金刚般若波罗蜜经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本处。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

时，長老須菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付囑诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付囑诸菩萨。』汝今諦聽，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然。世尊！願樂欲闻。」

佛告須菩提：「诸菩萨摩诃萨應如是降伏其心：『所有一切众生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无餘涅槃而滅度之。』如是滅度无量、无数、无邊众生，實无众生得滅度者。何以故？須菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

「復次，須菩提！菩萨於法應无所住行於布施，所謂不住色布施，不住声、香、味、觸、法布施。須菩提！菩萨應如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！南、西、北方，四维、上、下虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！菩萨无住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩萨但應如所教住。

「須菩提！於意云何？可以身相见如来不？」

「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若见诸相非相，則见如来。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有众生，得闻如是言说章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是说。如来滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为實，当知是人不於一佛二佛、三、四、五佛而种善根，已於无量千萬佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，須菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无復我相、人相、众生相、寿者相。

「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，則为著我、人、众生、寿者。

「若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不應取法，不應取非法。以是义故，如来常说：『汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』

「須菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」

須菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差別。」

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，寧为多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」

「若復有人，於此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？須菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而實无往来，是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而實无来，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，『我得阿罗汉道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念『我得阿罗汉道』，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无諍三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念『我得阿罗汉道』，世尊則不说須菩提是樂阿兰那行者。以須菩提實无所行，而名須菩提是樂阿兰那行。」

佛告須菩提：「於意云何？如来昔在然燈佛所，於法有所得不？」

「世尊！如来在然燈佛所，於法實无所得。」

「須菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？」

「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，則非庄严，是名庄严。」

「是故須菩提，诸菩萨摩诃萨應如是生清净心，不應住色生心，不應住声、香、味、觸、法生心，應无所住而生其心。

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身为大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」

「須菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙寧为多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何況其沙。」

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七宝滿尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

「復次，須菩提！隨说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世間天、人、阿修罗皆應供養，如佛塔廟，何況有人尽能受持读诵？須菩提！当知是人成就最上、第一、希有之法，若是经典所在之处，則为有佛，若尊重弟子。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是经名为『金刚般若波罗蜜』。以是名字，汝当奉持。所以者何？須菩提！佛说般若波罗蜜，則非般若波罗蜜。須菩提！於意云何？如来有所说法不？」

須菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

「須菩提！於意云何？可以三十二相见如来不？」

「不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」

「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」

尔时，須菩提闻说是经，深解义趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若復有人得闻是经，信心清净，則生實相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如来说名實相。世尊！我今得闻如是经典，信解、受持不足为难，若当来世後五百歲，其有众生得闻是经，信解、受持，是人則为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，則名诸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得闻是经，不驚、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？須菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。須菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？須菩提！如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔節節支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，應生瞋恨。須菩提！又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，須菩提！菩萨應离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不應住色生心，不應住声、香、味、觸、法生心，應生无所住心。若心有住，則为非住。是故，佛说菩萨心不應住色布施。

「須菩提！菩萨为利益一切众生，應如是布施。如来说：『一切诸相，即是非相。』又说：『一切众生，則非众生。』

「須菩提！如来是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

「須菩提！如来所得法，此法无實无虛。須菩提！若菩萨心住於法而行布施，如人入闇，則无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

「須菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持、读诵，則为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千萬亿劫以身布施；若復有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何況書寫、受持、读诵、为人解说。

「須菩提！以要言之，是经有不可思議、不可称量、无邊功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有邊、不可思議功德，如是人等，則为荷擔如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，則於此经，不能聽受、读诵、为人解说。

「須菩提！在在处处若有此经，一切世間天、人、阿修罗所應供養；当知此处則为是塔，皆應恭敬、作礼、圍繞，以诸华香而散其处。

「復次，須菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，若为人輕賤，是人先世罪业應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪业則为消滅，当得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！我念过去无量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬亿那由他诸佛，悉皆供養承事，无空过者；若復有人，於後末世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所供養诸佛功德，百分不及一，千萬亿分乃至算数、譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人於後末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！当知是经义不可思議，果報亦不可思議。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

佛告須菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：『我應滅度一切众生。滅度一切众生已，而无有一众生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，則非菩萨。所以者何？須菩提！實无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。

「須菩提！於意云何？如来於然燈佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所说义，佛於然燈佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！須菩提！實无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然燈佛則不与我受記：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以實无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然燈佛与我受記，作是言：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者，即诸法如义。

「若有人言『如来得阿耨多罗三藐三菩提』，須菩提！實无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无實无虛，是故如来说：『一切法皆是佛法。』須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如人身長、大。」

須菩提言：「世尊！如来说人身長、大，則为非大身，是名大身。」

「須菩提！菩萨亦如是，若作是言『我当滅度无量众生』，則不名菩萨。何以故？須菩提！實无有法名为菩萨。是故，佛说：『一切法无我、无人、无众生、无寿者。』須菩提！若菩萨作是言『我当庄严佛土』，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。須菩提！若菩萨通達无我、法者，如来说名真是菩萨。

「須菩提！於意云何？如来有肉眼不？」

「如是，世尊！如来有肉眼。」

「須菩提！於意云何？如来有天眼不？」

「如是，世尊！如来有天眼。」

「須菩提！於意云何？如来有慧眼不？」

「如是，世尊！如来有慧眼。」

「須菩提！於意云何？如来有法眼不？」

「如是，世尊！如来有法眼。」

「須菩提！於意云何？如来有佛眼不？」

「如是，世尊！如来有佛眼。」

「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」

「如是，世尊！如来说是沙。」

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是寧为多不？」

「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「尔所國土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？須菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？」

「如是，世尊！此人以是因缘得福甚多。」

「須菩提！若福德有實，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？」

「不也，世尊！如来不應以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

「須菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？」

「不也，世尊！如来不應以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」

「須菩提！汝勿謂如来作是念，『我当有所说法』。莫作是念，何以故？若人言『如来有所说法』，即为謗佛，不能解我所说故。須菩提！说法者，无法可说，是名说法。」

尔时，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有众生於未来世，闻说是法生信心不？」

佛言：「須菩提！彼非众生，非不众生。何以故？須菩提！众生、众生者，如来说非众生，是名众生。」

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」

「如是，如是！須菩提！我於阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，則得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。

「須菩提！若三千大千世界中所有诸須彌山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，於前福德百分不及一，百千萬亿分，乃至算数、譬喻所不能及。

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如来作是念：『我当度众生。』須菩提！莫作是念。何以故？實无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来則有我、人、众生、寿者。須菩提！如来说有我者，則非有我，而凡夫之人以为有我。須菩提！凡夫者，如来说則非凡夫。

「須菩提！於意云何？可以三十二相观如来不？」

須菩提言：「如是，如是！以三十二相观如来。」

佛言：「須菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王則是如来。」

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不應以三十二相观如来。」

尔时，世尊而说偈言：

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

「須菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』

「須菩提！汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法斷滅相。』莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说斷滅相。

「須菩提！若菩萨以滿恒河沙等世界七宝布施；若復有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。須菩提！以诸菩萨不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」

「須菩提！菩萨所作福德，不應貪著，是故说不受福德。

「須菩提！若有人言『如来若来若去、若坐若臥』，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，於意云何？是微尘众寧为多不？」

「甚多，世尊！何以故？若是微尘众實有者，佛則不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，則非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如来说一合相，則非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，則是不可说，但凡夫之人貪著其事。

「須菩提！若人言『佛说我见、人见、众生见、寿者见』，須菩提！於意云何？是人解我所说义不？」

「世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」

「須菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是见，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

「須菩提！若有人以滿无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持於此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取於相，如如不动。何以故？

「一切有为法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是观。」

佛说是经已，長老須菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世間天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

真言

那謨婆伽跋帝鉢喇壤波罗弭多曳唵伊利底伊室利輸盧馱毘舍耶毘舍耶莎婆诃