金刚般若波罗蜜经

如是我闻：

一时婆伽婆，在舍婆提城祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。於其城中，次第乞食已，還至本处。飯食訖，收衣鉢，洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不动。

尔时，诸比丘来詣佛所，到已，顶礼佛足，右遶三匝，退坐一面。尔时，慧命須菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，白佛言：「希有！世尊！如来、應供、正遍知，善护念诸菩萨，善付囑诸菩萨。世尊！云何菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何降伏其心？」

尔时，佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提！如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付囑诸菩萨。』汝今諦聽，当为汝说。如菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。」

須菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲闻。」

佛告須菩提：「诸菩萨生如是心：『所有一切众生，众生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，所有众生界，众生所攝，我皆令入无餘涅槃而滅度之。』如是滅度无量无邊众生，實无众生得滅度者。何以故？須菩提！若菩萨有众生相，即非菩萨。何以故非？須菩提！若菩萨起众生相、人相、寿者相，則不名菩萨。

「復次，須菩提！菩萨不住於事行於布施，无所住行於布施，不住色布施，不住声、香、味、觸、法布施。須菩提！菩萨應如是布施，不住於相想。何以故？若菩萨不住相布施，其福德聚不可思量。

「須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？」須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「如是，須菩提！南西北方四维上下虛空，可思量不？」須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨无住相布施，福德聚亦復如是不可思量。」佛復告須菩提：「菩萨但應如是行於布施。」

「須菩提！於意云何？可以相成就见如来不？」須菩提言：「不也，世尊！不可以相成就得见如来。何以故？如来所说相，即非相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是妄語。若见诸相非相，則非妄語。如是诸相非相，則见如来。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有众生，於未来世末世，得闻如是修多罗章句，生實相不？」

佛告須菩提：「莫作是说：『頗有众生，於未来世末世，得闻如是修多罗章句，生實相不？』」

佛復告須菩提：「有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲滅时，有持戒修福德智慧者，於此修多罗章句，能生信心，以此为實。」

佛復告須菩提：「当知彼菩萨摩诃萨，非於一佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二佛三四五佛所而种善根。」

佛復告須菩提：「已於无量百千萬诸佛所修行供養，无量百千萬诸佛所种诸善根。闻是修多罗，乃至一念能生净信。須菩提！如来悉知是诸众生，如来悉见是诸众生。須菩提！是诸菩萨，生如是无量福德聚，取如是无量福德。何以故？須菩提！是诸菩萨，无復我相、众生相、人相、寿者相。

「須菩提！是诸菩萨，无法相，亦非无法相。无相，亦非无相。何以故？須菩提！是诸菩萨，若取法相，則为著我、人、众生、寿者。須菩提！若是菩萨有法相，即著我相、人相、众生相、寿者相。何以故？須菩提！不應取法，非不取法。以是义故，如来常说栰喻法門，是法應捨，非捨法故。」

復次，佛告慧命須菩提：「須菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」須菩提言：「如我解佛所说义，无有定法如来得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。何以故？一切圣人，皆以无为法得名。」

「須菩提！於意云何？若滿三千大千世界七宝，以用布施。須菩提！於意云何？是善男子、善女人，所得福德，寧为多不？」須菩提言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人，得福甚多。何以故？世尊！是福德聚，即非福德聚，是故如来说福德聚、福德聚。」

佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以滿三千大千世界七宝，持用布施。若復於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼无量不可数。何以故？須菩提！一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。一切诸佛如来，皆从此经生。須菩提！所謂佛法、佛法者，即非佛法。

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无有法名須陀洹。不入色、声、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

佛言：「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无有法名斯陀含。是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无有法名阿那含。是名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉。』即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无諍三昧，最为第一，世尊说我是离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念：『我得阿罗汉。』世尊則不記我无諍行第一。以須菩提實无所行，而名須菩提无諍、无諍行。」

佛告須菩提：「於意云何？如来昔在燃燈佛所，得阿耨多罗三藐三菩提法不？」須菩提言：「不也，世尊！如来在燃燈佛所，於法實无所得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「若菩萨作是言：『我庄严佛國土。』彼菩萨不實語。何以故？須菩提！如来所说庄严佛土者，則非庄严，是名庄严佛土。是故須菩提！诸菩萨摩诃萨，應如是生清净心，而无所住，不住色生心，不住声、香、味、觸、法生心，應无所住而生其心。

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。須菩提！於意云何？是身为大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。彼身非身，是名大身。」

佛言：「須菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，寧为多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何況其沙。」

佛言：「須菩提！我今實言告汝。若有善男子、善女人，以七宝滿尔数恒沙数世界，以施诸佛如来。須菩提！於意云何？彼善男子、善女人，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！彼善男子、善女人，得福甚多。」

佛告須菩提：「以七宝滿尔数恒河沙世界，持用布施。若善男子、善女人，於此法門，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德无量阿僧祇。

「復次，須菩提！隨所有处，说是法門，乃至四句偈等，当知此处，一切世間天、人、阿修罗，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，尽能受持读诵此经。須菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，則为有佛，若尊重似佛。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！当何名此法門？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是法門名为『金刚般若波罗蜜』。以是名字，汝当奉持。何以故？須菩提！佛说般若波罗蜜，則非般若波罗蜜。

「須菩提！於意云何？如来有所说法不？」須菩提言：「世尊！如来无所说法。」

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」須菩提言：「彼微尘甚多。世尊！」

「須菩提！是诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。」

佛言：「須菩提！於意云何？可以三十二大人相见如来不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？如来说三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。」

佛言：「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，於此法門中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多无量阿僧祇。」

尔时，須菩提闻说是经，深解义趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛说如是甚深法門，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是法門。」

「何以故？須菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。」

「世尊！若復有人得闻是经，信心清净，則生實相，当知是名成就第一希有功德。世尊！是實相者則是非相。是故如来说名實相、實相。世尊！我今得闻如是法門，信解受持，不足为难。若当来世其有众生得闻是法門信解受持，是人則为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。何以故？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，則名诸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得闻是经，不驚不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？須菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜。如来说第一波罗蜜者，彼无量诸佛亦说波罗蜜，是名第一波罗蜜。

「須菩提！如来说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜。何以故？須菩提！如我昔为歌利王割截身体。我於尔时，无我相、无众生相、无人相、无寿者相，无相，亦非无相。何以故？須菩提！我於往昔節節支解时，若有我相、众生相、人相、寿者相，應生瞋恨。須菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无众生相、无人相、无寿者相。是故須菩提！菩萨應离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？若心有住，則为非住。不應住色生心，不應住声、香、味、觸、法生心，應生无所住心。是故佛说：『菩萨心不住色布施。』須菩提！菩萨为利益一切众生，應如是布施。」

須菩提言：「世尊！一切众生相，即是非相。何以故？如来说：『一切众生，即非众生。』」

「須菩提！如来是真語者、實語者、如語者、不異語者。須菩提！如来所得法，所说法，无實无妄語。

「須菩提！譬如有人入闇，則无所见。若菩萨心住於事而行布施，亦復如是。須菩提！譬如人有目，夜分已尽，日光明照，见种种色。若菩萨不住於事行於布施，亦復如是。

「復次，須菩提！若有善男子、善女人，能於此法門，受持读诵修行，則为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，悉觉是人，皆得成就无量无邊功德聚。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分復以恒河沙等身布施，如是捨恒河沙等无量身，如是百千萬亿那由他劫以身布施。若復有人闻此法門，信心不謗，其福胜彼无量阿僧祇，何況書寫受持读诵修行，为人广说。

「須菩提！以要言之，是经有不可思議不可称量无邊功德。此法門，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵修行此经，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可思議不可称无有邊无量功德聚。如是人等，則为荷擔如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，則於此经，不能受持读诵修行，为人解说。若有我见众生见人见寿者见，於此法門，能受持读诵修行为人解说者，无有是处。

「須菩提！在在处处，若有此经，一切世間天、人、阿修罗所應供養。当知此处則为是塔，皆應恭敬，作礼圍繞，以诸华香而散其处。

「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，为人輕賤。何以故？是人先世罪业，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪业則为消滅，当得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！我念过去无量阿僧祇阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八十四亿那由他百千萬诸佛，我皆親承供養，无空过者。須菩提！如是无量诸佛，我皆親承供養，无空过者。若復有人，於後世末世，能受持读诵修行此经，所得功德，我所供養诸佛功德，於彼百分不及一，千萬亿分，乃至算数譬喻所不能及。

「須菩提！若有善男子、善女人，於後世末世，有受持读诵修行此经，所得功德，若我具说者，或有人闻，心則狂亂，疑惑不信。須菩提！当知是法門不可思議，果報亦不可思議。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？」

佛告須菩提：「菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：『我應滅度一切众生，令入无餘涅槃界。如是滅度一切众生已，而无一众生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩萨有众生相、人相、寿者相，則非菩萨。何以故？須菩提！實无有法名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。

「須菩提！於意云何？如来於燃燈佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

須菩提白佛言：「不也！世尊！如我解佛所说义，佛於燃燈佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！須菩提！實无有法，如来於燃燈佛所得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃燈佛則不与我受記：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以實无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃燈佛与我受記，作如是言：『摩那婆！汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？須菩提！言如来者，即實真如。

「須菩提！若有人言：『如来得阿耨多罗三藐三菩提。』者，是人不實語。須菩提！實无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中不實不妄語。是故如来说：『一切法皆是佛法。』須菩提！所言一切法、一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如有人，其身妙大。」須菩提言：「世尊！如来说人身妙大，則非大身，是故如来说名大身。」

佛言：「須菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当滅度无量众生。』則非菩萨。」佛言：「須菩提！於意云何？頗有實法名为菩萨？」須菩提言：「不也，世尊！實无有法名为菩萨。」

「是故佛说：『一切法无众生、无人、无寿者。』須菩提！若菩萨作是言：『我庄严佛國土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土、庄严佛土者，即非庄严，是名庄严佛國土。須菩提！若菩萨通達无我、无我法者，如来说名真是菩萨菩萨。

「須菩提！於意云何？如来有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有肉眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有天眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有慧眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有法眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有佛眼。」

佛言：「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」須菩提言：「如是，世尊！如来说是沙。」

佛言：「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是世界，寧为多不？」須菩提言：「彼世界甚多。世尊！」

佛告須菩提：「尔所世界中，所有众生，若干种心住，如来悉知。何以故？如来说诸心住，皆为非心住，是名为心住。何以故？須菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

「須菩提！於意云何？若有人以滿三千大千世界七宝持用布施，是善男子、善女人，以是因缘，得福多不？」須菩提言：「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」

佛言：「如是，如是！須菩提！彼善男子、善女人，以是因缘，得福德聚多。須菩提！若福德聚有實，如来則不说福德聚、福德聚。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？」須菩提言：「不也，世尊！如来不應以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是故如来说名具足色身。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？」須菩提言：「不也，世尊！如来不應以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是故如来说名诸相具足。」

佛言：「須菩提！於意云何？汝謂如来作是念：『我当有所说法。』耶？須菩提！莫作是念。何以故？若人言：『如来有所说法。』即为謗佛，不能解我所说故。何以故？須菩提！如来说法、说法者，无法可说，是名说法。」

尔时，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」

佛言：「須菩提！彼非众生，非不众生。何以故？須菩提！众生、众生者，如来说非众生，是名众生。」

佛言：「須菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？」須菩提言：「不也！世尊！世尊，无有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！須菩提！我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生、无人、无寿者，得平等阿耨多罗三藐三菩提，一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者，如来说非善法，是名善法。

「須菩提！三千大千世界中，所有诸須彌山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，於前福德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，歌罗分不及一，数分不及一，优波尼沙陀分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「須菩提！於意云何？汝謂如来作是念：『我度众生。』耶？須菩提！莫作是念。何以故？實无有众生如来度者。」

佛言：「須菩提！若有實众生如来度者，如来則有我、人、众生、寿者相。須菩提！如来说：『有我者，則非有我，而毛道凡夫生者以为有我。』須菩提！毛道凡夫生者，如来说名非生，是故言毛道凡夫生。

「須菩提！於意云何？可以相成就得见如来不？」須菩提言：「如我解如来所说义，不以相成就得见如来。」

佛言：「如是，如是！須菩提！不以相成就得见如来。」佛言：「須菩提！若以相成就观如来者，转轮圣王應是如来，是故非以相成就得见如来。」

尔时，世尊而说偈言：

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼識不能知。

「須菩提！於意云何？如来可以相成就得阿耨多罗三藐三菩提？須菩提！莫作是念：『如来以相成就得阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：『菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法斷滅相。』須菩提！莫作是念。何以故？菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，不说诸法斷滅相。

「須菩提！若善男子、善女人，以滿恒河沙等世界七宝，持用布施。若有菩萨，知一切法无我，得无生法忍。此功德胜前所得福德。須菩提！以诸菩萨不取福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨不取福德？」

佛言：「須菩提！菩萨受福德，不取福德，是故菩萨取福德。

「須菩提！若有人言：『如来若去若来若住、若坐若臥。』是人不解我所说义。何以故？如来者，无所至去，无所从来，故名如来。

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界微尘。復以尔許微尘世界，碎为微尘阿僧祇。須菩提！於意云何？是微尘众，寧为多不？」

須菩提言：「彼微尘众甚多。世尊！何以故？若是微尘众實有者，佛則不说是微尘众。何以故？佛说微尘众，則非微尘众，是故佛说微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，則非世界，是故佛说三千大千世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如来说一合相，則非一合相，是故佛说一合相。」

佛言：「須菩提！一合相者，則是不可说，但凡夫之人，貪著其事。何以故？須菩提！若人如是言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』須菩提！於意云何？是人所说，为正語不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？世尊！如来说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」

「須菩提！菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是见，如是信，如是不住法相。何以故？須菩提！所言法相、法相者，如来说即非法相，是名法相。須菩提！若有菩萨摩诃萨以滿无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，於此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，其福胜彼无量阿僧祇。云何为人演说而不名说，是名为说。」而说偈言：

「一切有为法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、云，應作如是观。」

佛说是经已，長老須菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

《金刚般若》，前後六翻。按《開元錄》，此第二译。《思溪》经本竟失其傳，誤將陳朝真諦三藏者重出，標作魏朝留支所译，大有逕庭。今於留支三藏所翻論中錄出经本，刊版流通，庶期披閱知有源矣。时至元辛巳冬孟望日，南山普寧经局謹記。