迦丁比丘说当来變经

是时迦丁比丘告众会曰汝等靜聽吾今所说。初中竟語如佛所说言无違錯。当来之世当有惡變甚可怖畏。汝等欲知我今说之来事大恐。好当勤加修精進业。吾蒙佛恩今得安隱。汝等出家宜順佛教。人寿百歲少出多減。当来之世惡法興盛。惡比丘出破壞佛法。法欲尽时人意薄弱。无有志分務懷嫉妬。更相謗毀貪著文字。務親紙墨而自光目謂之为上。若有比丘从師口受諷诵。通利分別句义。而为他人分部说之。而更輕慢。此二學家更共斗諍。吾今说是汝所说非貪利財宝。心口相違。愚癡之人。不解经意倒释其义。说者亦反受者復倒。語言不正经偈參錯。所學既少但懷憍慢輕蔑他人。当来之世如此人輩。甚为众多。傲慢師長不復承事。謂三師言我所说真實。汝所说妄偽。此輩比丘親著俗服。白衣所行而習學之。空閑靜处而不樂之。人間憒鬧貪慕係戀不能遠之。虽於人間起佛塔寺。更相嫉妬。四方比丘往过止住。要報寺主尔乃得住。虽復得住內心恚恨意不喜之。若去之後尽共欢喜。佛寺之中所住比丘還相妬忌。或妬錢財或妬顏色。或妬供養或妬种姓。或妬经法祕惜不傳。追逐貴人有力勢者。心意沮敗崩壞佛法。貯聚錢財奴婢六畜。修治園林以此为上。內外以變。強著袈裟剔頭而已。晝夜慇懃修理官事。國中臣吏有力勢者。追逐奉之猶如奴僕。檀越之家用三尊故。減妻奪子不敢衣食。起佛塔寺施僧房舍衣被臥具悉令飽足。復恐乏少即出家中名珍上宝著其塔中。住寺沙門追逐官長。欲望敬事即取檀越塔中所有持上官長。官長貪財不推本末益得为善。用是貪嫉死入地獄。其比丘者貪著名利取。三尊物妄为恩惠。用是罪故死入地獄。或有比丘身犯众惡。以三尊錢求謝他人以求解脫。或有比丘及诸白衣。貪三尊財強獲罪負極取持去。斯輩之人尽入地獄。若作法師作持律者。通四阿含者。各与白衣有力勢者共为親友。坐白衣床共便密語談说餘人善惡好醜。依著白衣恃其力勢。意所不喜危害害之。若为说法以邪为正以正为邪。作如是行者名为天下非法分部。佛有三藏经。夫为師者祕惜不傳不教弟子。所以者何。恐弟子知与我等者便輕慢師。是以祕之。为弟子者何名出家。无所學識則便空出。至使弟子遂懷瞋恚輕慢。於師无復上下。語言淺麁。此輩比丘興乎惡行。魔及官屬尽得其便墮惡部界。反自称譽誰与我等。心意變惡三毒熾盛。不能自禁。貪利供養噠嚫財物。不避罪福益得为善。用供養故更共斗諍。外著法服不如戒行。出入行来不順法教。搖頭顧影迷著色欲甚於凡俗。居賤賣貴或出倍息務貪盈利。比丘行法捨棄不行。得少利入便用欢喜。比丘僧聚坐禅學问不能堪耐而遠避之。貪求財利四出求索不觉疲惓。欺調百姓无有厭足。若有塔寺僧房臥具肥濃之处競入其中。外像持戒內懷姦非。人见恭敬漸漸日日追逐白衣。奉事供給白衣欢喜復敬望之。展转歎嗟言此比丘戒行清純。不知其內專为虛偽。多畜弟子沙彌奴婢。四向求索积聚无足。言我持戒年歲未滿行便將从。戒法緩服不信罪福。出言凶強好与酒客。婬蕩女家与之从事。或入官長宮閤出入以自榮足。或投人聚或喜作務。百种生活話说王事治政好醜。或談軍馬斗諍胜負。或談盜賊或談飲食。或談婦女情欲。晝夜談说世間邪事。明師善友不肯親附。更与屠兒惡賊嗜酒盜劫販賣邪淫之人共为親厚。飲酒臥起心漸染戀習彼所行。或勤家业或为白衣走使不避遠近。如此輩人不知正法。復使作沙門名曰壞法。既自不孝父母尊老。若见持戒比丘清高梵志。而罵辱之无有慈心。賊害群命劫人財宝。利人婦女口好妄言。閨門淫亂不避上下。若净潔比丘尼。淫意为起而追逐之。破毀戒行。如此之輩现世为王法所能縶繫著于獄五毒治之。若有國王大臣人民犯斯惡者。則令風雨不时五穀不豐。人民窮困盜賊普起。軍革数興萬民逃迸。五族离散聚落空虛。彼时世人困无衣食。避世苦故競作沙門。作沙門已破壞佛法。輕慢上下合聚惡人。意合志同而为徒友。更相称揚某戒行净。某行禅定。人民闻见謂为實然。若檀越请转经说法。便竊裸臥不肯聽採。若分噠嚫則競諍之。求索供養衣被飲食无有厭足。多畜弟子不以法訓。佛之正戒不以誨之。弟子不解戒行禅定修道之法。而为師者務相聚会。談講世俗非法之事以为常业。如此輩人受他供養。施者福少受者有殃。若有四輩聚会说经。不樂聽之。若有白衣来欲聽经。競共迎逆供給所須。不失其意。若说禁戒則共斗諍。乃至半夜言众人疲。但说四事若理白衣不以疲厭。若说净戒講经法时不欲闻之。当来比丘。欲亂法者。競起佛寺处处集会。其十五日有说戒者。虽共聚会但共斗諍。亦不说戒講法。诸天人民见僧聚会往欲聽法。但闻斗諍即相謂言。我用法来反闻斗諍於此何求。心中不樂愁慘而去。自念不久佛法將滅。诸天龍神及诸夜叉诸善鬼神。皆共愁悒。不復擁护佛法众僧。令诸惡鬼吸食其血。令皆多病。薄色力少顏貌枯悴无有威德。皆由此矣。比丘若病不相看視心畏惡之樂欲令死。时病比丘无看視故遂便喪亡。佛法欲滅比丘白衣皆共慳貪。积聚財產不肯惠施。但貪欲得。摩摩帝者不信罪福。无復上下亦不分別三尊。財物无道用之。或共婦女或共白衣杂廁居止。飲酒歌舞快相娛樂。凡俗无別更相嫉妬。缘是之故財物衰耗业不諧偶。此輩比丘用淫欲故。樂在家居不厭为苦。好与童女相結为固。所以者何。童女之意特为深重。初得男子心相戀著俱不忘捨。或与淫蕩女子就共生活。或比丘尼为家居者。若有比丘不畜遺餘乞丐充身。诸破戒比丘尽共憎惡不欲见之。告诸檀越言。此比丘內懷諛諂。外现持戒不足取与。於今之世若有犯戒比丘尽共惡之。將来之世见有清净持戒比丘反共憎之。今时比丘屏处犯戒畏人见之。將来之世若有比丘。奉戒禅定畏人见之。所以尔者將来之世憎持戒故。当来比丘強知貪利不知羞恥如此人輩彼世癡人尽恭敬之。见持戒者反輕毀之。一切萬物悉皆是宝。用人不識皆即化沒。佛法亦尔。由是之故正法转沒。用不敬奉令法沒尽。譬如大船多所負載重則沈沒。將来之世多有比丘。貪惑供養令法毀沒。若有比丘奉戒护律。法当久存。如師子王虽死臥地。飛鳥走獸无敢近者。旬日之間身中生虫。還食其肉毀壞身形。佛虽泥洹正法續存。梵魔众圣一切邪道。无能毀佛法者。將来当有无行之人。入佛法中求作沙門。破壞佛法更相輕毀。學三藏者转相嫉妬。为嫉妬故佛法疾滅。欲护佛法当除憍慢棄捐嫉妬。將来比丘妬佛法者。如猪处溷不自知臭。多所搪揬如无羇驢。不顧禁戒飲酒噉肉。不以时節共結親友。或穿人牆屋劫人財物。或受人寄共相誷冐。更相證明忍於搒格。改易券信多得为幸耶。若僧因缘共会聚时。诸下坐輩呵罵上座。上座默然愁慘出去。尔时下座不以礼教。以自拘制可为師者更不受之。比丘有是斗諍之时法將滅尽。天下搔动尽共不安。國主調役无復厭足。盜賊並起劫奪民財转入於王。王者得財遂長益賊。治政崩壞相殺不问。人民窮苦姦巧滋生。天下枯旱風雨不时。穀米飢貴王賈販賣踰越境界。耕田种作收入薄少。晝夜勤苦身口不繫。无用充官萬民嗷嗷乃不思存。尔时比丘亦復耕田四出賈作。经理官私与俗无異。甚为苦哉。將来之世当有三天子出破壞天下。一名耶来那。近在南方中國。当有一天子出北方晉土。有一天子名曰揵秋。佛法將滅。此三天子乃出晉。破壞國土殺害人民。破塔僧園輕慢沙門拷治五毒。亦率兵众詣天竺國。破壞土地多所殘害。尔时中國天子。当復興兵破壞晉土及其臣民還其本土。是时晉土沙門为官所困。或有死者。或有返俗者。或巡四出向天竺者。或有達者。有不達者。或有盲聾跛蹇羸老病瘦不任去者。为官所殺。尔时中國天子敬佛法众惠施一切。见犯戒者即诃諫之。时有上座比丘名尸依仇。通知三藏为王说法。王甚欢喜即请众僧於拘睒彌國。作般阇于瑟尽请一切释迦文弟子在閻浮提者。悉令集会。时有百千比丘末後大会。大会者佛法向尽。更不復会故言末後。尔时会中转相问言。汝等和上及阿阇梨为在何許。各答之曰。我等之師。中道病死者。賊所殺者。疲劣不能前者。言以達者。皆共悲結舉声㘁哭。当此之时十五日夜。天大惡風暴雨。说二百五十戒中有闻者或不闻者。时诸比丘便共斗諍大語呼。上座比丘諫众人曰。仁等小言当用法故更勿亂語。吾用比丘法当解汝意。今閻浮提释迦文弟子尽来会此。是会末後。今我所學更不復學。唯願默然聽我所说。復有比丘聰明智慧深入禅定。語众人曰。我所入禅悉已备足。今此大会百千比丘。欲闻法戒能持行者。我当说之。願诸释子默然靜聽。復有比丘字須陀流(晉言日善)以得罗汉即从坐起。一心叉手礼上座足便師子吼。我欲说经众坐勿閙。经中所说吾悉學之。无有錯誤終不復疑。如佛所言。上座弟子名曰上頭。亦是上足志行凶惡。即从坐起謂須陀流曰。汝何所知不解经法戒律。上座欲说競共说之。尔时上頭即以鐵杵打殺須陀流。須陀流已度生死。中有持戒比丘。默然便起出去。尔时有信佛夜叉。復以鐵杵擊殺上頭比丘。当於尔时天地六反震动。虛空之中自然有叫喚称怨之声。四向復有雷震雨墮。四向復有惡气滿于虛空雷震四至。尔时一切众生之類。见是變怪悉共相對舉声悲哭。皆相謂言。今日末後佛法尽矣。上至二十八天无色诸天。及龍阿須轮滿于空中。舉声大哭自撲墮地。復有奉法罗刹。及见佛夜叉悉皆舉身自投于地。口说是言。从今以往天下更不復闻说二百五十戒声。比丘不復奉行之。天下孤寡众生失目甚速。奈何天下不久。人民相殺无有问者。猶如野畜。法行已墮法鼓已裂甘露門已閉。诸经法師命已喪失。法炬已滅法轮已倒。十二部经已散解。法轮已折法水已止。法海已竭法山已崩。诸山谷間无復精進坐禅比丘。诸天善神见山谷空无所奉敬。悉皆自撲人民盲冥无法可行。时诸魔众皆大欢喜。以名衣上服更相貢上。佛法已滅。我等邪法今始得興。更相慶赖。迦丁比丘告诸弟子。当来惡變其事如斯。今日佛法續故存在宜勤行之。佛之正法如深草澤。众生仰之无所乏少。若草澤枯竭。众生飢困墮于生死。猶如賈客不勤用心。財宝日耗父母妻子无所濟活。身心燋燃悔无所及。今正法存極可行之。恣取何道。若復放逸不欲精進。空出无獲。返为三塗之所沒溺。悔之无及。今汝四輩思佛重恩。奉上如父親下如子。汝等四大強建心堅意猛。勤行精進可得度苦。若復一旦身心微弱。而为老病所见踰蹈。悔无所及。今國土人民未至盛惡。兵革未起人民安隱。米穀平賤分衛易得。念勤精進可无後悔。时诸弟子闻说是法。悉皆稽首礼大仙足。心意惶怖身体戰掉。悲泣白言。將来之世法沒尽时。见此世者意当云何何忍见之。我等今日闻说是事心用崩破。彼世之人遭此惡者。身心豈不裂作百段耶。时诸弟子忽復自議。至心投地同声白師。我甚惶怖云何得道免于斯苦不遭斯恼。大仙告曰。道无遠近勤求則得。无有前後。此经名曰大仙迦丁所記当来祕讖要集。宜勤精進可免斯苦。时诸弟子闻经悲泣飲淚稽首奉行。