佛说海八德经

海八德经

No. 35 [No. 26(37), Nos. 33, 34]

佛说海八德经

闻如是：

一时，佛遊无胜國。时在河邊，常以十五日，为诸沙門说戒经。佛坐寂寞，久而无言。阿难整服，長跪白曰：「沙門坐定，樂闻清法。」世尊默然。阿难三起白：「夜已半，可说戒经。」世尊乃曰：「诸沙門中，有秽濁者，心邪行違，言与法乖。沙門之戒，威神致重，非彼下賤所能執行，清濁相違，故吾不说。」

尊德目連，一心入定，道眼净观，具见彼心有可棄之行矣。目連即与謂之曰：「起！非尔俗夫所應坐处也。」彼不肯起，牽臂使出曰：「尔无至德，心懷六邪，何敢以臭溷之体，坐天香之座？尔是棄人，非沙門矣。」目連即還就清净座。

佛告目連：「子何一愚，好喻不出，牽臂乃去。」佛告沙門：「靖聽吾言。」诸沙門曰：「唯然受教。」

「观彼巨海，有八美德。其广即汪洋无涯，其深則有不測之底，稍入稍深，无前所礙，斯一德也。海潮不过期先際，斯二德也。海含众宝，靡所不包，死屍臭朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三德也。海懷众珍，黃金白銀、瑠璃水精、珊瑚龍玫、明月神珠，千奇萬異，无求不得，斯四德也。普天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒；南流者名邪云；東流者兩河：一名沙陸，一名阿夷越；北流名墨。五河流邁，俱入于海，皆去舊名，合为海，斯五德也。五河萬流，淋雨終时，立天地来，雨落河注，海水如故，盖无增減，斯六德也。海有众魚，巨躯巍巍，第一魚身，長四千里，第二魚身，長八千里，第三魚身，長萬二千里，第四魚身，長萬六千里，第五魚身，長二萬里，第六魚身，長二萬四千里，第七魚身，長二萬八千里，斯七德也。海水通鹹，邊中如一，斯八德也。以斯之故，質亮神龍欣心樂之。

「吾经妙典，亦有景德，读之无尽，其义日深，梵魔帝释，无能測度，猶海广遠，甚深难測。以斯之故，诸沙門樂之，斯一德矣。吾诸弟子，更相檢率，诵经坐禅，礼儀景式，不失其时也，猶海之潮不过期先際，斯二德也。吾法清潔，志在憺怕，衣食供已，不畜微餘；若有沙門，志趣秽濁，以法彈遣，不得处廟，猶海弘裕不容臭屍，斯三德也。吾道众经，其义备悉，沙門潛思，練去心垢，貪婬恚嫉，愚癡众秽，猶若磨鏡瑩垢尽之，又蕩微曀照无不覩。一坐自思，存惟往古生死之源，得无不知；二惟天地萬物若幻，夫有合会，必当別离；三常慈心，愍世愚惑，作行顛倒，不自知誤；四自精思，既知往古，又照未然，众生魂神，所当趣向。吾向道以心净为珍宝，沙門去秽，得净行者，其心喜之，猶彼質亮樂海众宝，斯四德矣。吾道弘大，合众为一，帝王种、梵志种、君子种、下賤种，来作沙門者，皆棄本姓，以道相親，明愚相進，意如兄弟，猶彼众流合名曰海，以斯之故，沙門樂之，斯六德矣。吾道微妙，经典淵奧，上士得之，一号溝港、二号頻来、三号不還、四号應真。應真之道，其心清净，猶天明珠，垢藏之德，分身散体，存亡自由，住寿无極，亦不老病，猶彼巨海，有神龍魚，以斯之故，沙門樂之。吾之经籍，义美甘露，仙圣所不闻，梵释所希覩，往古来今，无物不記，邊中皆正，猶海通鹹，亦以斯故，沙門樂之。夫见吾经者，意皆趣无为矣。海有八德，吾经亦然。」

阿难又起，稽首白曰：「東旦欲明，願说重戒。」

世尊曰：「自今之後，吾不復说重戒之经。戒之不从，恐彼神雷威怒加之也，吾以斯故，不说戒经。自今以往，更相檢率，以十五日，会说戒经。」

诸比丘起，为佛作礼。

佛说海八德经

按此经文，決非罗什之译，似是後汉之经。疑此是彼竺法兰译，为失本者，藏中錯为罗什译耳。