛、慧威燈王佛、法胜王佛、須彌光佛、須蔓那华光佛、优曇鉢罗华殊胜王佛、大慧力王佛、阿閦毘欢喜光佛、无量音声王佛、才光佛、金海光佛、山海慧自在通王佛、大通光佛、一切法常滿王佛

若有善男子、善女人及餘一切众生，得闻是五十三佛名者，是人於百千萬亿阿僧祇劫，不墮惡道。若復有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若有人，能至心敬礼五十三佛名者，除滅四重、五逆及謗方等，皆悉清净。

毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍佉佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、释迦牟尼佛、東方宝光月殿妙尊音王佛、南方樹根华王佛、西方造王神通炎华佛、北方月殿清净佛、下方善寂月音王佛、上方无数精進願首佛

佛告宝網菩萨：「若善男子、善女人！起立講堂，如三千大千世界。講堂內造立精舍，計有亿数，皆以赤栴檀而合成之。以一切樂具供養诸佛於百千劫，於佛滅後，復起塔廟，幢幡华盖，宝瓶香爐，伎樂歌歎。於意云何？是人功德寧为多不？」

宝網白佛：「甚多，世尊！」

佛言：「不如有人，諷诵念此六方佛名，恭敬作礼。其人世世常生转轮王家，端正威德；臨欲終时，百亿诸佛授手，令不墮三惡趣。設有五逆重罪應入地獄，令现世輕受，頭痛則除，以此当之，不入三惡道受。是故至心恭敬作礼。」广说如是《宝網童子经》。

東方須彌燈光明佛東南方宝藏庄严佛南方栴檀摩尼光佛西南方金海自在王佛西方大悲光明王佛西北方优鉢罗蓮华胜佛北方蓮华须庄严王佛東北方金刚自在王佛上方殊胜月王佛下方日月光王佛

「舍利弗！若有菩萨犯於初戒，於十众前以正直心殷重懺悔；手犯戒者，於五众前以正直心殷重懺悔；手捉女人，眼见惡心，或一人、二人前，以正直心殷重懺悔。若有菩萨成就五无間罪，犯於女人，或犯男子，或有手犯，犯塔、犯僧，如是等餘犯。菩萨應当於三十五佛邊，所犯重罪晝夜独处至心懺悔。懺悔法者，归依佛、归依法、归依僧。」

妙音菩萨、文殊師利菩萨、藥王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、藥上菩萨、得勤精進力菩萨、观世音菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、庄严相菩萨、普贤菩萨。

是十四菩萨，法华中妙音，来所欲见。若念礼者，得现世福。

种种行菩萨、无量行菩萨、清净行菩萨、建立行菩萨。

诵四菩萨名，念礼者，命終不经三惡道。

東方空无菩萨、南方善思議菩萨、西方喜信净菩萨、北方神通华菩萨。

念礼四菩萨，得三世福，经趣佛道。

跋陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍曰𮍜菩萨、那罗達菩萨、須深彌菩萨、摩诃須萨和菩萨、因坘達菩萨、和倫調菩萨。

是八菩萨从《般舟》中出，是八人求道以来无央数劫，於今未取佛。願言：「彼十方天下人民，皆得佛道。有急疾皆呼我八人名字，即得解脫。寿命終时，我八人便当飛往迎逆之。」诵礼八菩萨者，得现世福。命終八人迎接，將往極樂國土，化生蓮华中，作无生菩萨。

舍利弗、目揵連、大迦葉、須菩提。此四声闻念礼者，令人得现世福。

富樓那、阿难、罗睺罗

声闻士。此三權声闻念礼者，令人得大乘福。

第一分舍利，在拘尸那國城。

第二分舍利，在波婆國。

第三分舍利，在罗摩國。

第四分舍利，在庶勒國。

第五分舍利，在毘㝹國。

第六分舍利，在毘耶离國。

第七分舍利，在迦毘罗國。

第八分舍利，在摩伽他國。

第九分舍利，在瓶頭罗國。

第十分舍利，在罗延那國。

佛初去世後，起此十塔。当尔时，閻浮提二十八萬里中，正有十塔。念礼者得无量福德，捨身不墮三惡道。

天上四塔者：

忉利天城東，照明園中有佛发塔。

忉利天城南，麁澁園中有佛衣塔。

忉利天城西，欢喜園中有佛鉢塔。

忉利天城北，駕御園中有佛牙塔。

人間四塔者：

第一所生塔，在拘萨罗國迦毘罗城嵐鞞林。

第二道場塔，在摩伽陀國伽耶城菩提樹下。

第三转法轮塔，在伽尸國波罗㮈城鹿野苑中。

第四般涅槃塔，在摩罗國拘尸罗城双樹間。

人間八塔，念礼亦令人得现世福。

集法悅捨苦陀罗尼经

南无佛陀耶南无達摩耶南无僧伽耶南无毘首陀遮耶南无阿伽竭浮遮耶南无摩诃萨婆婆伽利耶多擲姪哆(勅賀反)林彌利婆簸婆彌留遮呵檀摩陀那阇那唏希知汦底婆居婆遮耶那耶波罗萨婆摩呵唏知底利殃求知利默求知利比婆萨婆耶那比林婆阇呵陀舍耶輸萨婆娑罗三蔓(无拌反)鉢汦波波波利摩诃阿那莎呵

尔时，佛告诸大众言：「吾本无数劫中，处於凡夫时，字遮他陀，在加倫邏國，作於商客販賣治业。虛妄无實，造诸惡行，不可称計；婬荒无道，不可具说。是时愚癡，害父愛母，经数年中，舉國人民，一皆知之。称声唱言：『是遮他陀，害父愛母，经今数年。』吾时思念，与六畜无異，更无人事。时於加倫邏國，跳城奔走，趣於深澤。

「时此國王，名毘阇，告令國中人民：『此遮他陀，婬荒无道，致为此事。其有能得此人者，当重賜宝物。』

「时，此國人各各受募，欲捕吾身。是时驚怖，即出國作沙門。在於他國修行十善，坐禅學道，晝夜泣淚。经三十七年，以五逆罪障，故心不定，憂悲叵处。以三十七年中，在於山窟，常舉声泣：『苦哉！苦哉！当以何心去此苦也？』悲歎下窟乞食。

「时，道中地得一大鉢，中有一匣经。更无餘经，唯有集法悅捨苦陀罗尼，说过去恒河沙诸佛，泥洹时常在毘悅罗國，说此陀罗尼，付诸大菩萨。後有人得闻此陀罗尼者，此人过去世时，修持五戒、十善，当令得闻。有人虽闻，而不在心、不修集者，是名无缘。此陀罗尼，能除去百亿劫生死五逆大罪。若有人受持读诵者，終不墮於三塗、地獄、餓鬼、畜生。何以故？过去诸佛以欲泥洹时，会当说之。尊重歎仰，称其功德，不可計量。付诸菩萨，後有众生，得闻此陀罗尼者，修習著心，福報难計。猶如須彌宝海，凡夫不能得量。若有人作诸惡行，竊闻此陀罗尼名，不及修習，一用在懷，墮於地獄；一切地獄中，蒙此人恩，苦痛不行。有人能行，现身精勤修習得者，覩见百千萬佛刹土，得福无量，不可具说。唯有诸佛与诸菩萨乃能究尽，声闻二乘人者，不能得知。何以故？此陀罗尼，非一佛、二佛所说，过去恒河沙诸佛所说。

「是时，吾得此经，即不乞食，欢喜向窟。到於窟中，燒香礼拜，悲淚讚仰。於窟中修習读诵，经一年始得。以罪业障故，不能得入心懷。是时，吾即以秋月夜，洗浴修行，经一七日，如童子初學憒憒者不少便。更行於七日，亦如是憒憒无異。心中愁恼，不知云何。意中沾思此陀罗尼字，经於数反，心中忽定。我时欣悅，如人地得百千斤金，人无知者；內欣不止，吾时亦然。修行数年，飛行无礙。覩见十方，三世诸佛。後有行者，如法行之。」

虛空藏菩萨陀罗尼呪

南无佛兜佛多摩诃目揵連莎多擲(絰)他(勅賀反)欹利吉利彌利踟利萨婆伽欹利彌利萨婆伽彌利莎呵

此陀罗尼，要月十四日、十五日明星出时，诵之八百遍，燒好沈水香，香烟不绝，要用黃花八百枚，令人得福。若善男子，现身安隱，求心中所願，无不獲得。若是女人，化成男子。能至心一日一夜，六时行道，诵持之者，一劫、二劫之罪，永不入惡趣。要用春秋涼时三月、四月、八月、九月。