誡初心學人文
夫初心之人。須遠离惡友親近贤善。受五戒十戒等。善知持犯開遮。但依金口圣言。莫順庸流妄说。既已出家參陪清众。常念柔和善順不得我慢貢高。大者为兄小者为弟。儻有諍者兩说和合。但以慈心相向。不得惡語傷人。若也欺凌同伴論说是非。如此出家全无利益。財色之禍甚於毒蛇省己知非常須遠离。无缘事則不得入他房院。当屏处不得強知他事。非六日不得洗浣內衣。臨盥漱不得高声涕唾。行益次不得搪揬越序。经行次不得開襟掉臂。言談次不得高声戲笑。非要事不得出於門外。有病人須慈心守护。见賓客須欣然迎接。逢尊長須肅恭回避。辦道具須儉約知足。齋食时飲啜不得作声執放。要須安詳不得舉顏顧視。不得欣厭精麁。須默无言说。須防护杂念。須知受食但療形枯为成道业。須念般若心经观三轮清净不違道用。赴焚修須早暮勤行自貴懈怠。知众行次不得杂亂。讚唄呪願須诵文观义。不得但隨音声。不得韻曲不調。瞻敬尊顏不得攀缘異境。須知自身罪障猶如山海。須知理懺事懺可以消除。深观能礼所礼皆从真性缘起。深信感應不虛影響相从。居众寮須相让不爭。須遞相扶护。慎詳論胜負。慎聚頭閑話。慎誤著他鞋。慎坐臥越次。對客言談不得揚於家醜。但讚院門佛事。不得詣庫房见闻杂事自生疑惑。非要事不得遊州獵縣。与俗交通令他憎嫉失自道情。儻有要事出行。告住持人及管众者。令知去处。若入俗家切須堅持正念。慎勿见色闻声流蕩邪心。又況披襟戲笑亂说杂事。非时酒食妄作无礙之行深乖佛戒。又处贤善人嫌疑之間。豈为有智慧人也。住社堂慎沙彌同行。慎人事往還。慎见他好惡。慎貪求文字。慎睡眠过度。慎散亂攀缘。若遇示師陞座说法。切不得於法作懸崖想生退屈心。或作串闻想生容易心。当須虛懷闻之。必有機发之时。不得隨學語者但取口辦。所謂蛇飲水成毒。牛飲水成乳。智學成菩提。愚學成生死是也。又不得於主法人生輕薄想。因之於道有障。不能進修切須慎之。論云。如人夜行罪人執炬当路。若以人惡故不受光明。墮坑落塹去矣。闻法之次如履薄氷。必須側耳目而聽玄音。肅情尘而賞幽致。下堂後默坐观之。如有所疑博问先觉。夕惕朝詢不濫絲发。如是乃可能生正信。以道为懷者歟。无始習熟愛欲恚癡纏綿意地。暫伏還起如隔日瘧。一切时中直須用加行方便智慧之力痛自遮护。豈可閑謾遊談无根虛喪天日。欲冀心宗而求出路哉。但堅志節責躬匪懈。知非遷善改悔調柔。勤修而观力转深。鍊磨而行門益净。長起难遭之想道业恒新。常懷慶幸之心終不退转。如是久久自然定慧圓明见自心性。用如幻悲智還度众生。作人天大福田。切須勉之。泰和乙丑冬月。海東曹溪山老衲知訥誌。
皖山正凝禅師示蒙山法語
師见蒙山来礼。先自问云。尔還信得及麼。山云。若信不及不到這裏。師云。十分信得更要持戒。持戒易得靈驗。若无戒行如空中架樓閣。還持戒麼山云。见持五戒。師云。此後只看箇无字。不要思量卜度。不得作有无解会。且莫看经教語錄之類。只单单提箇无字。於十二时中四威儀內。須要惺惺如猫捕鼠如鷄抱卵无令斷續。未得透徹时。当如老鼠咬棺材相似不可改移。时復鞭起疑云。一切含靈皆有佛性。趙州因甚道无意作麼生。既有疑时默默提箇无字回光自看。只這箇无字要識得自己。要識得趙州。要捉敗佛祖得人憎处。但信我如此说話。驀直做將去。決定有发明时節。斷不誤尔。云云。
東山崇藏主送子行脚法語
大凡行脚須以此道为懷。不可受现成供養了等閑过日。須是將生死二字釘在额上。十二时中裂转面皮。討箇分曉始得。若秖隨群逐隊打空过时。他时閻罗老子打算飯錢。莫道我与尔不说。若做工夫須要日日打算时时點檢。自转鼓起来至二更看。那裏是不得力处。那裏是打失处。那裏是不打失处。若如此做將去。定有到家时節。有一般辦道之人经不看佛不礼。纔上薄團便打瞌睡。及至醒来又且胡思亂想。纔下禅床便与人打杂交。若如此辦道至彌勒下生。也未有入手底时節。須是猛著精彩提起一箇无字。晝三夜三与他廝睚。不可坐在无事甲裏。又不可執在蒲團上死坐。須要活弄。恐杂念紛飛起时千萬。不可与他廝斗转斗转急。多有人在這裏不識進退解免不下。成風成顛壞了一生。須向紛飛起处輕輕放下打一箇。转身下地行一遭。又上床開兩眼揑双拳。竪起脊梁依前提起。便觉清涼。如一鍋湯攙下一杓冷水相似。但如此做工夫。日久月深自有到家时節。工夫未得入手。莫生烦恼。恐烦恼魔入心。若觉省力不可生欢喜。恐欢喜魔入心。种种病痛言之不尽。恐众中有老成兄弟辦道者。千萬时时请益。若无將祖師做工夫底言語看一遍。如親见相似。而今此道难得其人。千萬向前望汝早早打破漆桶归来为我揩背。至囑至囑。
蒙山和尚示众語
若有来此同甘寂寥者。捨此世缘除去執著顛倒。真實为生死大事。肯順庵中規矩。截斷人事隨缘受用。除三更外不許睡眠。不許出街。不許赴请。未有发明不許看读。非公界请不許閱经。如法下三年工夫。若不见性通宗。山僧替尔入地獄。
後跋
夫心者。是世間出世間萬法之總相也。萬法即是心之別相。然其別有五。一肉團心。状如蕉蕾。生色身中。係无情攝。二缘慮心。状若野燒。忽生忽滅。係妄想攝。三集起心。状如草子。埋伏識田。係習气攝。四赖耶心。状如良田。納种无厭。係无明攝。五真如心。状同虛空。廓徹法界。係寂照攝。已上五心。前四皆妄念念生滅後一是真。三際一如。若不揀辯分明。猶恐認妄为真。其失非小。故引佛经祖語。问辯徵释。開示迷妄根源。指陳修證本末。次第一十六章。始於正信。終乎所往。深明真心之捷徑。故名直说。予獲是書。僅十餘載。朝夕观览。以为棲神之祕要。一日出示众。信善士感節庵。居士陳普忠。慨然樂施綉梓流傳。庶修心之士观之者。感悟真心之妙。逈出直说之表也。是为跋。
正統十二年歲在丁卯。臘月八日大天界蒙堂比丘。