海印三昧論一卷(并序)依大方广佛华严经
海印三昧論
No. 1889
海印三昧論一卷(并序)依大方广佛华严经
明皛所述
若夫大道无邊，非隘行之能尋；至理深玄，非淺智之所識。如以局情入道，道非局入；執教求理，理非執求。要以无方大行始可穪道，孱空圓智逈会理矣。故请將来君子，同懷寄筌之意。
归命尽十方，法界中三宝，我欲報佛恩，略演契经义，普令众生類，得大涅槃樂，願慈加护念，滿我本誓願。
論曰：有大三昧名曰海印，速令行者至不退地，用小方便獲大利益。其印之內要义偈頌名陀罗尼，總持一切契经要义，普含一切诸佛功德。然陀罗尼略有二种：一法、二义。法中有三，謂体、智、用。所言体者，謂诸众生根本一心。是心本来自性清净，不增不減、不生不滅，曠大无邊猶如虛空，總持一切世出世法无不攝故。所言智者，謂如来地理量二智，无理不照、无事不達，總持一切无邊功德无不攝故。所言用者，謂如来地應化二身，普應法界教化众生，尽未来際化用无竭，總持一切世出世間所有诸法无不攝故。所言义者，謂摩诃衍圓教所显广大妙义，總持十方三世诸佛祕密法藏无不攝故。如是二种陀罗尼門，各攝无量尘沙法門，相容无礙、互相攝入，隨入一門无所不通，了達一切尘沙法門，入佛境界得无所畏。如经偈言「一中解无量，无量中解一，展转生非實，智者无所畏。」如是二种陀罗尼門，乃至无量尘沙法門，悉入海印三昧之內。譬如天下所有诸水悉入大海，无流不納。海印三昧亦復如是，悉納一切诸契经水。譬如空中日月星宿诸天宮殿，阿修罗兵及天帝释所將兵众，悉皆影现大海水中。海印三昧亦復如是，无量无邊法界诸佛菩萨圣众悉现其中。陀罗尼义，如頌應知。如其欲读，从印中角生字为始，隨印文转，周回乃至涅槃为終。頌曰：
刹─一─刹─方是─則是─則─处─住─无─滅─无─生
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本中─解十无法菩处─烦─恼─菩─提─体无
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形法於滿量一提異提─菩─識─人无是
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亦切一土法法涅非近本─来无二如
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不一无佛─一一槃槃而心无而涅亦
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大切量─法─則─是体涅甚身生親─槃法
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一一─解─中─一─者─智死难─见滅─一─切─诸
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佛─國─容─十─法─界─而生槃─涅─則─死─生─知
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相─本─刹─诸一─令诸念─一─念─未─曾─演不
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恒刹─一大尘不世一詣─遍─促─成長死
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如方切曠─增是界則十身─心縮遠生
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故十尘─中─皆─如不知方知舊不長捨
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无含─包─尘─一─累─重了求不成亦─劫進
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量─无─数─曠─大─劫─智─者成─佛佛─往─昔─精
生死涅槃非異处，烦恼菩提体无二，涅槃親而无人識，菩提近而甚难见。身心本来无生滅，一切诸法亦如是，无生无滅无住处，則是菩提涅槃体。智者一中解一切，一切法中解於一，无量法則是一法，一法則是无量法。一佛土滿十方刹，一刹本形亦不大，一佛國容十方界，而诸世界不重累。一尘包含十方刹，一切尘中皆如是，不令一尘增曠大，诸刹本相恒如故。无量无数曠大劫，智者了知則一念，一念未曾演長遠，長劫亦不縮成促。遍詣十方求成佛，不知身心舊成佛，往昔精進捨生死，不知生死則涅槃。
論曰：此法門者，能開一切菩萨慧眼、能果一切菩萨所願，一切行者欲生净土，当依此門念念習學，一切时中勿令間斷。乘此法者，用小方便速至佛果。譬如有人乘船入海欲度彼岸，得好順風，用小方便速達彼岸。乘此法者，行住坐臥一切时中恒入滅定；乘此法者，不久当得不礙忍地。有如是等种种利益，乃至诸佛住无数劫说不能尽。三世诸佛祕密法藏莫过於此陀罗尼頌，若有行者意欲速進无上菩提，應当先发广大妙願，於诸众生起大慈心，於善知識生难遭想，敬重三宝破除我慢，依大乘经至心懺悔一切罪障，然後專求大善知識諮问法要。闻说法已，繫念思惟，如说修行，一切时中无間斷心。若能如是，不久当入陀罗尼門。如上所说海印三昧，出《华严经．十地品》中。其印像者，以义安也。其頌文者，總述一部经中要义以为頌耳。云何印道无始終者？欲显一道离三世際，前際後際不可攝故。云何印道有盤曲者？欲显一道隨缘称機，應三乘行现差別故。以何义故五十六角共成印者？欲显地前四十心位及与十地、等觉、妙觉如是五十二位人等，皆依一道而修四攝度众生故。五十二角表其五十二种人也，餘四角者表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故，十解位中信解一道四攝法故，十行位中信行一道四攝行故，十回向中解行俱圓而行一道四攝行故，十地位中及等觉位正證一道行四攝故，妙觉位中究竟圓證一道根原，尽未来際以四攝法化众生故。云何頌中縱橫同有十四字者？欲显菩萨行虽无量种，不离於十波罗蜜、四攝行故。十方无邊一切世界诸菩萨等，皆依此行为根本故。云何頌中有始終者？为欲安慰怯弱菩萨，佛道虽遠修行不绝終归成佛，勿退行故。云何頌首及与頌末俱处中者？欲显初心所習正观不異如来正观智故。云何縱橫四圍循读皆失句者？欲显甚深陀罗尼义，非斷常见及邊见人所能知故。云何从中尋得句者？欲显甚深陀罗尼义，中道正观乃能知故。云何印外更无頌者？欲显佛教虽越尘沙不离一道，一道以外更无法故。云何不释頌中义者？欲令行者於少文中多解义故，恐诸行者棄本逐末貪数文句失大益故，如经中言「寧以少闻多解义味，不願多闻於义不了。」欲驗行者得利多少、根機深淺、行生熟故。欲令小见憍慢众生於正法中生重心故。然此深义，非九种人所知境界。何等为九？一非凡夫所知境界、二非世智辨聰境界、三非分別法相境界、四非声闻缘觉境界、五非空见行者境界、六非散心多闻境界、七非邊见众生境界、八非斷见众生境界、九非常见众生境界。如是等輩互相嫌言：「我智則胜，彼智必弱，唯我独能尽解佛法。」如是等輩甚可憐愍，於五尺身起長大我，將方寸意量虛空尽。亦如小兒蠡盃酌海，謂言唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦復如是。彼等若不破除我慢、不悔本心，难可教示。設使口诵，不会深理；縱使多闻，唯長憍慢，徒勞无益。如经偈言「譬如貧窮人，日夜数他宝，自无半錢分，多闻亦如是。」有如是等种种众生，欲护彼故更不释义，恐彼惡见转加增長，永沈苦海无出期故。如经偈言「破法不信故，墜於三惡道。我寧不说法，疾入於涅槃。」如上所说陀罗尼义，是无邊行等法界智所知境界。如经偈言「遊心法界如虛空，是人乃知佛境界。」以何义故存其本者？欲显正法畢竟常住，三世诸佛共所依故。譬如繩墨是常法則，前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩萨捨末尋本達本原故，欲令正法常住不滅、法光恒照畢竟不绝，破除众生无明闇故。欲令众生世世生处佛种不斷，故存本也。契经要义略述如是，欲尽其原唯佛窮了，但仰信解讚揚教耳。欲发弘願，以偈讚曰：
佛法甚广大，量同於虛空，我已所述义，如一毛孔分。所述诸功德，普施众生類，速登十地位，皆共成佛果。
海印三昧論一卷
局(省好)筌(现)隘(省力知)孱(妙文內里为)。
永久元年癸巳八月二十日書寫了。筆生助範，享保六年三月以城乾高山寺藏本對校。