寂調音所问经(一名如来所说清净調伏)

寂調音所问经

No. 1490 [No. 1489]

寂調音所问经(一名如来所说清净調伏)

如是我闻：

一时婆伽婆遊王舍城耆阇崛山，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨萬二千人，及欲界色界净居诸天子等。

尔时世尊与无量百千之众恭敬圍遶而为说法。尔时众中有一天子，名寂調音，承佛威神从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！文殊師利法王子今在何所？此诸大众为闻法故，渴仰欲得见彼贤士。」

尔时世尊告寂調音：「東方去此过萬佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来、應供、正遍知，今现在。文殊師利法王子为彼诸菩萨摩诃萨如應说法。」

时寂調音天子白佛言：「世尊！願现微相，令彼贤士而来会此。所以者何？世尊！唯除如来，一切声闻辟支佛，无能说法如彼文殊師利法王子者。何以故？以世尊、文殊師利法王子说法力故魔不得便，令诸魔宮隱蔽不现，悉能降伏群邪異學，增上慢者离於慢心，未发菩提心者令其发心，已发心者得不退转，可攝受者即便攝受，未任攝受方便調伏，令佛正法得久住世。」

尔时世尊受寂調音天子请已，於大丈夫白毫相中放一光明，此胜光明遍照三千大千世界，徹照萬佛刹已遍照宝住世界。

彼诸菩萨摩诃萨见此光已，白宝相佛言：「是何瑞相，令此世界大光普照。」

彼佛告言：「善男子等！西方去此过萬佛土，有世界名曰娑婆，彼有如来名释迦牟尼應供正遍知，今现在说法。是彼如来所放白毫相光，此光徹过萬佛刹已来照此世界。」彼诸菩萨白其佛言：「释迦牟尼如来以何缘故放此光明？」彼佛告大众言：「善男子等！释迦如来与无量百千亿菩萨、释梵护世、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，为聽法故渴仰欲见文殊師利闻其说法，是故彼佛放此光明。」

尔时宝相如来、應、正遍知告文殊師利法王子言：「善男子！汝詣娑婆世界。彼释迦牟尼如来及诸大众，遲欲见汝闻所说法。」时文殊師利白彼佛言：「唯然世尊！已见光明。」

时文殊師利法王子即与萬菩萨俱，顶礼彼佛右遶三匝已，猶如力士屈申臂頃，与萬菩萨於彼世界忽然不现，至娑婆界住於空中，为供佛故即雨第一净花，其花香气普遍大众，积至于膝。是时大众怪未曾有，而白佛言：「世尊！是誰神力雨此妙花」

佛告大众：「此是文殊師利法王子与萬菩萨，从宝住世界来至娑婆，为供佛故於上空中雨此妙花」

寂調音天子白佛言：「世尊！願樂欲见文殊師利及彼菩萨摩诃萨众。世尊！彼善丈夫是无救者救。」作是語已，即时文殊師利法王子与萬菩萨从上空中忽然而下，顶礼佛足遶七匝已，文殊師利即坐己力所化蓮花師子座上，及萬菩萨亦顶礼佛足右遶七匝，於世尊前合掌向佛而作是言：「世尊！宝相如来、應、正遍知敬问世尊：少病少恼气力康耶？」时彼菩萨作是語已，各坐己力所化座上。

是时寂調音天子白佛言：「世尊！今此大众渴仰欲闻文殊師利法王子所说妙法。唯願世尊聽我少问。」佛告天子：「有所疑者，恣聽汝问。」

时寂調音天子以恭敬心向文殊師利作是问言：「宝相如来世界以何说法？仁者樂彼。」

文殊師利言：「天子！彼所说法，不为生貪欲故、不为尽貪欲故，不为生瞋恚故、不为尽瞋恚故，不为生愚癡故、不为尽愚癡故，不为生烦恼故、不为尽烦恼故。所以者何？夫法无生則无有尽。」

天子言：「文殊師利！彼土众生无貪欲等诸結使生与滅耶？」

文殊師利言：「如是。」

天子言：「若如是者，彼佛说法为何所斷？」

文殊師利言：「法本无生，为何所尽？所以者何？彼佛世界众生无知无斷、无修无證。彼界众生貴第一义諦，不貴方便諦。」

天子言：「文殊師利！何者第一义諦？何者方便諦？」

文殊師利言：「天子！义者不以生故得称、不以壞故得称，无处所相无非处相、非一相非无相、无影響相、不可相非不可相、不可尽非不可尽、非墮落非不墮落，是名第一义諦。天子！义者无心无心相續、非跡非不跡、非此岸非彼岸非中流，是名第一义諦。无名称无文字处，是名第一义。所以者何？世尊说一切音声悉皆虛妄。」

天子言：「文殊師利！世尊所说亦尽虛妄耶？」

文殊師利言：「世尊不说實不说虛妄。所以者何？世尊住离二邊离心意言，说於有为无为法中，不说實不说虛，是故无二。天子！於汝意云何？如来所化化人若有所说，为實为虛？」

天子言：「二俱无也。所以者何？如来所化化人，无身无成就。」

文殊師利言：「如是天子！如来说一切法同於化性，不说實不说虛，是故无二。」

天子言：「文殊師利！如来云何说第一义諦？」

文殊師利言：「天子！第一义諦不可言说。何以故？不可言说。何以故？不可喻、不可说、不可名，是名第一义諦。」

说此第一义諦时，五百比丘遠尘离垢，於诸法中得法眼净；二百天子得无生法忍。

寂調音天子復问文殊師利：「第一义者难可究尽。」

文殊師利言：「如是天子！第一义諦，不正精進者难可究尽。」

天子言：「云何菩萨正精進耶？」

文殊師利言：「若菩萨不为知、不为斷、不为修、不为證而精進者，是名正精進。所以者何？若謂此應知、此應斷、此應修、此應證者，此則有相、此則取著、此則戲論、此則有作。若如是行，不名正精進。」

天子言：「若如是者，復云何名正精進耶？」

文殊師利言：「如如等、法界等，即与无闻等。如如等、法界等，即与见等。凡夫法等、學法无學法、声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法等，即诸行等、涅槃等、垢等净等。如是平等精進者，名正精進。」

天子言：「文殊師利！何等如与垢净等？」

文殊師利言：「空、无相、无願如。所以者何？涅槃空故。天子！如瓦器中空、宝器中空，无二无別。如是天子！垢空净空俱同一空，无二无別。」

天子言：「文殊師利！菩萨於诸圣諦應精進不？」

文殊師利言：「天子！若菩萨不於诸諦起精進者，云何当为声闻说法？所以者何？菩萨修諦必有所为，声闻修諦則无所为。菩萨修諦有善方便，声闻修諦无善方便。菩萨修諦有所观察，声闻修諦无所观察。菩萨修諦为一切众生而不證實際；菩萨修諦方便堅固而不捨生死及涅槃門；菩萨修諦为一切佛法故。天子！喻如有人离大商主独度曠野，心懷驚怖劣乃得过。天子！声闻之人亦復如是，畏懼生死心懷驚怖，於此世界无有還心，亦復无有为众生心观生死曠遠，於诸佛法无有方便，独一无二而修诸諦。天子！如彼商主多诸財宝資產豐實，度曠野已广利众生。如是天子！菩萨之人如大商主，具足大慈大悲，成就法利具於寂滅，善御巧便調伏資產，乘六度船、執四攝弓箭成就方便，为於佛法而修诸諦。天子！喻如狗皮，以須漫瞻蔔婆師迦而用熏之，虽變为香，一切人天所不愛樂。声闻修諦亦復如是，願不滿足中般涅槃，不能出生多闻、定、慧、解脫、知见之香，亦不能斷依烦恼習緒，不为人天之所愛樂。天子！喻如天迦尸迦衣，以多竭流阿竭流旃檀婆師迦等百千种净香常以熏之，一切人天之所愛樂。菩萨亦復如是，於百千亿那由他阿僧祇劫，以修諦法而自熏修，於其中間不般涅槃，诸願滿足，广能出生无上净香多闻、定、慧、解脫、知见功德之香，斷依烦恼習緒，一切人天阿修罗等之所愛樂。」

寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊師利！彼宝相如来世界诸声闻众德行云何？仁能与其俱共樂彼。」

文殊師利言：「彼声闻众非堅信非不隨他信、非堅法非異法界、非八人而度八邪、非須陀洹而离一切惡道畏、非斯陀含为化众生示有去来、非阿那含去至过去一切法中、非阿罗汉應受三千世界利養實、非声闻而能解了诸佛所说，不离欲染然復不为欲火所熱，於取著处离诸希望；不离瞋恚不为恚恼所恼，於一切众生不起恚礙；不离愚癡不为愚癡所蔽，於一切法离诸暗冥；不离烦恼勤为众生斷诸烦恼。未昇決定而不受生，化度众生而无我相，无所受取而畢報施恩，无恩无念而修诸念处，无生无滅而修诸正勤，离於身心而起诸神足，为滿足一切众生神通故而修诸通，为增長一切众生根故而修诸根，为摧滅一切烦恼故而修诸力，为觉了平等智故而修诸觉，为度一切邪徑故而修诸道，为得道故而證无为，为入實際故而修於通，为入法界故而起知见，为尽无明故而起於明，为离二邊故而修解脫。能以肉眼悉见诸佛及世界世界众生，以天眼见一切众生生死，以慧眼領知一切众生心行，以法眼见诸法平等、观三世一切众生平等，以佛眼照明佛法。以天耳解一切佛所说，以一心知一切众生心行，以憶念智念过去劫際，以神足过无邊佛刹，诸漏已尽而於无生心得解脫。虽復可见而不成就色身，虽有文字而无言说，心不思議言辭无礙，顏色端严善可樂见，具诸相好功德庄严，威德难視名闻高遠，体具称譽世法不染，不为众恼所恼、不为惡言所污，遊戲诸通多闻應辯，智见踊悅滅暗冥黑，熾然智慧说法无礙，深入總持诸佛顧念。非声闻辟支佛所见，念如大海、定如須彌、堪任如地、神足變现如因陀罗、心得自在喻如梵王、无等等与空等，遍一切处入一切处。天子！彼宝相如来世界诸声闻众德皆如是，復更成就无量功德。」

说此法时，五百比丘、五百比丘尼、五百优婆塞、五百优婆夷、五千天子等未昇決定者，各作是言：「我等願欲樂往彼土宝相如来诸声闻众。」文殊師利言：「善男子等！不可以声闻心得生彼土。是故汝等宜應发阿耨多罗三藐三菩提心，乃可得生。」时诸大众为生彼故，发阿耨多罗三藐三菩提心願生彼土。世尊即说当得往生。

寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊師利！彼土以何法調伏声闻、調伏菩萨？」

文殊師利言：「天子！以三乘性調伏声闻，以攝无量生死等安慰一切众生故受身調伏菩萨。以毀呰功德資產調伏声闻，以不厭广积功德資產利益众生調伏菩萨。以不願斷一切众生烦恼調伏声闻，以樂斷一切众生烦恼調伏菩萨。以捨一切众生不为成就一切佛法調伏声闻，以大悲心念一切众生为成就诸佛之法調伏菩萨。以少分行調伏声闻，以遍一切世間行調伏菩萨。以捨众魔調伏声闻，以怖一切世界众魔摧伏異論調伏菩萨。以成就己心調伏声闻，以成就无上菩提心調伏菩萨。以照明已照調伏声闻，以照明一切世界众生身及佛法調伏菩萨。以次第方便調伏声闻，以一刹那心方便調伏菩萨。以斷三宝种調伏声闻，以長養三宝种調伏菩萨。以治破瓦石器調伏声闻，以治破金銀器調伏菩萨。以不成就十力、四无所畏、佛十八不共法調伏声闻，以成就十力、四无所畏、佛十八不共法調伏菩萨。以不成就六波罗蜜方便四攝調伏声闻，以成就六波罗蜜方便四攝調伏菩萨。以独处林藪樂於遠离調伏声闻，以樂園林臺观樂於法樂調伏菩萨。以斷烦恼習調伏声闻，以不斷烦恼習調伏菩萨。以有量、有思議、有等、有数調伏声闻，以无量、不思議、无等、无数調伏菩萨。是名調伏。」

尔时世尊嘆文殊師利法王子言：「善哉善哉！汝善说此菩萨調伏。汝今聽我说喻更明此义。文殊師利！喻如一人終身嘆说牛跡中水，復有一人嘆大海水。文殊師利！於汝意云何？如此二水可相比不？」

文殊師利白佛言：「世尊！牛跡甚少，其歎亦少；大海无量，歎亦无量。」

佛言：「如是。文殊師利！喻如牛跡水，少其歎亦少，声闻調伏亦復如是。喻如大海水既无量，歎亦无量，菩萨調伏亦復如是。」

说是法时，萬二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「世尊！我等亦欲學菩萨調伏，当以調伏无量众生。」

寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊師利！仁者學何調伏？为學声闻調伏、缘觉調伏、菩萨調伏耶？」

文殊師利言：「天子！於汝意云何？頗有大海不受众流者不？」

天子言：「无也。」

文殊師利言：「如是天子！诸菩萨調伏喻如大海，於诸調伏勤作方便，修声闻調伏、缘觉調伏、菩萨調伏。」

天子言：「文殊師利！調伏句者是何义耶？」

文殊師利言：「若知烦恼斷烦恼者，謂是調伏。」

天子言：「文殊師利！云何調伏烦恼？云何知烦恼？」

文殊師利言：「若妄想分別憶想，不善順思惟，計有彼我斷俱行见纏顛倒、无明等，如是为烦恼縛著。若不妄想、不分別、不憶想，善順思惟，不計彼我俱行见纏顛倒，离无明等，是名滅烦恼无憶想及究竟調伏。天子！是名究竟調伏。菩萨若復以智如是知烦恼微小、虛誑不堅牢、空无主无我无所屬、无所从来去无所至无方处、非內非外非兩中間、非积聚物、无色无形无相无貌无处所，如是烦恼究竟滅。天子！喻如有人能識毒蛇种性所生，則能滅毒。如是天子！若知烦恼种性所生，能滅烦恼。」

天子言：「文殊師利！云何为烦恼种性所生？」

文殊師利言：「天子！从妄想生烦恼，若无妄想則无烦恼，无烦恼故則无禅窟，无禅窟故則无所住，无所住故則无恼害，无恼害故則究竟調伏。」

天子言：「文殊師利！为有烦恼故調伏？为无烦恼故調伏？」

文殊師利言：「天子！喻如有人夢为毒蛇所螫，此人为苦所逼，即於夢中而服解藥，以服藥故毒气得除。天子！於汝意云何？此人實为蛇所螫不耶？」

天子言：「不也。」

文殊師利言：「彼毒實为除不耶？」

天子言：「文殊師利！如實不被螫，除亦如是。」

文殊師利言：「天子！一切贤圣調伏亦復如是。天子！汝作是言：『为有烦恼故調伏、无故調伏？』者，天子！如我与无我，有烦恼无烦恼亦如是。如我无我亦无，如是有烦恼无烦恼亦尔，以我即无我故。有烦恼无烦恼，此处餘处无有烦恼可調伏。所以者何？一切法寂靜，不可愛故。一切法寂靜，不可取故。一切法究竟寂靜，不可生故。一切法无尽，以不生故。一切法无生，无成就故。一切法无成就，无作者故。一切法无我作者，以无我故。一切法无我，以无主故。一切法无主，与虛空等故。一切法无来，无所依故。一切法无去，无禅窟故。一切法无住，无所安立故。一切法无安立，生即滅故。一切法无为，以无漏故。一切法无受，究竟調伏故。」

寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「诸法以何为最？」

文殊師利言：「生死所習，不善順为最；趣涅槃界，善順为最。於障礙中不精進为最，於正觉中精進为最。於诸盖中疑網为最，种种相中得解观为最。诸烦恼中妄想为最，无烦恼中不妄想为最。於诸觉中多事为最，於滅心中禅定为最。於诸见中增上慢为最，於空法中无增上慢为最。诸不善法中惡知識为最，诸善法中善知識为最。一切苦法中邪见为最，一切樂法中正见为最。於貧窮中慳貪为最，於大富中布施为最。於惡趣中破戒为最，於胜趣中持戒为最。於垢心中瞋恚为最，於净心中忍辱为最。於退善法中懈怠为最，於修善法中精進为最。於散亂中诸觉为最，於一心中禅定为最。无智慧中愚癡为最，於三十七助道法中般若为最。於慈心中无礙为最，於悲心中專念不諂为最，於喜心中樂法樂为最，於捨心中离愛憎为最。於念处中不忘宿善根为最，於正勤中正方便为最，於如意足中身心輕为最，於诸根中信首为最，於诸力中摧伏烦恼为最，於诸觉中悟平等为最，於八圣道度一切邪道为最，於佛法中菩提心为最。於攝法中財法为最，导化众生中说法为最，於方便中处非处智为最。於般若波罗蜜中知一切众生心行相續到彼岸为最，於六波罗蜜中大乘为最。於求空中慧明为最，於法忍出离中不由他为最。」

寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊師利！法界以何为最？」

文殊師利言：「天子！法界以平等为最。」

天子言：「文殊師利！法界以何为界？」

文殊師利言：「法界以一切众生界为界。」

天子言：「文殊師利！法界頗有分齊不？」

文殊師利言：「天子！於汝意云何？空界頗有分齊不？」

天子言：「无也。」

文殊師利言：「天子！如空界无分齊，法界亦如是无有分齊。」

天子言：「文殊師利！法界若尔，仁者云何知法界耶？」

文殊師利言：「法界即无法界，法界不知法界。」

天子言：「文殊師利！若如是者，仁知何法辯乃如是？」

文殊師利言：「天子！於汝意云何？呼声響为知何法而有應声？」

天子言：「呼声響无所知，但以因缘合故便有声出。」

文殊師利言：「如是天子！以缘众生为境界故，诸菩萨便有應辯。」天子言：「仁者为住何处而说法耶？」

文殊師利言：「天子！如如来所作化人所住说法，我所说法亦復如是。」

天子言：「文殊師利！如来所化无所住故而有所说。」

文殊師利言：「我亦如是，无所住故而有所说。」

天子言：「文殊師利！若一切处无所住者，仁住何处当得阿耨多罗三藐三菩提？」

文殊師利言：「我住无間当得阿耨多罗三藐三菩提。」

天子言：「彼无間復何所住？」

文殊師利言：「天子！无間者，无根本、无所住。」

天子言：「文殊師利！成就无間业者，如来不说趣无間獄耶？」

文殊師利言：「天子！有无間业者，如来说趣无間獄。如是天子！菩萨住五无間，速得阿耨多罗三藐三菩提。何等为五？若菩萨專念发阿耨多罗三藐三菩提心时，於其中間不墮声闻辟支佛地。復次若廢捨一切所有心时，於其中間不与慳垢心俱。復次我應当救一切众生，於其中間不生下劣心。復次知一切法无生已，於生法中得忍，於其中間不与诸见俱。復次所應知應见應證处應正觉了，如是一切悉以一心一刹那勤方便慧正觉了至得一切智，於其中間終不懈廢。天子！是名五无間。菩萨住是无間，速得阿耨多罗三藐三菩提。」

天子言：「文殊師利！頗有凡夫愚人住无間罪趣无間獄，菩萨即住是无間可證阿耨多罗三藐三菩提不耶？」

文殊師利言：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「天子！一切法以诸入空空故，空无相无願、无生无起、无作无为，順缘起故則是菩提。」

天子言：「文殊師利！此法不可见。誰当信耶？」

文殊師利言：「若不信順如来者，云何当信声闻耶？」

天子言：「若如是者，云何当得解脫耶？」

文殊師利言：「若不行我者、若不受一切烦恼者、若復受持如是经典者、若以大悲授一切众生法手者。」

曰：「彼等有何相貌？」

曰：「彼等当有相貌，阴界入相貌。」

曰：「彼等当有何行？」

曰：「当有空无相无願行。」

曰：「彼等当何所趣？」

曰：「彼等当趣一切智，当趣一切众生心行。」

曰：「文殊師利！退转菩萨云何？」

曰：「天子！若退转菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者，无有是处。」

曰：「於何退转？」

曰：「於一切烦恼及声闻辟支佛地。」

曰：「云何不退？」

曰：「若与平等等。」

曰：「文殊師利！平等句者有何义？」

曰：「此是不異之说。」

曰：「文殊師利！若如是者，云何知一切法差別？」

曰：「天子！不知平等者於平等中生差別，行差別故趣於差別。若知平等者則不行差別，以不行差別故即趣平等，謂趣无差別。」

天子言：「文殊師利！頗有有烦恼菩萨有菩提不？」

曰：「有。」

曰：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨无烦恼如声闻者，則无受生。天子！菩萨为斷一切众生烦恼故，起大悲发菩提心，名有菩提。」

「文殊師利！頗有菩萨有慳有菩提不耶？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨不捨菩提心而化度众生攝受诸法，是菩萨有慳成就檀波罗蜜。」

天子言：「文殊師利！頗有菩萨捨戒成就尸波罗蜜不？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨以化度众生故为於众生，是菩萨无戒成就尸波罗蜜。」

天子言：「文殊師利！頗有菩萨捨忍成就羼提波罗蜜不？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨捨一切異道忍修佛法忍，是菩萨捨忍成就羼提波罗蜜。」

天子言：「文殊師利！頗有菩萨捨於精進成就毘梨耶波罗蜜不？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨捨声闻辟支佛精進趣等正觉菩提，是菩萨捨精進成就毘梨耶波罗蜜。」

天子言：「文殊師利！頗有菩萨忘念成就禅波罗蜜不？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨乃至夢中不生声闻辟支佛念，常定不捨等正觉心，是菩萨忘念成就禅波罗蜜。」

天子言：「文殊師利！頗有菩萨无智慧成就般若波罗蜜不？」

曰：「有。」

天子言：「以何方便？」

文殊師利言：「若菩萨一切世間蠱道起尸诸惡呪術，於中无慧，唯为成就攝一切智，是菩萨无慧成就般若波罗蜜。」

尔时世尊嘆文殊師利法王子言：「善哉善哉！文殊師利！善说菩萨摩诃萨所應行、所不應行。又文殊師利！吾当为汝说喻重明此义。文殊師利！譬如有人飢渴羸瘦，彼人寧忍飢渴終不食於杂毒之食。何以故？食可畏故。如是文殊師利！菩萨寧慳嫉破戒惡名懶惰忘念无慧，終不希求声闻辟支佛地。所以者何？以可畏故。」

天子白佛言：「世尊！诸菩萨不畏烦恼耶？」

佛告天子：「應畏烦恼，畏声闻辟支佛地復过於彼。又天子！我今问汝，隨汝意答。天子！於汝云何？樂生之人当畏何处，为畏斬首、斬支節耶？」

天子白佛言：「世尊！畏於斬首。所以者何？斬支節能修福业生於胜处，其斬首者无有寿命不能修福。」

佛告天子：「如是。菩萨寧毀禁戒終不捨见，寧有烦恼終不昇於声闻決定。」

天子白佛言：「希有世尊！菩萨所行世所难信。所以者何？声闻之人持戒精進，乃是菩萨破戒懶惰。」

佛告天子：「如汝所言，如貧人食是转轮王毒。如是天子！声闻之人持戒精進，即是菩萨破戒懶惰。天子！喻如有人庸作自活，其人尚自不能資众眷屬令得快樂，況復餘人。如是天子！声闻精進为自斷結以此精進，不能令閻浮提人得樂，況餘一切。天子！如大商主多饒財宝，常樂賑給精進不息，則能利益一切众生。如是天子！菩萨專心精進成就悲愍，則能利益一切众生，为无量众生而作樂因，能授世間出世間之樂。」

尔时長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！声闻之人證无为法，菩萨之人到於有为。到有为者，云何輕蔑到无为者？」

佛告迦葉：「吾当为汝说喻以明此义。迦葉！喻四大海滿中生酥，有人析於一毛以为百分，以一分毛取酥一渧。迦葉！於汝意云何？一分毛渧能輕滿四海生酥不？」

迦葉白佛言：「世尊！不能輕也。」

佛告迦葉：「於汝意云何？此二酥中何者为多？何者價貴？」

迦葉復白佛言：「世尊！一大海生酥亿百千分之一尚多尚胜，況復四海。」

「迦葉！如百分毛一所舉酥渧，当知声闻无为智亦尔。迦葉！如四大海生酥，当知菩萨有为善根百千阿僧祇劫回向一切智亦復如是。迦葉！喻如蟻子取一粒穀，比秋月穀成熟之时一切大地所有诸穀。迦葉！於意云何？如此二穀何者多胜？」

迦葉白佛言：「世尊！秋月熟时无量众生各得受用，此为多胜。」

「如是迦葉！如蟻子所取一粒之穀，当知声闻解脫果亦復如是。迦葉！猶如秋月一切大地苗稼成熟，当知菩萨具六波罗蜜四攝善根此成熟已，則能利益无量众生，亦復如是。迦葉！喻如百千駄水精器来入城邑；復有一无價琉璃宝珠，於大海中載船舫上，安隱得至閻浮提界，到已則能除人貧乏窮患。迦葉！於汝意云何？诸水精器頗能輕此无價琉璃宝不？」

迦葉白佛言：「不敢輕也。」

「迦葉！如水精駄入城邑者，当知声闻无为亦復如是。如无價琉璃大宝，当知菩萨紹三宝种使不斷绝、生一切智宝心，亦復如是。」

尔时長老摩诃迦葉白佛言：「希有世尊！如来善说！一萨婆若心宝菩萨，則胜一切声闻辟支佛。」

尔时宝相如来刹土诸来菩萨，闻说此法已咸懷希有，白佛言：「世尊！此诸所说皆是戲論，有种种垢净起诸異说。彼宝相如来刹土，唯说菩萨不退转法，无烦恼纏。希有难及！释迦如来、應、正遍知乃能堪忍如是烦恼，於无分別一味法中说上中下，显示三乘差別之異。」尔时诸菩萨以诸天花供養如来已，謂文殊師利法王子言：「文殊師利！我等欲還宝住世界。」

文殊師利言：「善男子等！宜知是时。」

诸菩萨言：「仁者不俱去耶？」

文殊師利言：「善男子！刹土平等、佛法及众生平等处，我欲樂是当趣是处。」

诸菩萨曰：「文殊師利！以何方便？」

文殊師利言：「一切刹土平等无尽故，诸佛等正觉不可思議，一切法空，众生自性无我。诸善男子！我观平等性如是，故作是说，言一切刹土平等、一切佛法众生平等故，我趣是处。」

於是文殊師利即入三昧，變此世界如宝住世界，一切大众咸悉得见无增无減，亦见世尊释迦牟尼色貌形体如宝相如来，诸声闻众皆如彼菩萨形色相貌。时彼菩萨见是相已，皆謂已到宝住世界，咸謂释迦牟尼佛即是宝相如来，而白佛言：「世尊！誰將我等還此世界？」佛告诸菩萨：「善男子等！云汝等去时誰將汝去？」诸菩萨言：「文殊師利法王子。」佛告诸菩萨：「亦彼將還。」

时文殊師利从三昧出，謂诸菩萨言：「善男子！各念三昧。」时诸菩萨各各念已，所得三昧现在前已，而作是念：「希有希有！我等今者猶在於此，乃謂已到宝住世界。」时诸菩萨怪未曾有，而白佛言：「甚奇世尊！文殊師利法王子乃能有是不可思議神通定力。世尊！願诸众生得神通力，如文殊師利。」佛告诸菩萨言：「善男子等！喻如金銀、頗梨、金刚、栴檀等宝器及瓦器等，是诸器等皆受空界。空界遍在诸器，以空界平等故。如是善男子等！若法、如、際及空，此等诸法即一无差，入第一义空故。而彼众生以作种种行故，受种种生、示现千种我，分化成若干千色，所受地獄、畜生、餓鬼、人、天色，声闻、辟支佛、菩萨、佛色。此等诸色虽皆可见，平等、色如、色空，等一无差、无有別異。善男子等！以是义故当如是知。」

文殊師利法王子言：「一切刹土等无別異故，一切佛等，一切法等、一切众生等，无差別故。」

时诸菩萨受世尊如法教法，深生厭离心得喜悅，顶礼佛足右遶三匝。离世尊已，即於娑婆世界不现，還至宝住世界。

尔时世尊告慧命阿难言：「阿难！此胜经典汝当受持读诵广令通利。所以者何？若能以此经典广为人说，若能故聽受者，則得无量福聚。」阿难白佛言：「唯然世尊！我已受持。当何名此经？云何奉持？」佛告阿难：「此经当名『寂調音所问』，如是受持；又名『如来所说清净調伏受持』。」

佛说经竟，寂調音天子、文殊師利法王子，長老摩诃迦葉、慧命阿难，及诸时会大众，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世等，闻佛所说，欢喜奉行。

寂調音所问经