惠遠外傳

題梵音遠向嚮漸歷耳□□□□□□□□遠公日不知甚生道安講讚得尔許多能解。願我一朝再登高座。重政十他之果与一切众生。□災有邪无邪。有相无相皆因涅槃而滅度。須臾之間便□下講男女齊散。相公归宅廳中歇息既定昇坐廳。而夫掩袂直至相公面前。啟相公曰。只如相公数并於称光寺內聽道安上人講涅槃经。還聽得何法。见说涅槃经。义无量无邊。相公記得多少来经文。何得默然而不言。並不为妾说一句半句之偈。相公曰。夫人众讚法华经已否。夫人曰。曾读法华经。相公言。经中道不请说之闻必不聽。夫人曰。願相公为宅內良賤略说多少令心開悟解。相公言。道得为夫人说涅槃经中之义。夫人便处分家人掃灑廳館。高設床座喚大小良賤三百餘口齊至廳前。请相公说涅槃经中之义。應是诸人默然而聽。相公是夜先为夫人说其八苦。交煎第一说其生苦。生苦者生身。託母蔭在胎中。臨月之間由如蘇酪。九十日內然可成形。男在阿孃左邊。女在阿孃右脇。貼著俯近心肝稟气成形。乃受诸苦。贤愚一等貴賤。亦同慈母之恩應无兩种。母喫熱飯不異鑊湯煮身。母喫冷物恰如寒氷地獄。母若食飽由如夾□之中。母若飢时生受倒懸之苦。十月滿足生產欲臨。百骨節開張由如鋸解。直得四支体折五藏疼痛。不異刀傷。何殊劍切。千生萬死便即悶绝莫知命。若懸絲不忘再活。須臾母子分解。血似屠羊。阿孃迷悶之間乃问是男是女。若言是女。且得母子分解平善。若是道兒。總忘却百骨節疼痛迷悶之中便即含笑。此即名为孝順之男。若是吾逆之子如何分娩。在其阿孃腹內令母不安。蹴踏阿孃无时暫歇。忽居心上忽至腰間。五藏之中无处不到。十月滿足乃生。是时手把阿孃心肝。脚踏阿孃胯骨。三朝五日不肯平安。从此阿孃大命转然。其母看看是死叫声动地似劍到心。兄弟阿孃□知为計。怨家債主得命方休。既先忍子還須後死。即此为生。相公是也。又为夫人说其老苦老苦者。人受百歲由如星火須臾之間。七十八十气力衰微。昔时声少貌似春花。今既老来阿殊秋草。筋皮鶴发当欲枯乾。明暗耳聾青黃不辯。四支沈重百骨酸疼。去天漸遠去地應近。夜臥床枕千转萬回。是时不能世間之事如由夢裏。若不路傍桃李年年花发。曜日江顏伏今何在。若也老病来侵。白发无缘再黑。昔时壯气隨八節而彫殘。舊日紅顏隨四时而改變。是人皆老。貴賤亦同。不揀贤愚。是共老苦不如闻。早須造福田。人命刹那看看过世。大須用意。便乃修行。一失身无由再復。此即名为老苦。相公是夜乃为夫人说其病苦。夫人又闻。何名为者。四处大之何曾有實。众缘假合地水火風。一脈不調是病。俱起忽然用重著床。魂魄不安五神俱失。乾舌縮腦痛頭疼。百骨節之間由如鋸解。曉夜受苦无有休期。求生不得求死不得。世間妙術只治有命之人。畢死如何救得能療。藥不能痊損。累日連宵受诸大苦。假使祁婆濃藥鶣鵲行針。死病到来无能勉得。世人狂受邪言未病病在床便冤神鬼燒錢解禁狂殺众生。如是之人墮於地獄。大限不过百歲。其十中七早希三人同受百歲能得幾时人生在世。若有妙術。合有千歲之人何不用意。三思狂受師人誑赫。此即名为病苦。相公是夜为夫人苦者。四大欲將归滅魂魄逐風摧。兄弟長辭那孃永隔。妻兒男女无由再会。支期朋友往還一刹。无由再见。金銀錢物一任分將。底店庄園不能將去。貪愛死苦四大分离。魂魄飛颺莫知何在。三寸去斷即是来生。一人死了何时再生。生闻英雄死論福得。隨业受之任地所配。或居地獄或在天堂或为畜生或为餓鬼。六道轮回无有休期。再得人身萬中希一。即此名为死苦。相公是也。又为夫人说五蔭苦。五蔭苦者。人生在世由如晝夜。濃血皮膚綺罗纏体。五阴之內七孔常流。內懷糞秽之膻腥遊血骨外且看膿囊。涕唾日夜長流处处不堪。全无實相所欲。皆从三寸气生。是三毒之苗。五臟五欲之本。所以大師有偈。薄皮裹膿血筋纏臭骨頭。从頭观至足。遍体是濃流。如是名般众苦。逼迫其身此即名为五蔭苦。相公是夜又为夫人说求不得苦者。人生在世各有所有。願有福者求无上菩提。且三世之中。求得人生天之福。幾箇能受世榮。求得人間資財。中路便遭身夭。若求金銀疋帛劫劫榮心。縱得衣食自充不足。那孃兄弟各自救療。生男養女分頭自求。前生不种累劫不修。欲得世上榮。須是今生修福。今朝苦勸聽众總知衣食是宿生住定所已師有偈。今年定是有。来年如何不种来年穀。今生定是有。来生如何不修。来生福多如是般。此即名为求不得苦。相公是夜又为夫人说怨憎会苦。怨憎会苦者。人生在世貪欲在心。见他有妻便欲求妻。既得妻子不经三二年間。便即生男种女。此即喻於何等預探。若採花胡蝶般旋只在虛空。忽见一窼庄丹。將身便捒芳蘂。不觉蜘蛛在於其上。團團結就百匝千遭。胡蝶被裹在於其中。萬計无由出得。此者預苦。凡夫愛色亦復如是。见他年少便生愛慕之心。歲月年深遂便有男有女。既乃長大成人不孝父母五逆彌天。不近智者伴涉徒出語不解三思獃唇六親兼及尊長。若在家中便即費人心力。或若出外常須憂懼。此即是名多生冤家。世世无休期。善因苦勸聽众便知。欲得後世无冤。不如今生修於净行。冤家永隔不遶心脹。男女因缘其中多少。所已大師有偈。自从曠劫受深流。六道轮回处处週。若不今生猛斷却。冤家相報幾时休。此即名为冤憎会苦。相公是夜又为夫人说其愛別离苦者。如是家中養得一男。父母看如珠玉。長大成人纔辯東西。便即离鄉別邑。父母日夜懸心而望。朝朝倚戶而至啼悲。从此意念病成。看承眠藥何时得见。忽至冬年節歲六親悉在眼前。忽憶在外之男遂即气咽填兇。此即名为愛別离苦。相公是夜说八苦交煎已了。應是宅中大小良賤三百餘口悉皆拜謝。相公为有善慶紛紛下淚。善慶口即不言。心裏思量。我憶昔在㠠山之日。初講此经題日便敢得。大石搖动百草亞身。瑞鳥靈禽飛来。滿似祥震不散常遊紫殿之傍。瑞气盤旋不离朱樓之側。诸天闻法十類闻经有形无形无相皆为涅槃而行滅度。善慶思惟既畢滿目是淚。相公怪之问善慶曰。吾为儞講经。有何事理頻啼泣。汝且为復怨恨阿誰解事速说情由不说眼看喫杖。善慶進步向前啟相公曰。賤奴並不怨恨他別人。只为人道安上人说法總不能平等。相公曰。是他道安上人自到涼中講讚。王侯將相每日聽他说法。汝且不曾见他说法。爭得知道他講讚不能平等。善慶進步向前啟相公曰。善慶昨夜隨从阿郎入寺隔在門外不得闻经。便知道安上人说法不能平等。賤奴身虽居下賤。佛法薄会紫紫緇眠不同。法應无二。从此道安说法不能平等不解傳法入三等之人耳。及四生十類相公曰。何者名为四生十類及三等之人耳。与我子細说看令我心開悟解得佛法分明。善慶曰。三等之人者弟子一是床上。病兒第二是因徒繫閉。第三不自由人法師高座上不解方便。遍達傳说入三等之人耳。有如是之过。是以说法不解平等。相公曰。何者是四生十類。善慶啟相公。四生者是胎生卵生濕生化生。是为四生。十類者是有形无形有相无相非有相非无相四足二足多足无足。此者名为十類。相公語善慶曰。我缘不会为我子細说。看我便捨邪归。政善慶曰胎生者是法之人。北来兩人入寺聽经。一人无是入得寺中聽经。一人有是貪性。当即却回而去。其人入得寺中。一人於善法堂中坐定聽得一自之妙法入於心身便即心生欢喜。忽憶不来之人即便心生肺忘。縱有言而能聽受悶悶不已。如母胎中之子被浮云之障日。萑苒之間便墮在胎生之中。卵生者亦是聽法之人。故来入寺聽经。在善法堂前坐心欲屬著。法師不解。且说外缘便將甚生法说与众生迷朦。难会难知。悶悶不已。遂即墮在卵生之中。濕生者。如是之人多受匿法。得一句一偈不曾沈向之人貪愛潤己。不解为众宣揚。以是因缘便墮在濕生之中。化生者。北入寺中聽法得一句妙法。分別得无量无邊。宣义文牽教化。而恒河沙等如一然燈於十燈亦百燈於千燈亦百千萬亿之燈。燈燈不绝此即名为化生。於是相公问。十類者何。善慶曰。第一有形者见埿龕塑像便即虛心礼拜直云。佛如須彌山见形发心此即名为有形。第二是无形者。不立性处不见性。如水中之月空裏之風。萬法皆无一无所有。此即名为无形。第三是有相者。著街衢见端正之人。便言前境修来来入寺中。聽法见法師肥白。便即心生愛戀。即被纏縛。既有纏縛。即有妄想。既有妄想即有无明。既有无明即有烦恼。既有烦恼即有沈轮。既有沈轮即有地獄累劫犯之身心。不定即受其苦。此即名为有相。第四无相者。萬法皆虛。何曾有實。東西无跡。南北无蹤。是事不於身心。一体逈超三界。此即名为无相。第五非有相者。当说即有说罷還无当立。即有不立即還无当信。即有不信即還无萬法。不於心身。此即名为非有相。第六非无相者。无言无語无去无来无动无念。不生不滅即是真如。无去无来便为佛性。此即名为非无相。第七二足者。人生在世有身智。浮名为二足。忽即有身而无知。忽即有智而无身。只此身智不愚相逢所已。沈轮惡道身智若也相逢。便乃生於佛道所。已大師有偈。

身生智未生智生。身已老身恨智生遲智恨。身生早身智不相逢。曾经幾度老身智。若相逢即得成佛道。有此身智此即名为二足。第八四足者。人生四大屬地水火風。四方四海此即名为四足。第九多足者。萬法皆通是无不会世間之事尽總皆之一切经書问无不答。十二部尊经記在心中。此即名为多足。第十无足者。虽即为人是事不困不辯。東西与畜生无異。此即名为无足。上来十類各各不同。更若有疑。任相公所问。相公闻語由如甘露入心。夫人開之也似醍醐灌顶。相公喚善慶。近前適来。據汝宣揚也。不若於道安与我更说少多。令我心開悟解得佛法分明。於是善慶为相公说十二因缘。无明缘行行缘識識缘名色名色缘六入六入缘觸觸缘受受缘愛愛缘取取缘有有缘生生缘老病死憂悲苦恼。无名滅即行滅。即識滅即名色滅即六入滅即觸滅即受滅即愛滅即取滅即生滅即老病死憂悲苦恼滅。此十二因缘相公闻之頻称善哉。夫人此时嘆念得无量福田。善慶此时遂下高坐啟相公。只如道安法師。如虛空中造立堂殿終不能成就。臨欲成就還当墮落。賤奴身虽为下賤。佛法一般衣服不同体无兩种。賤奴今者欲擬从相公於入寺中与法師道安同时。故义相公曰。汝若有心。吾也不障。於是相公与夫人令善慶西院內香湯沐浴重換衣裝放善慶。且归房中歇息待来日。侵晨別有处分。善慶既归房中。澄心净意直至天明。更无睡眠。須臾入朝之时。善慶亦从相公入內。相公朝却退归宅內歇息。遂喚善慶相公曰。是他道安是國內高僧。汝須子細思量。善慶啟相公曰。俗彥云。有語。入山不避狼虎者是樵父之勇也。入水不避蛟龍者是魚父之勇也。但賤奴若得道安論义。如渴得漿如寒得火。请相公高枕无憂。只时講降时便去。須臾之間已至。相公先遣錢二百貫文。然後將善慶来入寺內。其时聽众如云。施利若鍾声。既动即上講都講舉维那作梵。四众瞻仰如登靈鷲山中。道安欲擬忻心若座奄罗会上。於是道安手把如意身座宝臺。广焚无價宝香。即宣妙义。发声乃唱。便舉经題云。大涅槃经如来寿量品第一。開经已了歎佛威儀。先表圣贤後談帝德。伏願今皇帝道應龍駼德光金園握金鏡如曜九天从神光而臨八表。願诸王太子金支永固玉葉恒春公主貴肥貞华永曜朝庭。卿相尽孝尽忠郡縣官寮唯清唯直。座下善男善女千災霧卷瘴逐云宵。災害不侵功德圓滿。三塗地獄悉苦停酸。法界众生同霑此福。嘆之已了擬入经題。其时善慶亦其堂內起来高声便喚止住经題。四众见之无不驚愕。善慶漸近前来指云。道安上人大能说法。阇梨開经講讚。渲佛真宗广度愚迷。宣揚圣教文詞璨𬎟。城內无双利益众生。莫知其数。長於苦海。如作法船。結大果因渡人生死。未審所講是何经文。为诸众生宣揚。何涉誰家章疏。演唱真宗欲委根元。乞垂请说。法師講讚海內知名。人主称傳國中第一。相公在此聊述声揚暖道場將为法樂。上人若垂大造立儀。將来不棄蒭堯。即当恩幸。於是道安闻語作色动容嘖善慶曰。亡空便额我佛。如来妙典义理幽玄。佛法难思非君所会。不辭与汝解脫。似頑石安在水中。水体姓本潤。頑石无由入得。汝见今身且为下賤。如何即得自由佛法付囑。國王大臣智者方能了义。汝可不闻道外書。言堪与言即言不堪与言失言。夫子留教上遣如思。不与儞下愚之人解脫。维那檢校莫遣喧囂。聽经时光可昔汝不解。低頭莫語用意專聽。上座講筵聽众宣揚。普皆闻法不事在作一箇问法之人。但知会下座者不逆其意。若是诸人即怕儞。道安是他善慶阿誰怕儞。於是善慶闻語转更高声。遙指道安怒声責曰。阇梨去就也是一箇志道。宵像所出言问不合圣意。我如来留教经乃分明蠢动含靈皆霑佛性。公還诵金刚经以否。胎卵濕化十類四生有形无形有相无相皆得涅槃而言滅度。我乃是人豈得不合闻法。我为下賤。佛性无殊。緇眠不同。法應无二。不见道孔丘虽圣著久迷對曰之言大觉世尊上有金槍之难。维摩居士由遭光严童子唱責。忍辱仙人被歌利王割截身体。君子不欺闇室盖俗事之常談。賤奴擬问经文座主忘空便额。只如峻山却生毒藥。淤埿之中乃生蓮华。彼布袋裏有明珠。錦袋裏成糠。何用座主莫望山採木以貌取之。若作如思還失其子羽。只如佛法大体均平。似降甘澤普其總潤。不可平田殘草下頻滋。沆坎丘陵不蒙惠澤。兩元平等自然莫殺。彼我之心一切无異。不见藥王菩萨皆標四时五菓。桃李皆从八節因地而生。藥草喻中分明乃说。大根大樹大枝大葉。各逐根基因地而所有不可不甘甜菓子兩便甘。甜苦澁菓子兩便苦澁。兩元一味受性自殊。但行平等之心法界自然安樂。相公在於座主莫謾生人但之好好立义將来願好相祗對。於是道安被数摩罗非常。恥见相公羞看四众。遂攪典尺拋在一邊。漸近前来怒声責曰。善慶汝豈不闻道斗不著底死亦难当。豈缘一鼠之謙勞发千均之弩。汝若见吾之鼓不辭對答往来。蟭蟟共鵰鳥如同飛對汝靈拋气力解事低故。莫語用意專聽這遍。若不取我指撝不免相公邊。请杖決了趁出寺門。不得闻经謾说抂詞。悔將何及。善慶闻語转更高□。搖指道安。許公輒行操次座主。身披法服常宣直经。合興无量之心具六波罗蜜行发菩提心利益众生出於三界。何得心无慈慜毒害尤深。欺誑平人擬於相公邊。请杖據思行即不合真宗。所出言辭何殊外道。阇梨自称鵰鳥直擬舉翼摩天。嘆他乃作蟭蟟栖宿常居小草。不见道心麁者失欺敲者忘意。況今朝莫語便須用意。莫难謾麁疎詞。理若乖便为弟子勞把繩故莫交失乎。若也祇對一一字參差却到賤奴。向相公邊请杖就高座上。拽下決了趁出寺門。不得为众宣揚莫言不道。道安备难度口无詞。恥见相公羞看四众。量久之間乃喚善慶近前。上来言語總是共汝作劇。汝也莫生頗我之心。吾也不见汝过。初见汝说實載驚疑。將將为腦亂講延有烦聽众。吾今知汝實是能人。若问经題吾能奉答。善慶曰。阇梨自称却道莫生頗我之心。如来留教隨经皆因阿阇世尊談宣是人總会今言許问不见敢有違。但知且问经名。後乃必当有问。道安曰。商来问貧道所講经文当是大涅槃经。善慶闻之分明記取。善慶问曰。何者名为涅。何者名为槃。道安答曰。大者是广也。要广利一切众生。出於苦海。涅者是不生之义。不生不滅即契真如。无去无来便为佛性。槃之一字般運众生出於三界令達彼岸。善慶曰。上来三字义七般。善慶闻之切須記当。一者喻若春楊既动萬草皆生。不論淺谷深嵠处处尽皆也。发妙法经名記立如来宣说流行众生不揀高低。闻经例皆发善。二者喻如繩木之义。便即去邪归正。三者喻蕩泉之义。湛湛不滅不流。经文長在世間流转无休无歇。四者喻如江海能通萬斛之船。众生欲过江潮第一須憑高掉。经文流转於世間。能超出离之人欲擬進道修行。第一須憑经力。五者喻於天地覆載众生若也。天地全无萬像憑。何如立涅槃经文。既有众生於此修行若若也。经法全无憑行。何如出世。六者喻如经緯能成錦綵罗紈。直繞大絹与綾皆總因他经緯妙法经名既立。修道者因此如成直至无上菩提。尽總憑他经力。七者喻如路逕解通往来之人。欲行千里之人起发因他通路众生发心修道先須读诵经文。所已後圣道从資取众。上来七义各各不同。共識经之字。善慶闻之還須記取。善慶曰。经之一字還有多般。更有经名已否。道安答曰。涅槃之义无量无邊。□说经名如何得尽。譬如世間百姓萬戶千門憑何而处理遂乃立期州縣縣各自列土分疆。经之一字分宣萬法。因此各異州縣。要藉官長妙法須立经名。三十縣若无官人。百姓憑何而理。经文製其疏。抄者梳也。譬如亂发□其梳理。萬法既立经名。众圣因茲成道。上来所答並總依经。更若有疑任君再问。善慶曰。经之七义且放。阇梨更问少多許之已否。道安答曰。貧道天以人为師。义若湧泉。法如流水。汝若要问。但请问之。今對与前疑速说。善慶曰。若夫佛法師書總归依輕尘嶽墜露添流依莫惻其憑敬之□窮其濟但賤奴。今问法師似螢光競日螗螂巨轍。自知鴻鳥敢登於鳳臺。雷音之下有鼓□鷄鳴。碧玉之前那逞寸鐵。只如佛性遍滿有情。再问我佛如来以何为体。道安答曰。善慶近前莫致謙詞。我佛以慈悲为体。善慶又问曰。既言我佛慈悲为体。如何不度羼提众生。道安答曰。汝缘不会。聽我说著。羼提众生缘自造惡业。譬如人家養一男。長大成人竊盜。於鄉黨之內事既彰露。便被三十縣捉来遂即送人刑獄。受他考楚文案既成。招伏愆罪領上法場。看看是死父母虽有恩慈。王法如何救得。我佛虽有慈悲。爭那佛力不以他业力。如此之难为救度善慶问曰羼提众生虽造惡业。我佛慈悲亦合救之。上来所说總屬外缘。我佛如来以何为性。道安答曰。以平等为性。善慶问曰。既称平等为性。缘何众生沈轮生死。佛即證无餘涅槃。道安答曰。众生沈轮惡道。从无明妄想而生。佛證无餘涅槃。从一切皆尽。善慶又问曰。众生无明有烦恼。与佛性如何。道安答曰。无明烦恼是众生一切斷处为佛性。所以众生不离於佛色不离众生。上来所说言詞謹答例皆如是。善慶曰。阇梨適来所说言詞大違講讚。经文大錯總是信口落荒。只要悅喻門徒順耳。且聽。如江潮大海其中有多少众生。或即是黿鼉。或若是鰕䲒龍魚。如是多般尽屬於水。虽然魚水相同。於其中間有異魚不得水如便死。水不得魚湛然。无生离佛即有沈轮。佛离众生即有寂滅。盖闻佛者出世独尊。一相之中逈起三界。为慈悲之故救度众生。若佛与凡同。所说例皆不是。涅槃之经甚处譬喻幽玄。今對众前略请上人一说。道安答曰。涅槃经譬喻其数最多。大喻三千。少喻八百。於其中間。善慶问曰。黑風义者何。道安答曰。黑風义者是众生无明之風。众生从无量劫来彼此風搖动不定。將此風分为八般。引义臺友□说不尽。於是善慶知道安不解。解说不能。善慶问曰。阇梨既称國之大德。即合问一答十。虽有髑髏還无兩眼。凡人渡水第一須解怕浮不解徒勞入水。黑風之义誰人所講经文阿誰章疏於是道安心疑答口不能答口擬答心不能答手脚專顒唯称大罪。願汝慈悲。与我解说说善慶曰。涅槃经义大无恐怖但请安心勿令懷憂慮。不问別餘即问上人涅槃经疏抄从甚处得来。道安答曰从㠠山遠大師处得来。善慶曰。如今者若见遠公還相識已否。道安曰。如今若见遠公實当不識。善慶曰。既言不識疏抄从甚处得来。道安答曰。向遠公上足弟子云慶和尚处得来。善慶曰。若覓诸人實当不是。若覓遠公只這賤奴便是。道安闻語由身自懷疑惑。我闻大師身有異相。腕有肉環。若是大師现出其相。於是遠公为破疑情宣其左膊。果然腕有肉環放大光明。聽众皆普见。於是道安起下高座舉身自撲。七孔之中皆流鮮血。步步向前已懺前悔擬。將尖刀剜眼自恨生盲不識。上人雨淚悲啼。伏願上人慈悲懺悔。遠公曰。汝莫心懷疑慮。不用苦賜悲啼。汝是具足凡夫。如何得識於吾所講涅槃之义。早是入吾師位待我拜謝。相公回来与汝宣揚政法。於是遠公直至相公面前啟相公曰。但賤奴伏事。相公曰。未淺施汗馬之功。輒入寺中有亂於法会。蒙相公慈造未施罪愆。今對众前请科痛杖。於是相公闻語舉身自撲。匐面在地更不再起。良久乃甦進步向前啟上人曰。但弟子虽宰相觸时无堪。濟舉三□朝定漿用。凡夫肉眼豈辯圣贤。負罪彌天且放免。尤六載为奴驅使常在宅內。或即麁語嗔喝。於上人如是罪愆如何懺悔。遠公曰。缘貧道宿世曾为保见。有其債負未還。欲得今世无冤合来此处計会一常百了事且无疑。自今已後前眼相看更不用憂慮。於是相公闻語转更悲啼。伏願上人慈悲与说宿生果。遠公曰。相公前世作一箇商人他家白庄也。是一箇商人。相公遂於白庄邊借錢五貫文。是时貧道作保後。乃相公身亡。貧道欲擬填還不幸亦死。轮回数遍不愚相逢。已是因缘保債得債。於是相公闻語進步向前。雨淚悲啼自責愆过。弟子自負他人債。即合自己常用填勞使上人之身弟子若愚此生死後必沈地獄。遠公曰。今債已常了勿致疑。从今已後更不復作苦。勸門徒弟子缺債。直須還他貧道为作保人上自六載为奴不了凡夫淺識不且罪愆广造众罪。如何懺悔。是时聽众雨淚悲啼嗟念。遠公尽懷惆悵。千人瞻礼萬众咨嗟。是日聽众悉斷慳貪。是时遠公由未了遂被会下诸并及相公再请。遠公重昇高座。是日遠公由如臨崖枯木再得逢春。亦似鉤龬之魚蒙放却归江海。天生意气不与凡同。骨貌神姿世人之罕有。重声鐘罄再舉经題为众宣揚。其时道安亦亦在会下而座。是时遠公纔開经之題目。便感得地皆六种震搖。五色常云長空而遍。百千天众共奏宮商。无量圣贤同声梵音。经声歷歷法韻珊珊。大众覩此其希聽众言罕有。是时相公再在連宮之会重開香积之莚。大集兩街僧尼遂。

將金刀落发。相公是日只於福光寺內具將此事寫表奏上晉文皇帝。皇帝攬表大悅。龍顏頻称美哉惟言罕有。当时有勅令。中書門下排比释道儒三教同至福光寺內。迎请遠公入其大內供養。是时續有勅旨賜遠公如意数珠串。六環錫𨥅一條意著僧衣数對。兼將御輿来迎。遠公入內勅既行下。內外咸知卿宰相排比何銖𦐇佛威儀直入寺中。便请大師上輿。是时遠公再三不肯。貧道是一界凡僧。每謝君王请命。尼僧却擬归山。即是貧道所願。崔相公進步向前啟言。和尚伏願慈悲莫違所请。皇帝於大內顒顒專望。瞻仰上人一为法界众生。二願莫違皇帝请命。遠公既蒙再三邀请。遂了進步而行。百般伎藝仙樂前迎。群宰喜賀当今萬歲。遠公出得寺門約行百步已来忽然騰空而去。莫知所在。相公憂懼作礼云。空虔誠啟告。大師有无邊之力。伏願乞捨慈悲。且依君王请命行行啟告迤邐而行是日也。遠公早先至閣門謹取勅旨。於是皇帝知道。遠公到来便出宮門。千回瞻礼萬遍虔恭。亦见遠公龍顏大悅喜也。无尽。於是帝曰。朕之少國喜遇上人降臨。國人安泰皆因和尚。只於大內供養数年。六宮欽仰五院虔恭。皇帝於和尚处受三归五戒。无从不依自从。遠公於大內见诸宮□將字□秽用次廁之中悉嗔。诸人以为偈曰。儒童说五典。释教立三宗。視礼行忠孝。□遣出九農。長揚并五策。字与藏经同。不解生珍敬。秽用在廁中。悟滅恒沙罪。多□懺不客。陷身五百劫。常作廁生虫。是时大內因。遠公说偈尽皆修福。遠公忽因一日憶得阿閦如来有言遂便辭。皇帝臣僧於大內蒙陛下供養数年。今擬却归㠠山。伏乞陛下進旨。皇帝闻語滿目淚流。良久乃言和尚曰。朕之小國總无供養。上人数年在其內中。朕且无心輕慢。朕虽为人主濫处乾坤。每謝上人来过小國。伏願和尚慈悲更住三五日間得之已否。遠公曰。若夫涅槃之义本无攀缘。若有攀缘皆屬妄想。伏願陛下莫懷惆悵。貧道有願归山。皇帝见他遠公語。切便如情意难留。有勅先報六宮。闇裏排比祖送。是时皇帝慕戀辟宰冲冲。合國大臣同时祖送。遠公上路离宮闕別龍樓。望㠠山而路遠。覩江河以逍遙。是日遠公能涉長路而行遂即密现神通。遠公既出長安。足下云生如壯士展臂。須臾之間便至㠠山。遠公亦也不归。舊寺相去十里。已来於一峻嶺上。權时結一草菴。彼中結跏敷坐。便即重尋舊卷再舉经声。荏苒之間又经数月。遠公忽望高原乃喚此上。其境峻峰鶴鳴澗下龍吟。百谷千峰例皆花发。地平長流之水園開不朽之花。是如来修行之处。於是遠公正坐入其三昧。然净意澄心思惟佛道。念浮生不久想凡世而无堪。便將自性心王造一法船。归依上界。遠公造船不用凡間料物也。不要诸般自持。无漏大乘已为纜索。菩提般若用作拘欄。金刚密迹已为□□□。

開宝五年張長繼書記