元魏留支三藏奉詔译
元魏留支三藏奉詔译
金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗蜜经
如是我闻：
一时佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤独園。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行已，還至本处，飯食事訖。於中後时，收衣鉢，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝却坐一面。
尔时，净命須菩提於大众中共坐聚集。时净命須菩提即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！如来應供正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付囑诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊！若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘，云何應住？云何修行？云何发起菩萨心？」净命須菩提作是问已。
尔时世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故；善付囑诸菩萨摩诃萨，无上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬善思念之，我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘，如是應住，如是修行，如是发心。」須菩提言：「唯然，世尊！」
佛告須菩提：「須菩提！若善男子、善女人发菩提心行菩萨乘，應如是发心：『所有一切众生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想，乃至众生界及假名说，如是众生，我皆安置於无餘涅槃。』如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。何以故？須菩提，若菩萨有众生想，即不應说名为菩萨。何以故？須菩提！一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。
「復次，須菩提！菩萨不著己類而行布施，不著所餘行於布施，不著色、声、香、味、觸、法應行布施。須菩提！菩萨應如是行施不著相想。何以故？須菩提！若菩萨无執著心行於布施，是福德聚不可数量。
「須菩提！汝意云何？東方虛空可数量不？」須菩提言：「不可，世尊！」
佛言：「如是，須菩提！南西北方四维上下十方虛空可数量不？」須菩提言：「不可，世尊！」
佛言：「如是，須菩提！若菩萨无執著心行於布施，是福德聚亦復如是，不可数量。須菩提！汝意云何？可以身相胜德见如来不？」「不也，世尊！何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」
「何以故？須菩提！凡所有相皆是虛妄，无所有相即是真實。由相无相應见如来。」如是说已。净命須菩提白佛言：「世尊！於今现时及未来世，頗有菩萨聽闻正说，如是等相，此经章句，生實想不？」
佛告須菩提：「莫作是说：『於今现时及未来世，頗有菩萨聽闻正说，如是等相，此经章句，生實想不？』何以故？須菩提！於未来世實有众生得闻此经能生實想。
「復次，須菩提！於未来世後五十歲正法滅时，有诸菩萨摩诃萨持戒修福及有智慧。須菩提！是诸菩萨摩诃萨非事一佛，非於一佛种诸善根；已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人，聽闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生實信者。須菩提！如来悉知是人，悉见是人。
「須菩提！是善男子、善女人，生長无量福德之聚。何以故？須菩提。是诸菩萨无復我想、众生想、寿者想、受者想。是诸菩萨无法想无非法想，无想非无想。何以故？須菩提！是诸菩萨若有法想，即是我執，及众生、寿者、受者執。須菩提！是故菩萨不應取法，不應取非法。为如是义故如来说：『若观行人解筏喻经，法尚應捨，何況非法。』」
佛復告净命須菩提：「須菩提！汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」須菩提言：「如我解佛所说义，无所有法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有法如来所说。何以故？是法如来所说，不可取、不可言，非法、非非法。何以故？一切圣人皆以无为真如所显现故。」
「須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七宝，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施生福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，脩伽陀！是善男子、善女人，因此布施得福甚多。何以故？世尊！此福德聚即非福德聚，是故如来说福德聚。」
佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七宝持用布施。若復有人从此经中受四句偈，为他正说显示其义。此人以是因缘所生福德，最多於彼无量无数。何以故？須菩提！如来无上菩提从此福成，诸佛世尊从此福生。何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。
「須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？世尊！實无所有能至於流，故说須陀洹。乃至色、声、香、味、觸、法亦復如是，故名須陀洹。斯陀含名一往来，實无所有能至往来，是名斯陀含。阿那含名为不来，實无所有能至不来，是名阿那含。」
佛言：「須菩提！汝意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實无所有名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果。』即是我執、众生執、寿者執、受者執。世尊！如来阿罗诃三藐三佛陀讚我，住无諍三昧人中最为第一。世尊！我今已成阿罗汉，离三有欲。世尊！我亦不作是念：『我是阿罗汉。』世尊！我若有是念：『我已得阿罗汉果。』如来則應不授我記：『住无諍三昧人中，須菩提善男子最为第一。』實无所住，住於无諍、住於无諍。」
佛告須菩提：「汝意云何？昔从然燈如来阿罗诃三藐三佛陀所，頗有一法如来所取不？」須菩提言：「不也，世尊！實无有法，昔从燃燈如来阿罗诃三藐三佛陀所如来所取。」
佛告須菩提：「若有菩萨作如是言：『我当庄严清净佛土。』而此菩萨说虛妄言。何以故？須菩提！庄严佛土者，如来说非庄严，是故庄严清净佛土。須菩提！是故菩萨應生如是无住著心，不住色、声、香、味、觸、法生心，應无所住而生其心。
「須菩提！譬如有人体相胜大如須彌山王。須菩提！汝意云何？如是体相为胜大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如来说非有名为有身。此非是有，故说有身。」
佛告須菩提：「汝意云何？於恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，诸恒伽沙寧为多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但诸恒伽尚多无数，何況其沙。」
佛言：「須菩提！我今觉汝，我今示汝。诸恒伽中所有沙数尔許世界，若有善男子、善女人，以七宝遍滿，持施如来應供正遍觉知。須菩提！汝意云何？此人以是因缘得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因缘生福甚多。」
「須菩提！若善男子、善女人，以七宝遍滿尔所恒伽沙世界持用布施。若善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说。是人所生福德，最胜於彼无量无数。
「復次，須菩提！隨所在处，若有人能从是经典，乃至四句偈等读诵講说，当知此处於世間中即成支提。一切人、天及阿脩罗等皆應恭敬。何況有人尽能受持读诵如此经典，当知是人則与无上希有之法而共相應，是土地处大師在中，或隨有一可尊重人。」佛说是已。
净命須菩提白佛言：「世尊！如是经典名号云何？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「此经名『金刚般若波罗蜜』，以是名字汝当奉持。何以故？須菩提！是般若波罗蜜，如来说非般若波罗蜜。須菩提！汝意云何？頗有一法一佛说不？」須菩提言：「不也，世尊！无有一法一如来说。」
佛告須菩提：「三千大千世界所有微尘，是为多不？」須菩提言：「此世界微尘，甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此诸微尘，如来说非微尘，故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说世界。」
佛告須菩提：「汝意云何？可以三十二大人相见如来不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？此三十二大人相，如来说非相，故说三十二大人相。」
佛告須菩提：「若有善男子、善女人，如诸恒伽所有沙数，如是沙等身命捨以布施。若有善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说。此人以是因缘，生福多彼无量无数。」
尔时净命須菩提由法利疾，即便悲泣抆淚而言：「希有，世尊！希有，修伽陀！如此经典如来所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是经典。何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊！当知是人則与无上希有之法而共相應，闻说经时能生實想。世尊！是實想者，實非有想，是故如来说名實想、说名實想。世尊！此事於我非为希有，正说经时我生信解。世尊！於未来世若有众生，恭敬受持为他正说，当知是人則与无上希有之法而共相應。世尊！此人无復我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以故？诸佛世尊解脫诸想尽无餘故。」说是言已。
佛告須菩提：「如是，須菩提！如是。当知是人則与无上希有之法而共相應。是人闻说此经，不驚不怖不畏。何以故？須菩提！此法如来所说，是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。
「復次，須菩提，是如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何以故？須菩提！昔时我为迦陵伽王斬斫身体骨肉离碎。我於尔时，无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想、非无想。何以故？須菩提！我於尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时則應生瞋恨想。須菩提！我憶过去五百生中，作大仙人名曰说忍。於尔生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故須菩提！菩萨摩诃萨捨离一切想，於无上菩提應发起心，不應生住色心，不應生住声、香、味、觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。何以故？若心有住則为非住。故如来说：『菩萨无所住心應行布施。』
「復次，須菩提！菩萨應如是行施，为利益一切众生。此众生想即是非想。如是一切众生，如来说即非众生。何以故？诸佛世尊遠离一切想故。
「須菩提！如来说實、说諦、说如、说非虛妄。復次，須菩提！是法如来所觉，是法如来所说，是法非實非虛。須菩提！譬如有人在於盲闇，如是当知菩萨墮相行墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉时，晝日光照，见种种色。如是当知菩萨不墮於相行无相施。
「復次，須菩提！於未来世，若有善男子、善女人，受持读诵修行，为他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是人，生長无量福德之聚。
「復次，須菩提！若有善男子、善女人，於日前分布施身命，如上所说诸河沙数。於日中分布施身命，於日後分布施身命，皆如上说诸河沙数。如是无量百千萬亿劫以身命布施。若復有人闻此经典不起誹謗。以是因缘生福德多彼无数无量。何況有人書寫受持读诵，教他修行为人广说。
「復次，須菩提！如是经典不可思量无能与等，如来但为憐愍利益能行无上乘及行无等乘人说。若復有人於未来世受持读诵，教他修行正说是经，如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不可思議无等福聚而共相應。如是等人由我身分，則能荷負无上菩提。何以故？須菩提！如是经典，若下願樂人，及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人，能聽能修读诵教他正说，无有是处。
「復次，須菩提！隨所在处显说此经，一切世間天、人、阿脩罗等，皆應供養作礼右遶。当知此处於世間此即成支提。
「須菩提！若有善男子、善女人，受持读诵教他修行，正说如是等经。此人现身受輕賤等，过去世中所造惡业，應感生後惡道果報，以於现身受輕苦故，先世罪业及苦果報則为消滅，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「須菩提！我憶往昔无数无量过於算数，过去燃燈如来阿罗诃三藐三佛陀後，八萬四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供養恭敬无空过者。若復有人於後末世五十歲时，受持读诵教他修行，正说此经。須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養诸佛如来所得功德，以此功德百分不及一，千萬亿分不及一，窮於算数不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
「須菩提！若善男子、善女人，於後末世受持读诵如此等经，所得功德我若具说，若有善男子、善女人，諦聽憶持尔所福聚，或心迷亂及以顛狂。復次，須菩提！如是经典不可思議。若人修行及得果報亦不可思議。」
尔时須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘，云何應住？云何修行？云何发起菩萨心？」
佛告須菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：『我應安置一切众生，令入无餘涅槃。如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。』何以故？須菩提！若菩萨有众生想，則不應说名为菩萨。何以故？須菩提！實无有法名为能行菩萨上乘。須菩提！汝意云何？於燃燈佛所，頗有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？」須菩提言：「不也，世尊！於燃燈佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是，須菩提！如是。於燃燈佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！於燃燈佛所，若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，燃燈佛則不授我記：『婆罗門！汝於来世当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。』須菩提！由實无有法，如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提，是故然燈佛与我授記作如是言：『婆罗門！汝於来世当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。』何以故？須菩提！如来者真如別名。
「須菩提！若有人说：『如来得阿耨多罗三藐三菩提。』是人不實語。何以故？須菩提！實无有法，如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此法如来所得无實无虛，是故如来说：『一切法皆是佛法。』須菩提！一切法者，非一切法，故如来说名一切法。
「須菩提！譬如有人遍身大身。」
須菩提言：「世尊！是如来所说遍身大身，則为非身，是故说名遍身大身。」
佛言：「如是，須菩提！如是。須菩提！若有菩萨说如是言：『我当般涅槃一切众生。』則不應说名为菩萨。須菩提！汝意云何？頗有一法名菩萨不？」須菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「須菩提！是故如来说：『一切法无我、无众生、无寿者、无受者。』須菩提！若有菩萨说如是言：『我当庄严清净佛土。』如此菩萨说虛妄言。何以故？須菩提！庄严佛土者，如来说則非庄严，是故庄严清净佛土。須菩提！若菩萨信见诸法无我、诸法无我，如来應供正遍觉说：『是名菩萨，是名菩萨。』
「須菩提！汝意云何？如来有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有肉眼。」
佛言：「須菩提！汝意云何？如来有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有天眼。」
佛言：「須菩提！汝意云何？如来有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有慧眼。」
佛言：「須菩提！汝意云何？如来有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有法眼。」
佛言：「須菩提！汝意云何？如来有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有佛眼。」
「須菩提！汝意云何？於恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，如是寧为多不？」須菩提言：「如是，世尊！此等世界其数甚多。」
佛言：「須菩提！尔所世界中所有众生，我悉见知心相續住有种种類。何以故？須菩提！心相續住，如来说非續住，故说續住。何以故？須菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
「須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七宝而用布施，是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！」
佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘福聚多。」
佛言：「須菩提！若福德聚但名为聚，如来則不應说是福德聚、是福德聚。須菩提！汝意云何？可以具足色身观如来不？」須菩提言：「不也，世尊！不可以具足色身观於如来。何以故？此具足色身，如来说非具足色身，是故如来说名具足色身。」
佛言：「須菩提！汝意云何？可以具足诸相观如来不？」須菩提言：「不也，世尊！不可以具足诸相观於如来。何以故？此具足相，如来说非具足相，是故如来说具足相。」
佛言：「須菩提！汝意云何？如来有如是意：『我今實说法。』耶？須菩提！若有人言：『如来實能说法。』汝應当知，是人由非實有及以邪執，起誹謗我。何以故？須菩提！说法、说法，實无有法名为说法。」
尔时須菩提白佛言：「世尊！頗有众生於未来世，聽闻正说如是等相此经章句，生實信不？」
佛告須菩提：「彼非众生，非非众生。何以故？須菩提！彼众生者，如来说非众生，非非众生，故说众生。須菩提！汝意云何？頗有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？」須菩提言：「不也，世尊！无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是，須菩提！如是。乃至无有如微尘法如来所捨如来所得，是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。
「復次，須菩提！诸佛诸佛觉知无有差別，是故说名阿耨多罗三藐三菩提。
「復次，須菩提！此法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
「復次，須菩提。由无我、无众生、无寿者、无受者等，此法平等，故名阿耨多罗三藐三菩提。
「復次，須菩提！由實善法，具足圓滿得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者。如来说非法，故名善法。
「須菩提！三千大千世界所有诸須彌山王，如是等七宝聚滿此世界，有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他正说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬亿分不及一，窮於算数不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
「須菩提！汝意云何？如来作是念：『我度众生。』耶？須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實无众生如来所度。須菩提！若有众生如来所度，即是我執、众生執、寿者執、受者執。須菩提！此我等執，如来说非執，嬰兒凡夫众生之所執故。須菩提！嬰兒凡夫众生者，如来说非众生，故说嬰兒凡夫众生。
「須菩提！汝意云何？可以具足相观如来不？」須菩提言：「如我解佛所说义，不以具足相應观如来。」
佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應观如来。何以故？若以具足相观如来者，转轮圣王應是如来，是故不以具足相應观如来。」
是时，世尊而说偈言：
「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不應得见我。由法應见佛，調御法为身，此法非識境，法如深难见。
「須菩提！汝意云何？如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是见：『如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？須菩提！如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：『如来有是说，行菩萨乘人有法可滅。』須菩提！汝莫作此见。何以故？如来不说行菩萨乘人有法可滅及以永斷。
「須菩提！若有善男子、善女人，以滿恒伽沙等世界七宝，持用布施。若有菩萨於一切法无我无生，得无生忍。以是因缘，所得福德最多於彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。」
須菩提言：「此福德聚可攝持不？」
佛言：「須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取，是故说此福德之聚應可攝持。須菩提！若有人言：『如来行住坐臥。』是人不解我所说义。何以故？須菩提！如来者无所行去，无所从来，是故说名如来應供正遍觉知。
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，燒成灰末，合为墨丸，如微尘聚。須菩提！汝意云何？是隣虛聚寧为多不？」
須菩提言：「彼隣虛聚甚多。世尊！何以故？世尊！若隣虛聚是實有者，世尊則不應说名隣虛聚。何以故？世尊所说，此隣虛聚，如来说非隣虛聚，是故说名为隣虛聚。如来所说三千大千世界，則非世界，故说三千大千世界。何以故？世尊！若執世界为實有者是聚一執，此聚一執，如来说非執，故说聚一執。」
佛世尊言：「須菩提！此聚一執但世言说。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。須菩提！若有人言：『如来说我见、众生见、寿者见、受者见。』須菩提！汝意云何？是人言说为正語不？」須菩提言：「不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如来所说我见、众生见、寿者见、受者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、受者见。」
「須菩提！若人行菩萨乘，如是應知、應见、應信，一切诸法如是應修，为令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如来说即非想，故说法想。
「須菩提！若有菩萨摩诃萨，以滿无数无量世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵，教他修行为他广说。是善男子、善女人，以是因缘，所生福德最多於彼无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言显说。如如不动，恒有正说。應观有为法，如闇、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、云。」
尔时世尊说是经已，大德須菩提心進欢喜，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿脩罗等一切世間，踊躍欢喜信受奉行。