金刚般若波罗蜜经

如是我闻：

一时佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行乞，還至本处。飯食事訖，於中後时，收衣鉢，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝，却坐一面。

尔时净命須菩提，於大众中共坐聚集。时净命須菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！如来、應供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付囑诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何應住？云何修行？云何发起菩萨心？」净命須菩提作是问已。

尔时世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故；善付囑诸菩萨摩诃萨，无上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬，善思念之。我今当为汝说。如菩萨发菩提心，行菩萨乘，如是應住，如是修行，如是发心。」須菩提言：「唯然，世尊！」

佛告須菩提：「須菩提！善男子、善女人，发菩提心，行菩萨乘，應如是发心：『所有一切众生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想，乃至众生界，及假名说。如是众生，我皆安置於无餘涅槃。』如是涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。何以故？須菩提！若菩萨有众生想，即不應说名为菩萨。何以故？須菩提！一切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。

「復次，須菩提！菩萨不著己類而行布施，不著所餘行於布施，不著色、声、香、味、觸、法應行布施。須菩提！菩萨應如是行施，不著相想。何以故？須菩提！若菩萨无執著心行於布施，是福德聚不可数量。

「須菩提！汝意云何？東方虛空可数量不？」須菩提言：「不可，世尊！」

佛言：「如是，須菩提！南西北方，四维上下，十方虛空，可数量不？」須菩提言：「不可，世尊！」

佛言：「如是，須菩提！若菩萨无執著心行於布施，是福德聚亦復如是不可数量。

「須菩提！汝意云何？可以身相胜德见如来不？」

「不能，世尊！何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」

「何以故？須菩提！凡所有相，皆是虛妄。无所有相，即是真實。由相无相，應见如来。」如是说已。

净命須菩提白佛言：「世尊！於今现时及未来世，頗有菩萨聽闻正说如是等相此经章句，生實想不？」

佛告須菩提：「莫作是说：『於今现时及未来世，頗有菩萨聽闻正说如是等相此经章句，生實想不？』何以故？須菩提！於未来世，實有众生，得闻此经，能生實想。

「復次，須菩提！於未来世，後五百歲，正法滅时，有诸菩萨摩诃萨，持戒修福及有智慧。須菩提！是诸菩萨摩诃萨，非事一佛，非於一佛种诸善根，已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人，聽闻正说如是等相此经章句，乃至一念生實信者。須菩提！如来悉知是人，悉见是人。

「須菩提！是善男子、善女人，生長无量福德之聚！何以故？須菩提！是诸菩萨无復我想、众生想、寿者想、受者想。是诸菩萨无法想非无法想，无想非无想。何以故？須菩提！是诸菩萨若有法想，即是我執，及众生、寿者、受者執。須菩提！是故菩萨不應取法，不應取非法。为如是义故，如来说：『若观行人，解筏喻经，法尚應捨，何況非法。』」

復次，佛告净命須菩提：「須菩提！汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」須菩提言：「如我解佛说义，无所有法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有法如来所说。何以故？是法如来所说，不可取，不可言；非法，非非法。何以故？一切圣人皆以无为真如所显现故。」

「須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七宝，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施生福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人，因此布施，得福甚多。何以故？世尊！此福德聚，即非福德聚，是故如来说福德聚。」

佛言：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七宝，持用布施。若復有人，从此经中受四句偈，为他正说，显示其义。此人以是因缘，所生福德，最多於彼无量无数。何以故？須菩提！如来无上菩提，从此福成。诸佛世尊，从此福生。何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。

「須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」須菩提言：「不能，世尊！何以故？世尊！實无所有能至於流，故说須陀洹。乃至色、声、香、味、觸、法亦復如是，故名須陀洹。

「斯陀含名一往来，實无所有能至往来，是名斯陀含。

「阿那含名为不来，實无所有能至不来，是名阿那含。」

佛言：「須菩提！汝意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉果。』不？」

須菩提言：「不能，世尊！何以故！實无所有名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果。』此念即是我執、众生執、寿者執、受者執。世尊！如来阿罗诃三藐三佛陀讚我住无諍三昧人中最为第一。世尊！我今已得阿罗汉，离三有欲。世尊！我亦不作是念：『我是阿罗汉。』世尊！我若有是念：『我已得阿罗汉果。』如来則應不授我記：『住无諍三昧人中，須菩提善男子最为第一。』實无所住，住於无諍、住於无諍。」

佛告須菩提：「汝意云何？昔从然燈如来阿罗诃三藐三佛陀所，頗有一法如来所取不？」須菩提言：「不取，世尊！實无有法，昔从然燈如来阿罗诃三藐三佛陀所，如来所取。」

佛告須菩提：「若有菩萨作如是言：『我当庄严清净佛土。』而此菩萨说虛妄言。何以故？須菩提！庄严佛土者，如来说非庄严，是故庄严清净佛土。須菩提！是故菩萨應生如是无住著心，不住色、声、香、味、觸、法生心，應无所住而生其心。

「須菩提！譬如有人体相胜大，如須彌山。須菩提！汝意云何？如是体相为胜大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如来说非有，名为有身，此非是有，故说有身。」

佛告須菩提：「汝意云何？於恒伽所有诸沙，如其沙数所有恒伽，诸恒伽沙寧为多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但诸恒伽，尚多无数，何況其沙。」

佛言：「須菩提！我今觉汝，我今示汝。诸恒伽中所有沙数尔許世界，若有善男子、善女人，以七宝遍滿，持施如来應供正遍觉知。須菩提！汝意云何？此人以是因缘，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因缘，生福甚多。」

「須菩提！若善男子、善女人，以七宝遍滿尔所恒伽沙世界，持用布施。若善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持，为他正说。是人所生福德，最胜於彼无量无数！

「復次，須菩提！隨所在处，若有人能从是经典，乃至四句偈等，读诵講说。当知此处於世間中即成支提，一切人、天、阿修罗等，皆應恭敬。何況有人尽能受持读诵如此经典，当知是人則与无上希有之法而共相應。是土地处，大師在中，或隨有一可尊重人。」佛说是已。

净命須菩提白佛言：「世尊！如是经典，名号云何？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「此经名『般若波罗蜜』。以是名字，汝当奉持。何以故？須菩提！是般若波罗蜜，如来说非般若波罗蜜。須菩提！汝意云何？頗有一法一佛说不？」須菩提言：「无有，世尊！无有一法一如来说。」

佛告須菩提：「三千大千世界所有微尘，是为多不？」須菩提言：「此世界微尘，甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此诸微尘，如来说非微尘，故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说世界。」

佛告須菩提：「汝意云何？可以三十二大人相见如来不？」須菩提言：「不可，世尊！何以故？此三十二大人相，如来说非相，故说三十二大人相。」

佛告須菩提：「若有善男子、善女人，如诸恒河所有沙数，如是沙等身命捨以布施。若有善男子、善女人，从此经典，乃至四句偈等，恭敬受持，为他正说。此人以是因缘，生福多彼无量无数。」

尔时净命須菩提，由法利疾，即便悲泣。收淚而言：「希有，世尊！希有，修伽陀！如此经典如来所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是经典。何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊！当知是人則与无上希有之法而共相應，闻说经时，能生實想。世尊！是實想者，實非有想，是故如来说名實想、说名實想。世尊！此事於我非为希有。正说经时，我生信解。世尊！於未来世，若有众生恭敬受持，为他正说，当知是人則与无上希有之法而共相應。世尊！此人无復我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以故？诸佛世尊，解脫诸想尽无餘故。」说是言已。

佛告須菩提：「如是，須菩提！如是当知，是人則与无上希有之法而共相應。是人闻说此经，不驚不怖不畏。何以故？須菩提！此法如来所说，是第一波罗蜜。此波罗蜜，如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。

「復次，須菩提！如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何以故？須菩提！昔时我为迦陵伽王斬斫身体，骨肉虽碎。我於尔时，无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想非无想。何以故？須菩提！我於尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时則應生瞋恨想。須菩提！我憶过去五百生，作大僊人，名曰说忍。於尔所生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故須菩提！菩萨摩诃萨捨离一切想，於无上菩提應发起心，不應生住色心，不應生住声、香、味、觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。何以故？若心有住，則为非住。故如来说：『菩萨无所住心應行布施。』復次，須菩提！菩萨應如是行施，为利益一切众生。此众生想，即是非想。如是一切众生，如来说即非众生。何以故？诸佛世尊遠离一切想故。

「須菩提！如来说實、说諦、说如、说非虛妄。復次，須菩提！是法如来所觉，是法如来所说，是法非實非虛。

「須菩提！譬如有人，在於盲暗，如是当知菩萨墮相，行墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉，晝日光照，见种种色，如是当知菩萨不墮於相，行无相施。

「復次，須菩提！於未来世，若有善男子、善女人，受持读诵修行，为他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是人，生長无量福德之聚。

「復次，須菩提！若有善男子、善女人，於日前分布施身命，如上所说诸河沙数；於日中分布施身命，於日後分布施身命，皆如上说诸河沙数。如是无量百千萬亿劫，以身命布施。若復有人，闻此经典，不起誹謗，以是因缘，生福多彼无数无量。何況有人書寫受持读诵，教他修行，为人广说。

「復次，須菩提！如是经典不可思量，无能与等。如来但为憐愍利益能行无上乘，及行无等乘人说。若復有人，於未来世，受持读诵，教他修行，正说是经。如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不可思議无等福聚而共相應。如是等人，由我身分，則能荷負无上菩提。何以故？須菩提！如是经典，若下願樂人，及我见、众生见、寿者见、受者见，如此等人，能聽能修读诵教他正说，无有是处。復次，須菩提！隨所在处，显说此经，一切世間天人阿修罗等，皆應供養，作礼右遶。当知此处於世間中即成支提。

「須菩提！若有善男子、善女人，受持读诵教他修行，正说如是等经。此人现身受輕賤等。过去世中所造惡业，應感生後惡道果報。以於现身受輕苦故，先世罪业及苦果報，則为消滅，当得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！我憶往昔无数无量过於算数大劫，过去然燈如来阿罗诃三藐三佛陀後八萬四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供養恭敬，无空过者。若復有人，於後末世五百歲时，受持读诵，教他修行，正说此经。須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養诸佛如来所得功德，比此功德，百分不及一，千萬亿分不及一，窮於算数不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，受持读诵如此等经，所得功德，我若具说，若有善男子、善女人，諦聽憶持尔所福聚，或心迷亂及以顛狂。復次，須菩提！如是经典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何應住？云何修行？云何发起菩萨心？」

佛告須菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：『我應安置一切众生，令入无餘涅槃。如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。』何以故？須菩提！若菩萨有众生想，則不應说名为菩萨。何以故？須菩提！實无有法名为能行菩萨上乘。

「須菩提！汝意云何？於然燈佛所，頗有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提不？」須菩提言：「不得，世尊！於然燈佛所，无有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，須菩提！如是。於然燈佛所，无有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！於然燈佛所，若有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提，然燈佛則不授我記：『婆罗門！汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。』須菩提！由實无有法，如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提，是故然燈佛与我授記，作如是言：『婆罗門！汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。』何以故？須菩提！如来者，真如別名。

「須菩提！若有人说：『如来得阿耨多罗三藐三菩提。』是人不實語。何以故？須菩提！實无有法，如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！此法如来所得，无實无虛。是故如来说：『一切法皆是佛法。』須菩提！一切法者，非一切法故，如来说名一切法。

「須菩提！譬如有人遍身大身。」須菩提言：「世尊！是如来所说遍身大身，則为非身，是故说名遍身大身。」

佛言：「如是，須菩提！如是，須菩提！若有菩萨说如是言：『我当般涅槃一切众生。』則不應说名为菩萨。須菩提！汝意云何？頗有一法名菩萨不？」須菩提言：「无有，世尊！」

佛言：「須菩提！是故如来说：『一切法无我、无众生、无寿者、无受者。』須菩提！若有菩萨说如是言：『我当庄严清净佛土。』如此菩萨说虛妄言。何以故？須菩提！庄严佛土者，如来说則非庄严，是故庄严清净佛土。須菩提！若菩萨信见诸法无我、诸法无我，如来應供正遍觉说：『是名菩萨，是名菩萨。』

「須菩提！汝意云何？如来有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有肉眼。」

佛言：「須菩提！汝意云何？如来有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有天眼。」

佛言：「須菩提！汝意云何？如来有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有慧眼。」

佛言：「須菩提！汝意云何？如来有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有法眼。」

佛言：「須菩提！汝意云何？如来有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如来有佛眼。」

「須菩提！汝意云何？於恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，如是，寧为多不？」須菩提言：「如是，世尊！此等世界，其数甚多。」

佛言：「須菩提！尔所世界中，所有众生，我悉见知心相續住，有种种類。何以故？須菩提！心相續住，如来说非續住，故说續住。何以故？須菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

「須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七宝，而用布施，是善男子、善女人，以是因缘，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！」

佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘，得福聚多。」

佛言：「須菩提！若福德聚，但名为聚，如来則不應说是福德聚、是福德聚。

「須菩提！汝意云何？可以具足色身观如来不？」須菩提言：「不可，世尊！不可以具足色身观於如来。何以故？此具足色身，如来说非具足色身，是故如来说名具足色身。」

佛言：「須菩提！汝意云何？可以具足诸相观如来不？」須菩提言：「不可，世尊！不可以具足诸相观於如来。何以故？此具足相，如来说非具足相，是故如来说具足相。」

佛言：「須菩提！汝意云何？如来有如是意：『我今實说法。』耶？須菩提！若有人言：『如来實能说法。』汝應当知，是人由非實有，及以邪執，起誹謗我。何以故？須菩提！说法、说法，實无有法名为说法。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！頗有众生，於未来世，聽闻正说如是等相，此经章句，生實信不？」

佛告須菩提：「彼非众生，非非众生。何以故？須菩提！彼众生者，如来说非众生，非非众生，故说众生。

「須菩提！汝意云何？頗有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提不？」須菩提言：「不得，世尊！无有一法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，須菩提！如是。乃至无有如微尘法，如来所捨，如来所得，是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。復次，須菩提！诸佛觉知，无有差別，是故说名阿耨多罗三藐三菩提。復次，須菩提！此法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。復次，須菩提！由法无我、无众生、无寿者、无受者等，此法平等，故名阿耨多罗三藐三菩提。復次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者，如来说非法，故名善法。

「須菩提！三千大千世界，所有诸須彌山王，如是等七宝聚，滿此世界，有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵为他正说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬亿分不及一，窮於算数不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。

「須菩提！汝意云何？如来作是念：『我度众生。』耶？須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實无众生如来所度。須菩提！若有众生如来所度，即是我執、众生執、寿者執、受者執。須菩提！此我等執，如来说非執，嬰兒凡夫众生之所執故。須菩提！嬰兒凡夫众生者，如来说非众生，故说嬰兒凡夫众生。須菩提！汝意云何？可以具足相观如来不？」

須菩提言：「如我解佛所说义，不以具足相應观如来。」

佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應观如来。何以故？若以具足相观如来者，转轮圣王應是如来，是故不以具足相應观如来。」是时世尊而说偈言：

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不應得见我。由法應见佛，調御法为身，此法非識境，法如深难见。

「須菩提！汝意云何？如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是见：『如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？須菩提！如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：『如来有是说：「行菩萨乘人，有法可滅。」』須菩提！汝莫作此见。何以故？如来不说行菩萨乘人有法可滅，及以永斷。

「須菩提！若有善男子、善女人，以滿恒伽沙等世界七宝，持用布施。若有菩萨，於一切法无我、无生，得无生忍，以是因缘，所得福德最多於彼。須菩提！行大乘人，不應執取福德之聚。」

須菩提言：「此福德聚，可攝持不？」

佛言：「須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取。是故说此福德之聚，應可攝持。

「須菩提！若有人言：『如来行住坐臥。』是人不解我所说义。何以故？須菩提！如来者，无所行去，亦无所从来，是故名如来應供正遍觉知。

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，燒成灰末，合为墨丸，如微尘聚。須菩提！汝意云何？是隣虛聚，寧为多不？」

須菩提言：「彼隣虛聚甚多。世尊！何以故？世尊！若隣虛聚是實有者，世尊則不應说名隣虛聚。何以故？世尊！所说此隣虛聚，如来说非隣虛聚，是故说名为隣虛聚。如来所说三千大千世界，則非世界，故说三千大千世界。何以故？世尊！若執世界为實有者，是聚一執。此聚一執，如来说非執，故说聚一執。」

佛世尊言：「須菩提！此聚一執，但世言说。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。

「須菩提！若有人言：『如来说我见、众生见、寿者见、受者见。』須菩提！汝意云何？是人言说，为正語不？」須菩提言：「不正，世尊！不正，修伽陀！何以故？如来所说我见、众生见、寿者见、受者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、受者见。」

「須菩提！若人行菩萨乘，如是應知應见應信，一切诸法；如是應修，为令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如来说即非想，故说法想。

「須菩提！若有菩萨摩诃萨，以滿无数无量世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，从此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，教他修行，为他广说。是善男子、善女人，以是因缘，所生福德，最多於彼无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言显说。

「如如不动，恒有正说。應观有为法，如暗、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、云。」

尔时世尊说是经已，大德須菩提，心進欢喜，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿修罗等，一切世間踊躍欢喜信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

西天竺优禅尼國三藏法師，号拘罗那他，此云真諦。梁武皇帝遠遣迎接，经遊閩、越，暫憩梁安。太守王方賒乃勤心正法，性愛大乘，仍於建造伽蓝，请弘茲典。法師不乖本願，受三请而默然。尋此舊经甚有脫悞。即於壬午年五月一日重翻，天竺定文依婆藪論释，法師善解方言，无勞度語。矚彼玄文，宣此奧说。對偕宗法師、法虔等並共筆受。至九月二十五日，文义都竟。经本一卷，文义十卷。法虔尔目，仍願造一百部，流通供養，并講之十徧。普願众生因此正说速至涅槃，常流應化。