迦葉結经

闻如是一时世尊滅度未久。诸罗汉等悉会共議。未集经藏法律诸議。各心念言。吾等所作已辦。越尘勞山枯竭愛河。一切智日佛。天中天眼忽不见。吾等患厭載攝是身。今欲般泥洹即说偈曰。

以度愚人淵恩愛海难越破壞俗朽老及生死之轮见诸种众著身如蛇蚖篋我等当滅度意净如燈滅

於是无数千阿罗汉等。各自从意所好。山巖流河泉源深岸之中。於彼滅度尽其恩愛。如燈忽滅。时无数千阿罗汉等悉般泥洹。天住虛空白大迦葉。今真人等以滅度安。於是天人即说頌曰。

宣尊之音声其久心无礙今是为已逝佛者消垢安如應众导首以为定离慧忽愚癡窈冥法德光不见

尊者迦葉闻是言已。心自念言。快哉天人说。此世間不久当復窈冥。此当云何。即自念言便以解了。今攝結义当集经律。诸法化要用哀愍故安隱世間。何以故。世尊从无数劫作行。积功累德勤苦难量。欲安世間集是法律律以救攝。於是奉护佛法所化未滅度頃。当共合集攝护法化。於是贤者大迦葉等。会比丘僧便告言曰。阿那律等能仁。无常金刚山壞。佛胜日冥。非常之闇蔽。能仁光非常之日空竭佛海。非常之火燒一切智。今正是时。常护世間念父功德。当立父事称譽父教。所作使成於是頌曰。

未結无上义不当捨滅度具安佛之子須集众经卷

於是众比丘僧適说是已。尊者迦葉五百罗汉。欲合集結正法律义。便詣罗閱祇聚会歲臘。尔时贤者阿难亦具歲臘。其诸耆年心念如是。此阿难者世尊之弟。又常親侍闻。持大智解一切法。尔时圣众即便歎曰。

於是和順众奉佛教如掌十力所称譽所言净持慧

於是七月十五日。新歲已竟。便集经卷法律诸藏。五百罗汉悉俱聚会。耆年大迦葉告贤者阿那律。卿观世間誰离十力。如来弟子众僧。何所罗汉所作已辦而不来会乎。於是阿那律即以天眼察視世間。報曰。仁者大迦葉。有耆年名曰橋桓鉢。在尸利天宮。而作新歲彼不来会。唯大迦葉当遣僧使请呼至此。尔时众中有幼者。新受大戒三年比丘。比丘字不那。三垢已斷逮三達智。曉三藏经獲于三明。不著三界猶得自在。於彼大迦葉告众僧曰。年少比丘子汝能为众僧使乎。时贤者不那起住叉手。受如尊教輒能行耳。大迦葉曰。善哉善哉。比丘。贤圣众中有是年幼比丘甚为佳矣。说是則已頌曰。

尸利若干种众花光盛耀疾速往到彼如蜂採軟香橋桓鉢神通所止而有胜如理承众教宣化如是意大迦葉之等众僧遣吾告於此興僧事速来至于期

於是贤者不那。从众罗汉受是命已。譬如金翅鳥躍出龍宮。如人眴頃到橋桓鉢所。稽首礼足談語问訊。便说頌曰。

寂然善哉性樂定滅調順志净迦葉净及餘尊自在合会有僧事最興佛无量彼因欲命具来下见众胜

於是贤者橋桓鉢。闻不那言一时心念謂不那曰。仁者不那。有比丘僧得无斗變諍訟之事。十力所转法轮之教。众邪異道无亂之乎。外道畜生如驚鹿輩。得无欲以壞於佛法邪。黨得无以螢火之明欲障日之光耀乎。得无以非寂志见沙門像。无梵志行自謂清净。又不那仁者当说。佛告比丘众教而卿反謂迦葉之等比丘之众將无大哀。世尊般泥洹將无演慧。世珍不见異道。撓亂正法之教。儻无十力转法轮王自在非常。忽而不见將无大哀。安隱一切救护众生。寂而不起佛日不沒乎。佛喻月光得无罣礙有覆蔽。將无道樹觉意生花興盛之好。沙門果實归于无常。世間大燈得无非常風滅之耶。得无非常水滅于佛火。儻无愚癡子諍亂佛教。將法轮义追返不還。无佛月耀光明为尽。將阿須轮障大光明。尔时贤者不那曰。唯橋桓鉢佛船已壞慧山已崩。诸持法之等亦欲滅度越彼世間橋桓鉢曰。惡人得无合斗變諍。云何於世間得闻正法於是而寂。謂不那曰。以为拔要餘在无要。离如来光世間无復威神之耀。当往何求即时頌曰。

世間以为空无佛无所樂閻浮利何索便於是滅度

於是贤者橋桓鉢。取鉢衣服与不那曰。以奉圣众宣我声曰。一切众贤者。悉願忍以於善哉义尊之无放逸。贤者橋桓鉢说是以竟便而滅度。滅度已从身出火還自阇维。如大积薪燃炬矣。阇维以竟。便於空中於四流泉来下灌身。水清且涼。其色如水精瑠璃之色。彼流水自然有声而说頌曰。

第一流水曰。

智慧住生死不当信浮云无常壞金刚佛山王已崩

第二流水曰。

所有常动搖用畏勤苦害不自在捨已佛歎滅度安

第三流水曰。

如是无放逸所作成其身无数恼害擾如燃燈疾滅

第四流水曰。

众中最有胜当为稽首礼尊者橋桓鉢至於般泥曰樂从佛十力願隨而滅度譬如六牙象其子慕逐母於彼稽首礼一切贤圣众唯願尊上僧原我之所咎

於是贤者橋桓鉢滅度之後。贤者不那便取衣鉢。如彈指頃即时来還。以奉众僧次第礼竟。便说頌曰。

人中之最尊大哀而寂然橋桓鉢闻之應时便滅度於彼稽首礼一切贤圣众唯願尊上僧原我之所咎

说是以後便自滅度。於时一切众僧。皆計非常須臾。思惟正经戒律诸法之解。即悉赴会比丘僧。尔时贤者大迦葉告阿那律曰。仁者且观是众会中。誰有婬怒癡縛結未解恩愛阴盖。須學戒辨凡夫聚会也。时阿那律察坐訖白大迦葉。有比丘名阿难。世尊侍者方当學成彼来会此。於是贤者大迦葉。謂贤者阿难。汝且起去。我等不与卿共結经要。阿难報曰。願尊者大迦葉欢悅我不缺戒。亦无邪见亦不壞业。亦不失行亦不犯众。迦葉報曰。唯且阿难卿侍如来親近。上尊无有缺戒何足为怪。又仁謂言。我无所犯。起取證舍勒来。我当計卿前後过罪。於是大迦葉適起此心。三千世界六反震动。百千天人住於虛空舉声称。怨哉此大迦葉。何以出辭乃尔。於时贤者迦葉謂阿难言。仁者云何謂无所犯。何故从佛求令女人出家为沙門。阿难報曰。唯大迦葉。世尊母終时。摩诃摩耶瞿曇彌。勤苦養育躬奉世尊。为菩萨时乳哺令長。欲報其恩故求令作沙門。愍念親族欲令得度。是故求佛令作沙門。又闻过去诸佛平等觉有四輩众。我念世尊法教之化得无減少故。从佛求使作沙門。尊者迦葉曰。唯阿难是为不足達孝報恩。如来法身供養之德。令女人作沙門者。譬如成就稻田。天大雨墮雹而破壞之。佛正法者本当久立。坐于女人出家作沙門令住千歲。又阿难汝言我用愍念親族之故求为沙門。是为不應沙門之法。以有親族恩念故矣。又阿难汝言过去诸平等觉。具有四輩故求为沙門者。尔时世人婬怒癡薄无有縛結。志樂空閑心无瑕秽。豈得比之今时人乎。是为一过。下算著地。又阿难汝復有过。又世尊所说。其有精進獲四神足者。便能自在住寿一劫若復踰劫。汝何为不从世尊求哀愍傷世間。阿难答曰。唯尊者。时魔波旬撓擾我意故不从佛求哀耳。迦葉答曰。是为大过。何謂侍於无欲当降魔力反从魔教。是为二过。阿难汝且不識是过。汝復有过。世尊诃汝汝时恨言他。犯他坐是为三过。次復有过。汝以足越世尊金縷織成衣。是为四过。阿难次復有过。世尊臨般泥洹时。欲至双樹从汝求水而不与之。是为五过。汝復有过。时佛世尊说诸杂碎隨順禁戒。汝亦不念为当来人分別问之。是为六过。汝以世尊阴馬之藏示於众人。是为七过。阿难汝復有过。何以故。世尊紫磨金色示于女人。令上啼哭淚污其足。是为八过。阿难汝復有过。是众会中无婬怒癡。而汝独有三垢之瑕。汝方当學成其道。化众所作已辦而汝未達。是为九过。且起出会。終不与卿共結经也。贤者阿难普察四座。悲哀嗚呼甚毒何因乃尔乎。我身今日已离如来无救无护。目不覩明世間为冥。又贤者大迦葉。其佛世尊臨滅度时告阿难。汝莫啼悲兼以我累。於大迦葉今偶小誤而不相原。唯仁者迦葉悅豫意解後不敢失也。时尊者迦葉謂阿难曰。汝莫啼哭仁功德本以普具足。我等法要会当如言。直諫之辭不得不設。阿难且起吾不与卿共結经要。於是贤者阿那律謂大迦葉。我等云何違离。阿难佛之侍者。博闻總持积要之藏。次佛第三而結经要乎。尊者大迦葉曰。吾等不与阿难方學之類。俱共結集经义法要。阿难且起自退而去。吾与成就阿罗汉等乃俱結经。於是阿难起坐悲哀。顧視众比丘憂色而出。應时其夜彼祇支子。为示闻解斷一切結。得罗汉道逮三達智果大神通。诸罗汉众異日共会无数百千。如阿須倫捨月之光。其明照耀普现世間。阿难心悅脫诸瑕秽所作已辦。尊者迦葉曰。善哉善哉。阿难卿逮平等吾心欣踊。世尊所謂累教者今已度卿耳。如是順次得斷诸漏。又汝阿难其佛世尊。講说法眼蒙仁博闻持法之恩当今永立。於是頌曰。

彼佛住世尊所至为第一悉有如人民道術不齊遊於是甘露味为至普贤人佛定滅寂然以故教化希

於是诸耆年謂阿难曰。汝当住須結集正经法律众法之解。於是众会无数百千告阿难已。念法恭敬具足玄广。普察比丘思佛功德而不可限。於是頌曰。

此比丘众胜以違遠佛德不復有威耀如空离日光

於是贤者阿难即观師子之座。众比丘僧周匝圍遶。如師子王处众師子。阿难坐已。贤者大迦葉为阿难说頌曰。

大智願说之安住子唯講何所之经卷世尊最先说

迦葉为阿难说是偈適竟。阿难意即得佛觉而念经道。无所畏懼亦不动搖无所疑难。遙向世尊般泥曰处。一心叉手便口頌曰。

闻如是一时佛遊波罗捺仙人鹿苑说具足法轮经

众尊甚多悉共勸助。乃上師子座如師子行第一说言。闻如是一时隨尊所处所可闻经皆悉诵宣。时一切众罗汉等闻是言已。便皆避座下处于地。心念如是嗚呼无常力。吾等自覩如来说法適尔近耳。今日云何聽闻如是。尔时真人说此頌曰。

咄三界恍忽如月现于水譬如彼幻化猶芭蕉无堅三界无等侶功德最清净佛者常有終忽乖如風起

尔时贤者大迦葉。須臾間禅思便嗟歎曰。嗚呼終力一切无脫。於是頌曰。

不顧无智者亦不护有智脫与及未度无有不归尽不以言呪濟不用麁辭免世間死等耳同如海水鹹

於是大迦葉。从阿难闻是言已。便慇懃受转法轮经。告阿若拘隣五比丘。汝等所受如是不。答曰若斯如是。比類結集正经藏。結集律藏結集诸法藏。結集经时。诸天即来住于虛空舉声称曰。

众上为阿难示现诸教禁造集正法经哀愍众人民於是精集行释迦文善导未来及现在为得第一定

於是結集正经律禁诸法解已。尊者大迦葉即说頌曰。

是为哀愍人所建法经卷結集十力教則为无有量其世間邪见及念窈冥滅其光照耀遠冥中燃大燈