伽耶山顶经

如是我闻：

一时，婆伽婆住伽耶城伽耶山顶塔初得菩提，与大比丘众滿足千人俱，其先悉是編发梵志，應作已作、所作已辦，棄捨重擔，逮得己利尽诸有結，正智心得解脫，一切心得自在，已到彼岸皆是阿罗汉；诸菩萨摩诃萨无量无邊，皆从十方世界来集，有大威德，皆得诸忍诸陀罗尼、诸深三昧具诸神通，其名曰：文殊師利菩萨、观世音菩萨、得大勢菩萨、香象菩萨、勇施菩萨、勇修行智菩萨等而为上首，如是诸菩萨摩诃萨其数无量；并诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，大众圍繞。

尔时世尊独靜无人，入於诸佛甚深三昧，观察法界而作是念：「我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧，所作已辦、除诸重擔、度诸有險道，滅无明得真明，拔诸箭、斷渴愛，成法船、擊法鼓、吹法䗍、建法幢，转生死种示涅槃性，閉塞邪道開於正路，离诸罪田示于福田。我今当观彼法，誰得阿耨多罗三藐三菩提？以何等智得阿耨多罗三藐三菩提？何者是所證阿耨多罗三藐三菩提法？为以身得？为以心得？若以身得，身則无知无觉，如草、如木、如塊、如影，无所識知，四大所造从父母生，其性无常；假以衣服、飲食、臥具、澡浴而得存立，此法必归敗壞磨滅。若以心得，心則如幻从众缘生，无处、无相、无物、无所有。菩提者，但有名字世俗故说，无声、无色、无成、无行、无入，不可见、不可依，去来道斷，过诸言说，出於三界，无见、无闻、无觉、无著、无观，离戲論、无諍、无示，不可观、不可见，无響、无字，离言語道，如是能證菩提者，以何等智？證菩提者所證菩提法者，如是诸法但有名字但假名说，但和合名说，依世俗名说，无分別分別说，假成无成、无物离物、无取不可说，无著彼处无人證、无所用證亦无法可證，如是通達，是則名为得阿耨多罗三藐三菩提，无異离異、无菩提相。」

尔时，文殊師利法王子在大众中立佛右面，執大宝盖以覆佛上。时，文殊師利默知世尊所念如是，即白佛言：「世尊！若菩提如是相者，善男子、善女人云何於菩提发心住？」

佛告文殊師利：「善男子、善女人，應如彼菩提相而发心住。」

文殊師利言：「世尊！菩提相者，当云何知？」

佛告文殊師利：「菩提相者，出於三界，过一切世俗名字語言，过一切響，无发心发、滅诸发，是发菩提心住。是故，文殊師利！诸菩萨摩诃萨过一切发，是发心住。文殊師利！无发是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者无物发住，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者无障礙住，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者如法性住，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者不執著一切法，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者不破壞如實際，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者，不移不益不異不一，是发菩提心住。文殊師利！发菩提心者，如鏡中像、如熱时炎，如影、如響、如虛空、如水中月，應当如是发菩提心住。」

尔时，会中有天子名月净光德，得不退阿耨多罗三藐三菩提心，问文殊師利言：「诸菩萨摩诃萨初观何法故行菩萨行？依何法故行菩萨行？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨行以大悲为本，为诸众生。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨大悲，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨大悲，以直心为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨直心，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨直心，以於一切众生平等心为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨於一切众生平等心，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨於一切众生平等心，以无異离異行为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨无異离異行，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨无異离異行，以深净心为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨深净心，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨深净心，以阿耨多罗三藐三菩提心为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提心，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提心，以六波罗蜜为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨六波罗蜜，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨六波罗蜜，以方便慧为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨方便慧，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨方便慧，以不放逸为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨不放逸，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨不放逸，以三善行为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨三善行，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨三善行，以十善业道为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨十善业道，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨十善业道，以持戒为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨持戒，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨持戒，以正憶念为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨正憶念，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨正憶念，以正观为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨正观，以何为本？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨正观，以堅念不忘为本。」

天子又问文殊師利：「诸菩萨摩诃萨有幾种心，能成就因、能成就果？」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨有四种心，能成就因、能成就果。何等为四：一者、初发心；二者、行发心；三者、不退发心；四者、一生補处发心。

「復次，天子！初发心如种种子，第二行发心如牙生增長，第三不退发心如莖、葉、华、果初始成就，第四一生補处发心如果等有用。

「復次，天子！初发心如車匠集材智，第二行发心如斫治材木净智，第三不退发心如安施材木智，第四一生補处发心如車成運載智。

「復次，天子！初发心如月始生，第二行发心如月五日，第三不退发心如月十日，第四一生補处发心如月十四日，如来智慧如月十五日。

「復次，天子！初发心能过声闻地，第二行发心能过辟支佛地，第三不退发心能过不定地，第四一生補处发心安住定地。

「復次，天子！初发心如學初章智，第二行发心如差別诸章智，第三不退发心如算数智，第四一生補处发心如通達诸論智。

「復次，天子！初发心从因生，第二行发心从智生，第三不退发心从斷生，第四一生補处发心从果生。

「復次，天子！初发心因攝，第二行发心智攝，第三不退发心斷攝，第四一生補处发心果攝。

「復次，天子！初发心因生，第二行发心智生，第三不退发心斷生，第四一生補处发心果生。

「復次，天子！初发心因差別分，第二行发心智差別分，第三不退发心斷差別分，第四一生補处发心果差別分。

「復次，天子！初发心如取藥草方便，第二行发心如分別藥草方便，第三不退发心如病服藥方便，第四一生補处发心如病得差方便。

「復次，天子，初发心學法王家生，第二行发心學法王法，第三不退发心能具足學法王法，第四一生補处发心學法王法能得自在。」

尔时，大众中有天子名定光明主，不退阿耨多罗三藐三菩提心，时定光明主天子问文殊師利法王子言：「何等是诸菩萨摩诃萨畢竟略道？诸菩萨摩诃萨以是略道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

文殊師利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨略道有二种，诸菩萨摩诃萨以是二道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、方便道；二者、慧道。方便者知攝善法，智慧者如實知诸法智，又方便者观诸众生，智慧者离诸法智；又方便者知诸法相應，智慧者知诸法不相應智；又方便者观因道，智慧者滅因道智；又方便者知诸法差別，智慧者知诸法无差別智；又方便者庄严佛土，智慧者庄严佛土平等无差別智；又方便者入众生诸根行，智慧者不见众生智；又方便者得至道場，智慧者能證一切佛菩提法智。

「復次，天子！诸菩萨摩诃萨，復有二种略道，诸菩萨摩诃萨以是二道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、助道；二者、斷道。助道者五波罗蜜，斷道者般若波罗蜜。

「復有二种略道。何等为二：一者、有礙道；二者、无礙道。有礙道者五波罗蜜，无礙道者般若波罗蜜。

「復有二种略道。何等为二？一者、有漏道；二者、无漏道。有漏道者五波罗蜜，无漏道者般若波罗蜜。

「復有二种略道。何等为二？一者、有量道；二者、无量道。有量道者取相分別，无量道者不取相分別。

「復有二种略道。何等为二？一者、智道；二者、斷道。智道者謂从初地乃至七地，斷道者謂从八地乃至十地。」

尔时，会中有菩萨摩诃萨名勇修行智，问文殊師利法王子言：「何謂菩萨摩诃萨义？何謂菩萨摩诃萨智？」

文殊師利答言：「善男子！义名不相應，智名相應。」勇修行智菩萨言：「文殊師利！何謂义名不相應？何謂智名相應？」

文殊師利言：「善男子！义名无为，彼义无有一法共相應，无有一法不共相應。何以故？以无變无相故。义者无有一法共相應，无有一法不共相應，以本不成就义故，是故无有一法共相應，无有一法不共相應。义者不移不益，无有一法共相應，无有一法不共相應故。善男子！智者名道！道者心共相應非不相應。善男子！以是义故，智名相應非不相應。

「復次，善男子！智名斷相應。是故，善男子！智名相應法非不相應法。

「復次，善男子！智名善观五阴、十二入、十八界、十二因缘、是处非处。善男子！以是义故，智名相應非不相應。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种智。何等为十？一者、因智；二者、果智；三者、义智；四者、方便智；五者、慧智；六者、攝智；七者、波罗蜜智；八者、大悲智；九者、教化众生智；十者、不著一切法智。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种智。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种发。何等为十？一者、身发，欲令一切众生身业清净故；二者、口发，欲令一切众生口业清净故；三者、意发，欲令一切众生意业清净故；四者、內发，以不虛妄分別一切诸众生故；五者、外发，以於一切众生平等行故；六者、智发，以具足佛智清净故；七者、清净國土发，以示一切诸佛國土功德庄严故；八者、教化众生发，以知一切烦恼病藥故；九者、實发，以成就定聚故；十者、无为智滿足心发，以不著一切三界故。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种发。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？一者、波罗蜜行；二者、攝事行；三者、慧行；四者、方便行；五者、大悲行；六者、求助慧法行；七者、求助智法行；八者、心清净行；九者、观诸諦行；十者、於一切愛不愛事不貪著行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十一种无尽观？何等为十一？一者、身无尽观；二者、事无尽观；三者、烦恼无尽观；四者、法无尽观；五者、愛无尽观；六者、见无尽观；七者、助道无尽观；八者、取无尽观；九者、不著无尽观；十者、相應无尽观；十一者、道場智性无尽观。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十一种无尽观。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种對治法。何等为十？一者、對治慳貪心，雨布施雨故；二者、對治破戒心，身口意业三法清净故；三者、對治瞋恚心，修行清净大慈悲故；四者、對治懈怠心，求诸佛法无疲倦故；五者、對治不善觉观心，得禅定解脫奮迅自在故；六者、對治愚癡心，生助決定慧方便法故；七者、對治诸烦恼心，生助道法故；八者、對治顛倒道，集實諦助道，生不顛倒道故；九者、對治不自在心，法时非时得自在故；十者、對治有我相，观诸法无我故。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种對治法。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种寂靜地。何等为十？一者、身寂靜，以离三种身不善业故；二者、口寂靜，以清净四种口业故；三者、心寂靜，以离三种意惡行故；四者、內寂靜，以不著自身故；五者、外境界寂靜，以不著一切法故；六者、智功德寂靜，以不著道故；七者、胜寂靜，以如實观圣地故；八者、未来際寂靜，以彼岸慧助行故；九者、所行世事寂靜，以不誑一切众生故；十者、不惜身心寂靜，以大慈悲心教化一切众生故。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种寂靜地。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨如實修行得菩提，非不如實修行得菩提。善男子！云何名为诸菩萨摩诃萨如實修行？善男子！如實修行者如说能行故，不如實修行者但有言说，不能如實修行故。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、智如實修行道；二者、斷如實修行道。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、調伏自身如實修行；二者、教化众生如實修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、功用智如實修行；二者、无功用智如實修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、善知分別诸地如實修行；二者、善知诸地无差別方便如實修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、离诸地过如實修行；二者、善知地地转方便如實修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「復次，善男子！诸菩萨摩诃萨復有二种如實修行。何等为二？一者、能说声闻、辟支佛地如實修行；二者、善知佛菩提不退转方便如實修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如實修行。

「善男子！诸菩萨摩诃萨有如是等无量无邊如實修行，诸菩萨摩诃萨應如是學如實修行；诸菩萨摩诃萨若能如是如實修行者，速得阿耨多罗三藐三菩提，不以为难。」

尔时，佛讚文殊師利法王子言：「善哉，善哉！文殊師利！汝今善能为诸菩萨摩诃萨说本业道，誠如汝所说。」

说是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊師利法王子等，一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。