火𤙖供養儀軌

夫欲修行陀罗尼法，先須严飾道場，內外清潔衣服鮮净，离诸諠杂及诸戲論，依念诵法則四时不闕。若闕一时及違法則，即从違闕後起首，作法已前縱欲滿功唯欠一时，其时虧缺亦總不成，要須終始无犯方論遍数。其遍数準，当部本尊自有次第，遍数訖已自有境界。或恐念诵之时違三昧耶，心不專的、妄有缘起，所以不能相應，故净境不即现前。專修行人每月隨部必須隨力供養，闕供養故亦非相應(隨部者，謂：如来部十五日、菩萨部十四日、金刚部八日、诸天部五日、藥叉部四日也)。供養法皆用日初出时辨壇食、甘美香脆餅食、脂油細食，著銜蒸作乳粥酪飱加之酥蜜，种种妙饌隨力供養，皆別盤中种种奠豆。作食之时及將入道場，皆用軍荼利心明及又印。印诸供具明曰：

「湡(oṃ)唵

狣(a)阿𤙖

猵(mṛ)密㗚(二合)

凹(ta)多

嫟(hūṃ)𤙖

民(pha)㧊

誆(ṭ)吒(半音)」

事事皆呪三遍或七遍，所以免诸飛行罗刹之所盜竊。若不作意多有觸秽，诸使者等不生隨喜遂障成就。

夫結界护身必須迅速不得遲疑猶豫，恐被捷疾藥叉来相嬈恼，是以結护及供養时極須严备事須迅速。夫供養时先須洗浴清潔，於道場外香水灑身，然後称「嫟(hūṃ)吽」字三声，即右手作金刚拳，观想圣众遍滿道場，如影重重不相妨礙，即礼三拜(诵外儀九遍)。

次诵大轮金刚真言(三七遍是懺悔法)。

金刚合掌双膝著地；次想「劣(raṃ)㘕」字焚殄世界令如灰尘；次想「曳(haṃ)唅」字猶如黑風飄激令净无復尘净；次想「圳(vaṃ)鑁」字門，想同乳水清徹皎鏡；復於其上想「鉏(su)蘇」字門成妙高山，山下乳海彌漫法界，山上平坦果林芬葩，水木清华澄湛照灼。

次執香爐焚香運想，於妙高山上百宝广殿，宝柱无邊宝刹懸幡，宝幢之上有半月轮，轮上耀摩尼宝珠，行列遍布矜羯罗網絞絡其間(謂：帝释綱皆是宝珠，珠珠相射瑩映明徹)；復观「狣(a)阿」字成窣覩婆；復想靈塔成大日尊，坐宝蓮华正中(謂正殿中)跏坐，四面罗列亿亿蓮花，一一花中皆坐圣者，謂十方佛来作證明，菩萨金刚侍衛前後，二乘诸众无量无邊，天龍充塞难可齊限。其上空際雅樂妙音，清冷悅情广作佛事，謂：净居诸天作妙妙樂。诸众左右贤瓶、閼伽(閼伽香水、商佉坏也)、香云、宝花繽紛亂下，香餐珍饍流溢宝盤，芳果殊漿美味酷烈，宝衣製曳光曜中場，珠炬曦暉众色交映。如是運想已，次依念诵，法至本尊真言略诵多少(百八遍或三七)。

次以虛空明妃及广大等真言加持飲食，此則名为法供養。供養訖依念诵法撥遣(一百八遍)，其火𤙖法一依前法护持及念诵法則。且其火法略有四种：

第一、扇底迦法。應当北面，鑪法圓作，其诸供具皆悉白色(大約普贤为主，然当部自有對法也)，此謂息災滅罪。衣服及畫像等皆悉白色。

第二、補瑟微迦法。應当東面，爐法方作，其诸供具皆悉黃色(大約观音为主)，此謂成就滿願及诸胜事。

第三、阿毘遮魯迦法。應当南面，爐法三角，其诸供具皆悉赤色(大約金刚手为主)。

第四、擯(必孕反)迦罗法。應当西面，爐法八角，如蓮华葉，其诸供養皆紫檀色，此謂欲见大人求敬愛法。

已前四爐皆方一肘(小尺一尺八寸)、深則半之，爐底一以泥捏作独股杵，杵長八指。其圓爐及八角爐，即作羯磨跋折罗(謂十字跋折罗)。爐唇皆作三重，从內高向外漸低，每重皆闊四指(都闊十二指)，唇缘之上任畫作花，如不能畫即观想作之。其火木及香花等物並置右邊。每日三时(日出时、人定时、後夜时)时別一百八遍，火木用穀木及夜合木、桑木、柏木、松木等。其木每破削，大如中指長十二指，无令節類須條直，取中色小樹，不用老枯樹及有蟲者。採取之时必須看有好相方採，若见不孝子及不具足人、婦人、惡禽獸等並不須採，即別覓之。每一时用一百八枚，於爐右邊作并欄疊之。

塗香法：用白檀香一塊半斤以来者，於石上用净水磨之，兼沈香少分更磨之；又用欝金少分，以沈香研磨令細；又用龍腦亦少分(如无龍恼，郁金单用，檀香亦得也)。

閼伽法：以净濾水，取少計塗香點净水中，妙好净华著此水中亦精，須新净瓷椀盛之。又用香水一瓶，当於坐前對爐置之(火供養左手執杵按之)。

丸香法：沈香二兩、淺香八兩、蘇合三兩、香附子一兩、安悉香二兩、熏陸香二兩、青木香一兩、㢇唐二兩、白檀香二兩。龍腦香一分、欝金香一分、麝香一分，已上三物同一处研。甲香二兩(漿水煮洗，蜜和炒令乾，別搗之)右和合以鍊蜜得所，最後入龍腦等三味(如鄉土难得隨得辨)。

秣香法：甘松二兩、零陵香二兩、芎藭二兩、丁香一兩、澤兰二兩、沈香一兩、好淺三兩(已上共搗)。蘇合二兩、龍腦、欝金、麝香(各半分別絹袋盛著，诸秣中了)，白芥子別盛。

三味法：酥、蜜、酪(每时各三四計，酪則減半相和，一銅盆盛之)。

五穀法：稻穀花(糤米油煮及染作紫、赤、黃等色，名为稻穀华，盛于一器。)油麻、菉荳、小豆、小麥、粳米(已上相和別盛一器)。

常合香法：謂龍腦，如无，合白豆䓻子一兩粒亦得(如无丁香亦得)。供養火食、爐食及乾棗栗、黃沙糖、石蜜，隨力辨具。

初供養召请結界护身一如前列。結界时加地橛金刚牆、金刚網、金刚火焰、无动刀印明等。召请时各各召请八方护法天王，各诵七遍同用金刚召请印，先供養火天明三味，三杓五穀、丸香、安悉香等，然後運心普供養五部圣众，诵广大真言及虛空明妃真言等。次诵本尊真言，燒火木兩頭搵三味，诵一遍即擲爐中，仍須定志安詳不得卒暴矣。次投火木總畢即燒五穀，每至「娑嚩诃」前加所祈法(謂：某甲扇底迦娑縛诃也)，数以香水遍灑诸物及火等，灑水时诵軍荼利心中心明。初燃火真言曰：

「湡(oṃ)唵

穴(bhū)部

湞(jva)𠷈惹嚩(三合)

匡(la)邏」(三七遍)

以扇扇火不得口吹，其火於寺內净处者，不得取俗家煮炙葷秽之火，不然即須別鑽取，仍不得口吹。用兩香爐，軍荼右邊燒丸香及沈香，軍荼左邊燒安悉香，或熏陸、或白膠香。其供養物数隨时豐約，豐則不可多燒，約則不可令闕。如不能供養辨，但於後夜及以晨朝運心广獻，多诵广大及虛空明妃亦得。

擲木燒火應看火相，火色法須白、黃、赤，若黑色及青色並惡；又聽火声，謂音樂悅意声者善，若猪、狗及以驢、騾、鳥梟等声者不善；又发焰掣曳流利者善，若熅勃煙欝衝人者不善，或爆吒迸散者亦非善相。善相之法不令人熱，其炭仍須端直調均，應用香水遍洗，皆長十二指以来，其八天真言及火天真言已別錄具。火色若吉則可燒爐果子充供養，火色若不善即不須燒。燒火供養七日为限，如事不獲已三七日亦得，此火供養法以資念诵令速成就。其阿毘遮魯迦等亦不應为，为求成就妨大缘故。或於观想及夢寐之間所遇境界，如经广明此不具述。

火法又不速成，即應加部母真言双诵，又经三七日来加部母真言，不遂本志即印塔每日一千遍，又经三七日必果志矣。其塔印長一肘，亦應自須籌量自力多少、业行精微，虽有課数而秉护麁疎亦非相應事，須三业調柔事法淳熟，自須观察与理相應，自感圣者猶如明鏡自现鏡像。