金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛儀軌一卷

金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛儀軌

No. 957

金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛儀軌一卷

稽首礼普贤，诸佛转轮王，现證大菩提，受名金刚界。为转教勅轮，从自顶流出，大金轮明王，威光逾众日，七宝具圍繞，为一切佛顶。轮王之轮王，纔现奇特身，诸圣众皆沒，显胜绝不共，唯佛一体故。則彼婆伽梵，以自性智光，成威曜日轮，遍照无餘界，摧壞诸暗暝，令菩提心生。復以身口意，一切金刚界，成佛事业轮。其量同虛空，遍诸有情界，爍斷彼罪障，妄執诸結使。为演不共法，賜髻珠七宝，令頓證菩提，是故当归依。我依金刚顶，瑜伽大教王，为修瑜伽者，纂集此微妙，成佛理趣門，自心成等觉，深奧穿能量，具以善詮示，无相无言法，毘盧遮那佛，一字顶轮王，殊胜祕密法。瑜伽念诵儀，修此三昧者，现證佛菩提。傳法阿阇梨，先簡擇弟子，净信決定者，宿殖诸善根，族姓具相好，孝忠义德备，深教重三宝，渴愛於大乘，闻覩诸菩萨，順世诸方便，隨機化度事，不生疑惑心，樂修菩萨行，勇進不怯弱，护法行六度，捐捨身命財，无厭悔顧悋。求學瑜伽教，恒被大精進，大慈誓願鎧，欣三解脫門。樂心四无量，哀愍诸有情，拔濟心无間，乃至令成佛。灌顶師若见，如此胜法器，以种种方便，慰誘先为说，大乘祕密門，三世诸如来，皆因入此法，速獲一切智。种种開示已，教发菩提心，授与佛性戒，金刚堅固禁。当引入轮壇，灌顶受職已，令瞻覩圣会，告示三麼耶。从今至成佛，莫捨菩提心，敬仰阿阇梨，如诸佛世尊。所有言教誨，應当尽奉行，不尋求師短，隨见烦恼行。观貪染本净，於诸同學处，不生嫌恨心，敬如執金刚。乃至诸含識，亦不應輕恼，诸天神仙等，皆不應礼事。勿不敬淩蔑，所覩一切物，不應故騎驀，为有同壇內，诸圣所執持。親从阿阇梨，對受诸儀軌，印契及密言，微妙三麼地，轮金刚杵鈴，及餘诸道具，为求成就故，乃至登佛位，恒持不暫捨。於此教法中，一字不應向，未灌顶者说，本尊诸教法。除本受法師，設诸同行人，亦不得为说。縱已得成就，纔说便散失，现招诸殃禍，中夭墮地獄。是故常守护，此三麼耶禁。诸佛共演说，众圣皆保持，應學勿違越。及修外儀式，洗瀨嚼齿木，噉豆𦽛塗香，令身口香潔。不應食葷杂，酒肉诸殘觸，常潔身净服，令內外无垢。不應長爪甲，居秽違教处，內所謂六根，用三密净除。外謂诸儀軌，法香水灌沐，或外缘不备，即以法净除。此理趣最胜，当观念囕字，如下文广明，净除內外垢，不沐而成浴。常服当净衣，蕩滌等虛空，无垢如法界，事理俱相應，如来最称讚。修習喻迦者，从師受本尊，瑜伽儀軌已，明了无疑惑，然乃勇進修，於一切时处，念诵皆成就。若於閑靜处，名山隨意樂，高峰最殊胜，或诸教所说，诸佛称讚处。若舊塔殿宇，或創建精室，依教净治地，以牛糞遍塗，極令細滑已，又磨白檀香，泥拭曼荼罗，方圓隨大小，罗列诸圣位，散时花庄严。隨力辦供具，塗香閼伽水，焚香飲食燈，幡盖鈴珮等，陳設壇四邊。若有本尊像，室內面西安，瑜伽者面東。每初入道場，想佛常住世，以五轮著地，如教归命礼。復諦观诸佛，遍滿虛空界，側塞如胡麻，即應发是心：我今普礼獻，即取香塗手，結一切供養，最胜出生印。先如常合掌，当自心即以，诸指右押左，初分互相交，成金刚合掌。一切诸密印，无非从此生，故名虛空庫。結印诵密言，安顶上運心，想自身遍礼，一一如来足。復捨身奉獻，诵捨身真言，诸佛菩萨众，求请念加持。诵一切金刚，不空三摩耶，诸佛事业心：

「湡(oṃ)唵

屹(sa)萨

楠(rva)嚩(亡可反)(下同)

合(vi)勿(微一反)」

由此印密言，等流自身遍，十方无邊界，微尘刹土中，诸佛大海会，咸皆有自身，如羯磨菩萨，於一一尊前，持诸供養具，捨身奉獻事，皆蒙受加持。悔喜勸请向，依普贤行願，瑜伽花严等。即結跏趺坐，全半或轮跏，皆以右押左，端身定支節。左手仰跏上，仰右手安左，即发大悲心，拔濟利安樂，尽无餘有情，以此性成就。菩提心密言，隨意念诵之，发菩提胜心：

「狣(a)婀」

由適诵密言，发菩提心故，摧滅诸罪障，獲诸悅意樂。等同一切佛，超胜众魔罗，不能为障礙，應受诸世間，广大之供養。復次應諦观，根尘識诸法，自性本皆空。又思伽他义，一切如虛空，虛空亦无相，诸法相應故，舒遍於一切。诵此四句偈，所覩彼彼境，皆照空亦空。由胜解空体，自徹见本心，皎潔如滿月，离能取所取，自性光明成，菩提体堅固。復从月轮內，踴出大法轮，金刚之所成，輻輞皆鋒銳。其色如檀金，遍流大威光，过聚尘数日，依住月轮面。金刚表極堅，圓显福智滿，利为无戲論，斷壞诸妄執。光表一切智，除破诸愚瞑，以是现轮形，量同虛空故。虛空诸如来，尽入於轮內，即观此智轮，變成金轮王。遍照如来身，形服如素月，以一切相好，用庄严法身。戴金刚宝冠，轮鬘为首飾，众宝庄严具，种种拔飾身。持智拳大印，处於師子座，日轮白蓮臺。智拳印所謂：中小名掘梅，頭指柱大背，金刚拳乃成，右握左頭指，一節面当心，是名智拳印。当诵此密言：

「狤(bhrūṃ)勃嚕唵(三合，以此國无字同故，以三字声成一字急呼之)」

三密纔相應，自身同本尊，能遍入佛智，成佛猶不难。獲智寿力年，得一切遍行，现證大菩提，故名觉胜印。若修此瑜伽，設现造无量，極重诸罪障，必能超惡趣，剋疾證菩提。为显此最上，甚深微密义，故住此大印。拳能堅執持，诸佛智法海，堅固不散失，能成一切印，故名金刚拳，右執左頭指。十方刹土中，唯有一佛乘，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。復观金刚轮，庄严心月轮。次結顶轮王，胜身三摩耶，印心额喉顶。其印如前作，堅金刚合掌，即並竪中指，由如青蓮葉，屈頭指各安，中指背上節。当知印相义，大指为結跏，中指像佛身，名小成光焰，二掌日月轮，腕表師子座，是故名如来，胜身三摩耶。当诵此密語：

「湡(oṃ)唵

嵽(bhūḥ)僕

丈(khaṃ)欠」

此毘盧遮那，佛三字密言，共一字无異，適以印密言。印心成鏡智，速獲菩提心，金刚堅固体。印额應当知，成平等性智，速獲灌顶地，福聚庄严身。密語印口时，成妙观察智，即能转法轮，得佛智慧身。诵密言印顶，成成所作智，證佛變化身。能伏难調者，由此印密言，加持自身成，法界体性智，毘盧遮那佛，虛空法界身。即分印为二，金刚拳从额，等引至腦後，則竪二頭指，每处三相繞，从小指歷散，如垂下天衣。诵一切灌顶，三麼耶宝心：

「慞(trāṃ)怛囕(二合引)」

由此印密言，即蒙虛空界，一切佛世界，以金刚宝冠，轮鬘繒綵等，与具足灌顶，为悅圣众故。二手当心前，平掌三相拍，應诵此密言：

「趌(hoḥ)穀」

由此拍掌儀，轮王及眷屬，適悅而愛順，速滿瑜伽者，意願悉地果，当獲堅固体。次陳供養儀，奉尊并圣众，作金刚合掌，儀式如前说。安於自顶上，诵虛空庫藏，大菩萨密言，当作是思惟。从印中流出，诸供養云海，閼伽众香水，诸天妙伎樂，歌舞嬉戲等，塗香花燒香，飲食燈贤瓶，劫樹诸宝類。白拂繖臺閣，宝幢幡鈴珮，珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，及人天所有，一切受用物。於此瞻部洲，及十方佛土，水陸诸花等，人天意樂者，福感并變化，嬋娟花馝馞。又以诸天人，所有本体香，和合變易香，燒香塗抹香，种种差別類，气馥妙悅意。復獻诸人天，所有本体光，自性及差別，殊胜悅意光。三世三界中，一切天供養，众多种差別，如《金刚顶经》，及诸祕密教，一切众大乘，契经等所说。广大供養具，先奉獻本尊，并眷屬等已。次等引周遍，十方诸世界，尽虛空法界，微尘刹土中，诸佛大海会，一一圣众前，普供養而住。復观察十方，发如是願言：「我今请诸佛，未转法轮者，願速转法轮，欲入涅槃者，願常住在世。」復興如是念：「无邊诸含識，淪溺於六趣，由自心虛妄。感种种业報，壞佛性不知，深可悲傷愍，我今云何救？」復作是思惟：「我所积福业，應用拯濟彼，我由獻塗香，当獲五法身。願从此等流，五无漏塗香，磨瑩熱恼者，奮破诸地獄，一切劇炎承。獻花故当得，四八大人相，復回向此福，成妙觉花臺。舒光遍照觸，驚觉人天趣，耽著诸欲境，八苦所纏逼，天樂變化苦。願彼诸天人，菩提心敷榮，獲普贤常樂。我由奉焚香，得佛无礙智，悅澤具端严。回施此香云，氛馥寒水苦，獻食獲法喜，禅悅解脫味。回施餓鬼趣，普雨诸微妙，天甘露飲食。願食加持食，皆悉得充足，永离飢渴苦，慳貪惡習业。獻燈得五眼，以为般若燈，照曜阿修罗，永斷矯誑心。恚癡好斗諍，傍生鞭撻逼，互相害食噉。願得慈悲心，常生人天路。色无色界天，耽著三昧味，願脫此惑纏。獻閼伽香水，證平等性智，三界法王位。回施此降注，金刚甘露水，灌沐水居者，永离傍生趣，速獲净法身。及下徹无間，一切诸地獄，苦具碎如尘，皆成清涼地，受苦诸群品，解脫生净土。奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，奏歌得法音，供舞得神通，奉瓶得贤瓶，能滿悅意願。進宝獲众宝，由貢庄严樹，得佛衣觉樹。奉幢得雨宝，能遍濟貧乏，供幡超胜魔，獻鈴众归从。奉瓔獲严具，進鬘得宝冠，上花得佛容。復以此福聚，回施於无尽，无餘有情界，六趣四生等。乃至以自身，心口三金刚，地水火風界，周遍於无邊，等虛空法界，与一切含識，悅意受用之。住此无缘悲，常拔濟利樂，共彼同回向，願成大菩提，應一切智智。」復作是观察，一切法皆空，三轮体非有，当知无所得。住是三摩地，能真實拔濟，獲无限福利，所作速成就。作是观念时，诵最胜出生，种种供養藏，广大儀如来，一切供養心。

「湡(oṃ)唵」

由此密語印，加持威力故。縱观想不成，於诸佛海会，皆有如上等，诸供養云海，真實具成就。由诸佛誠諦，法尔所成故。次当诵本尊，一百八名讚，作金刚合掌，当心左低身，是为敬礼儀。應以美韻調，唱此金刚歌，次诵嬉戲密，言印用前印。

「湡(oṃ)唵

向(va)嚩

忝(jra)日罗(二合)(诸同)

萨

埵

戌(saṃ)僧(上)

奇(gra)蘖囉(二合)

湨(ksaṃ)賀」

不改金刚掌，合臂舒安额，即是獻花鬘，清雅調称此。

「向(va)嚩

忝(jra)日罗(二合)

先(ra)囉

寒(tna)怛曩(二合)

亙(ma)麼

平(nu)弩

跢(上)

沼(traṃ)囕」

前印从於脐，漸上至口寫，是奏歌即诵。

「向(va)嚩

忝(jra)日罗(二合)

叻(dha)達

廕(rmma)磨

丸(gā)誐(去)

伏(ya)也

叨(da)奈」

当心右旋转，金刚合掌已，復安於顶上，名進金刚舞。如前诵復唱：

「向(va)嚩

忝(jra)日罗(二合)

一(ka)羯

廕(rmma)磨

迦

冰(ru)路

矛(bha)婆

向(va)嚩」

由陳是祕密，瑜伽歌詠讚，歎揚如来故，成佛尚不难，況求诸成就。應知何以故？所謂一切樂，不如婆伽梵，金刚萨埵樂，是故速成就。次以本部母，佛眼印密言，当心诵七遍，印四或五处，四心额喉顶，五额左右肩，心喉顶上散，处各诵一遍。其印如前作，金刚合掌已，並屈二頭指，甲合並竪大，各押頭指側，謂佛眼密言：

「巧(na)曩

休(maḥ)莫

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)跢

蒤(bu)沒

湑(ddhā)馱(引)

觡(nāṃ)南

輆(oṃ)唵

蒤(bu)沒

湑(ddhā)馱(引)

冰(ru)路

弋(ca)者

市(ni)儞

送(svā)娑嚩(二合)

扣(hā)诃」

由部母加持，本尊并眷屬，皆共喜愛念。瑜伽者縱有，違犯闕法等，矜愍不见过，亦不凌逼他。持诸密語者，若不作此法，不得微闕少，況犯三麼耶。若不依瑜伽，作事法念诵，不對壇舍利，非时处不净，輒結印念持，決定獲殃咎。修行诸尊者，五百由旬內，尊皆不降赴，亦不賜悉地，以轮王威德，斷壞诸法故。所以一切时，先作是加持，何故事法儀，不許非时处，念诵求成就？为轮王威德，最胜无極尊，不應无限約，降赴非时处。純净无戲論，教命不可犯，是故不失期，輒称诵啟请。瑜伽理趣門，自心所建立，自身为本尊，集诸如来体。加持为己身，尽以虛空界，为宮殿安住，自身处於中。住本尊瑜伽，圣眷屬圍繞，成大曼荼罗，由是故无礙。又为诸行者，不達空无相，如来体性故，瑜伽中教王，唯一平等净。观身知空相，即是自本尊，由此胜解故，於一切时处，念诵獲成就。又作前智拳，诵一字密語，身观如前说，心月中轮脐。现一字金色，舌端亦如是，則是字为轮，其轮为转轮。持色如金容，备七珍圍繞，宝轮宝在前，餘宝右旋置。珠宝与无量，摩尼众圍繞，次宝女亦与，无邊婇女俱。馬宝及象宝，主庫藏神宝，各領自眷屬，无量众待立。兵宝持金刚，无能胜为師，佛眼如来母，共宝居八方。如世金轮王，具七宝眷屬，如来顶轮王，以佛无上宝，为眷屬圍繞。作是观念时，诵本尊密語，一一遍諦观，从自成佛身，遍体毛孔中，等流出一切，世界微尘数。如来身舒遍，尽诸有情界，拔濟利安樂，为转正法轮，现神通遊戲，摧伏一切魔，令现證悉地，悅意受用等，還来入自身，住三摩地念。乃至疲倦已，或百八七三，復結胜身印，诵三字密言，三七隨所宜。即取菩提珠，盤置合掌內，当心诵密語。菩提心密語，三遍或七遍，捧珠安顶上，诵金刚語心：

「劣(raṃ)囕」

由以此密語，加持念珠故，所诵尊密語，掐一珠过已。一成一千遍，二手当心前，各撮聚五指，从母初珠起。一诵掐一遍，与密言齊平，至母珠却回，不應越母珠，驀过越法罪。萬千或百八，一数为常定，不應有增減，数限既終畢，還捧合加持，放置於净处，敬珠由如佛，不應輕棄觸。《瑜伽珠经》云：「珠表菩萨果，中绝为斷漏，線貫表观音，母为彌陀佛。」以是不應越。由珠积功德，速獲成就故。次陳前供養，復結智拳印，入前三摩地，观念於一字，思惟其字义。诸法本无壞，无尘亦无染，清净如虛空，清净如空故。一切法无壞，诸法不壞故。一切法本净，诸法本净故。一切法无染，诸法非染故。空净不可得，观字义相應，心缘住於理，不缘於其字。同一体清净，遍周於法界，獲得无戲論，轮王實相定。乃至於一念，净心相應故，獲无上正智，无始积罪障，頓滅无有餘，十方诸如来，本尊皆现前，滿所希求願。世間出世間，一切皆与思，乃至於现生，成就本尊身。復結身胜印，诵三字密言，即观菩提心，思惟阿字門。诸法本不生，每作观念时，定慧應俱運，且如观婀字，纔观即了知。诸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。諦观於字体，是毘婆舍那，此名为双運，诸观皆如是。又結胜身印，於心额喉顶，各一掣印開，诵此解脫心：

「黽(bhrūṃ)勃嚕唵(二合)目」

由此印密言，圣众得离縛，各归於本宮，修習瑜伽者，至於解脫地。復結佛眼印，诵佛母密言，如前加持身。又用本部中，无能胜明王，密言印自身，五处如前法。八指右指左，掌內各交合，大指開微屈，少离頭指側。诵此心密言：

「趎(huṃ)吽(短呼)」

由作此加持，於一切时处，魔冤不能侵，虎狼诸毒虫，惡心人非人，尽无能陵屈。如来初成佛，於菩提樹下，以此印密言，摧壞天魔軍。若入便易处，用觸身忿怒，烏芻瑟摩印，右手如常拳，翹大指加持，五处如先说。诵此心密言：

「湡(oṃ)唵

拙(ṭru)特嘞(二合)

一(ka)迦」

由作此加持，入一切秽处，魔障不得便。次明念诵时，瑜伽教王中，如来所称讚，无有时方处。当知不令間，四时或三时，二时乃至一。无間一切时，三謂晨午昏，加夜半成四，二时謂晨暮。一时隨得暇，从初乃至終，皆依此儀軌。或无壇净室，隨处作念诵，先当观囕字，净身及净处，安字於顶上，发智火焚燒，身处无灰燼。清净如虛空。纔住此三昧，百劫积重罪，一念頓蕩除。夫人三摩地，不計身心相，及分別色等，但諦观一境。由是法加持，净二界空空，即於虛空中，观婀字成殿。如忉利天宮。又於宝殿內，如前初观念，婀字成心月，次第不復殊，是佛不空体。所疑不净者，皆观览字焚，由此法界心，密言威力故，所净如法界。当知囕字义，所謂一切法，本净无垢染，诸法清净故，净染不可得。阿字菩提心，种智之本源，是一切字母。十方三世佛，所说一切法，无非此字体，纔念即同称，一切如来法。於眼观此字，即能成天眼，餘四悉具足，诸根例可知。乃至於鐵石，安布諦观念，能动及成金。此性成密言，三世佛法教，皆广明此字。其义说难窮，粗陳其大略，所謂餘诸字，皆瞻於梵字，非是隨方文。念诵既終畢，回於其福聚，普令诸有情，如我无有異。復敬礼三宝，悔喜勸请向，出外转大乘，乃至一四句。印塔修众善，以此积福业，加持資糧故，悉地速现前。又演略儀軌，如先诵婀字，用发菩提心，左趺押右股，右足安左股，是如来結跏。即結智拳印，身胜及灌顶。拍掌已又陳，金刚合掌儀。诵唵字供養，又部母加持，住智拳念诵，終畢如前儀。又说略儀軌，先用一切佛，部心印密言，印五处或四。其印以八指，右押左相叉，交合於掌內，並竪二大指，著右頭指側，诵一切佛心：

「湡(oṃ)唵

允(jī)尔

巧(na)曩

元(ji)仍(入声)(而孕反)」

適以印此明，加持自身时，便同诸佛身，即部母加持。作智拳念诵，坐如前全跏，或作轮王坐，交脚或垂一，乃至独膝竪，轮王三种坐。或作普贤跏，左掌承右腿，右趺鎮左髀，普贤跏乃成。是等坐隨意，即金刚合掌，诵唵字供養，数限畢復陳。智拳诵一字，晝用部心印，夜以佛眼印，印五处作护。復次又開演，極略念诵儀，为修瑜伽者，不好樂多法，或众世務迫，用广法恐闕。先結智拳印，即胜身加持，次陳供養儀，即便作念诵，亦无所闕少。若更極驅迫，恐間闕时分，但作智拳印，诵本尊密言，七遍或三遍，即任行住坐，隨意作念诵。若執珠記数，一百八未滿，中間不應語。若要語当观，囕字於舌上，縱語不为間。或唯結身胜，大三摩耶印，便念诵亦得，支分皆不闕。何故此二印，独用成具法？以纔結智拳，能攝诸如来，入住处隨順，胜身三麼耶。適結此印时，一切印已成，十方三世佛，所说之密印，尽在此印中。又一切如来，同一聚密合，成此一法身，更无有二相。诸佛皆隨喜，菩萨咸敬奉，天龍人非人，攝伏而归命。由如是义故，不待诸印助，一成一切印。若如常念诵，当依广儀軌，不應執此义，而生懈怠心。我於诸瑜伽，大祕密经中，搜括至綱要，略集金轮王，速成佛理趣，瑜伽儀軌竟。

一字顶轮王瑜伽念诵儀軌一卷

長寬三秊五月十三日

於勸修寺西明院書了範乘

一交了