佛说恒水经

恒水经

No. 33 [No. 26(37), Nos. 34, 35]

佛说恒水经

闻如是：

一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行到恒水。诸天人民、鬼神、龍、人非人，及初发道意者无央数，各持华香伎樂皆追从佛，已到恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时，阿难从坐起，正衣服，前作礼，以頭腦著佛足，却長跪叉手白佛言：「诸弟子坐安定，願佛可说戒经。」佛默然不應，阿难還就坐甚久。到夜半，阿难復起前，長跪叉手白佛言：「夜已半，诸弟子坐皆安定，願闻佛说戒经。」佛復默然不應，阿难復還就坐大久。鷄向欲鳴，阿难復起前，長跪叉手白佛言：「鷄欲鳴，诸弟子願欲闻说佛戒经。」

佛告阿难言：「人生死展转五道以往来，在世間甚大勤苦，不自識知前世宿命本末者，皆坐心意不端故。人身甚难得，已得人身，佛经戒復难得值闻，已得闻佛经戒，信入佛道復难，已入佛道，守持经戒復难得。佛欲说戒经，今坐中有一弟子，不能持佛戒经，用是故佛不说戒经。」

阿难白佛言：「我不知何所弟子不持佛戒经？」

摩诃目乾連三昧徹視，见不持戒弟子，即起往至其前謂之言：「卿为佛作弟子，不能持戒法，是为捐棄之人，不應与尊者共同坐席，当起出，不得復入众中。」佛告摩诃目乾連：「汝好曉令出不持戒弟子。」即自慚愧出去。

佛告诸弟子：「善聽今说法。」诸弟子皆叉手言：「唯然受教。」

佛言：「大海水有朝夕来往时不过故際，還去亦不过故際。诸弟子皆当端心正汝意，還自視中表五藏，思惟生死甚勤苦，当奉持戒经不当缺犯。持五戒者，還生世間作人。持十善者得生天。持二百五十戒者，现世可得阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛泥洹大道。以道以受人身，当奉持经戒，死死不当缺犯大如毛发；譬如海水朝夕来往时不敢过故際。海中有七宝。何謂七宝？一者白銀，二者黃金，三者珊瑚，四者白珠，五者車𤦲，六者明月珠，七者摩尼珠，是为海中七宝。今佛道中亦有七宝。」

佛言：「道宝是也。一者須陀洹，二者斯陀含，三者阿那含，四者阿罗汉，五者辟支佛，六者发意念度一切菩萨，七者佛泥洹大道，是为七宝。欲得道宝者，皆当棄捐婬泆、瞋恚、愚癡，持戒精進累积功德，中外清净自守，无常高士如是。海水不受惡露，若有死人、污秽臭处、不清潔者，疾風吹著岸上。今佛道中不受污秽不持经戒惡人，诸有犯经戒者，乃牽臂出之。譬如四輩鼠：一者屋間鼠，二者家中鼠，三者野田鼠，四者清溷中鼠。屋間鼠不能居平地，平地鼠不能居屋間，野田中鼠不能居人家，人家鼠不能居野田，清溷中鼠不能出清溷中也，不知倉中饒穀故也。人復有四輩。何謂四輩？一輩人端心正意持戒不犯，欲得阿罗汉道。二輩人者持戒精進，欲得辟支佛道。三輩人持戒學问明经智慧，念度一切欲得佛道。四輩人託名为弟子，不能奉持明戒不欲學问，心意猶豫恐不得道故。是为前却弟子，如是四輩鼠。」

佛言：「诸弟子！天下有五江，東流一江字沙祿，南流一江字阿夷，西流一江字恒，北流一江字默徘徊，中流名字为江；转流入海皆棄本名字，当为海水。」

佛言：「诸弟子！有婆罗門种，有刹利种，有工師种，有田家种，有乞人。有若于輩，各自道说言：『我种豪貴。』如愧富樂貧賤，当如五江水入海，若干輩为佛作弟子，皆当棄本名字，乃为是佛弟子耳！安得復有貴賤自貢高？先知当教後知，不得言：『我知道。』自憍貴；不得言：『學久知经多。』不得言：『我所作意應道，彼所作非作。』是者皆为犯戒，不得入众中也。道法長幼相教护，当相承用，有未解经道者，不得向说深事，此为大过。天下大雨水，水流入水溝，水溝流入溪㵎，溪㵎流入江，江流入海中，海水不增不減。诸弟子！學道得須陀洹者，有得斯陀含、阿那含者，有得阿罗汉者，有得辟支佛者，有得阿惟越致者，有得佛泥洹道者，来者去者，佛道亦不增亦不減，如海水不增不減也。」

佛言：「海中有大魚，一者長四千里，二者長八千里，三者長萬二千里，四者長萬六千里，五者長二萬里，六者長二萬四千里，七者長二萬八千里。學问不值明師，安知天下有大道乎？乘船遊於洿池泉流，安知天下有江海？佛经如江海，一切世間经書皆因佛经而出，经难得再见闻，当取諷诵读，却後数千萬亿歲，乃復有佛经戒耳。日月星宿当有壞敗时，奉行佛经戒无有壞滅时。自今已後，佛不復说经戒。佛经戒甚重，中有受持戒犯惡者，頭破作七分故也。」

佛说经訖，诸弟子皆一心重持戒法，诸天人民、鬼神、龍皆起前，以頭面著地，为佛作礼而去。