金刚顶瑜伽三十七尊出生义

我能仁如来！憫三有六趣之惑，常由蘊、界、入等，受生死妄執，空华无而虛計，衣珠有而不知，於是乎收跡都史天宮，下生中印土，起化城以接之，由糞除以誘之。及乎大种姓人法缘已熟，三祕密教说时方至，遂却住自受用身，據色究竟天宮，入不空王三昧，普集诸圣贤，削地位之漸階，開等妙之頓旨。从普贤金刚性海，出尘数加持色身，然後演普贤金刚語业之密言，示普贤金刚身业之密印，啟普贤金刚意业之意慧，成有情金刚三业之度門。不達者，以为運动支節未殊於戲弄，持诵文身更成計著，安知夫入於此出於彼，用於淺成於深，亦由金刚手纔乘狻猊忽奮王趾，適按丘陵已平？是不思議之源流，尚非三贤四果之境界也，豈區區常情所能臆中哉？故得之者，即五根而入正受；就萬有而照大空；引佛界而普净众生；攝群情而都会一智。

所以修行者先住相似，則受加持力焉！垢薄者稍见於法明，得三昧分焉！深入者双了於空色，則有遍净体焉！乃習气盖障廓然无餘矣，則寂照本源、业用皆辨。法王自在义利平施，然知诸正觉尊本来常住，大菩提众无不会同。外道隔於我執；二乘滯於空證；近情失於取捨；淺智惑於有无，是故是自破舟梁，不可得而詣也。至如即尔普贤之心，深入圓明之智，乃是真言行菩萨造瑜伽之大方也。然後能堅固心菩提、庄严心相、開现心法藏、成就心神通、寂滅心戲論，於是发明知见成就众生，住相應門作诸佛事。

是以由大圓鏡智，厥有金刚平等现等觉身，則塔中方東，阿閦如来也；由平等性智，厥有义平等现等觉身，即塔中方之南，宝生如来也；由妙观察智，厥有法平等现等觉身，即塔中方之西，阿彌陀如来也；由成所作智，厥有业平等现等觉身，即塔中方之北，不空成就如来也；由四如来智，出生四波罗蜜菩萨焉。盖为三際一切诸圣贤生成養育之母，於是印成法界体性智自受用身，即塔之正中毘盧舍那如来也。

四親近菩萨，即彼四波罗蜜印焉，无量大悲体於是而生，无量方便擁护於是而出。於一切如来菩提堅牢体，而生金刚萨埵焉！於一切如来菩提四攝体，而生金刚王焉！於一切如来菩提无染净体，而生金刚愛焉！於一切如来隨所称讚体，而生金刚善哉焉！則東方金刚威庄严界，不动如来四親近菩萨也。以一切如来大戒、忍辱波罗蜜之所成就焉。

由一切如来大庄严义，而生金刚宝焉！由一切如来大威耀义，而生金刚日焉！由一切如来大滿願义，而生金刚幢焉！由一切如来大欢樂义，而生金刚笑焉！即南方宝光明功德界，宝生如来四親近菩萨也。以一切如来无住檀那波罗蜜之所成就焉。

就一切如来自在无染智，而生金刚法焉！就一切如来永斷習气智，而生金刚利焉！就一切如来转大法轮智，而生金刚因焉！就一切如来离言说戲論智，而生金刚密語焉！則西方大蓮华法藏界，无量寿如来四親近菩萨也。以一切如来三摩地大慧波罗蜜之所成就焉。

自一切如来善巧工藝門，而生金刚业焉！自一切如来大慈鎧冑門，而生金刚护焉！自一切如来无畏調伏門，而生金刚牙焉！自一切如来住持成就門，而生金刚拳焉！即北方變化轮作用界，不空成就如来四親近菩萨也。以一切如来不捨众生大精進波罗密之所成就焉。

是十六大士手之所持，皆本三摩地之幖幟也，覩物求义其何遠哉？

至如遵众生界入六度門，則从一切如来体性海四智之中，而生金刚鉤、索、鎖、鈴等四攝菩萨焉！以能召请、引持、堅留、欢喜之事，於一切道場而奉诸教命，人天得之而集解脫之众；圣贤用之而接迷倒之流，則塔之四門之外，操其业用，住位者是也。由四菩萨智之所发起焉。是诸圣人不得晏然，於本所宮观而疾甚覆掌，以應群方之请也。住真言修行者，若能入是三昧，便能興此供養云海而成就自他利行焉，則中方三十七尊之大义也。如此又住顶生三昧，而现顶生之身耳矣！

今塔之上方，所以独有五轮王会者，盖以诸顶生身，皆攝入此无上五顶智焉，至如方不得而究者，佛之顶相也。是至胜之法亦然，不可得其際也，故称顶焉；其五顶王又一切真言尊宰割之主也，故称王焉。就五顶轮，而金轮为之最，不然孰知胜绝唯一法哉？故自观自在菩萨已下，攝怖归命矣！

又下方有十六執金刚神，盖一切如来勇健菩提心所生化，亦明如来修行之时，有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之；大觉之後，成尘数种類智門，以是金刚慧用之。故復现其暴惡可畏之身，[＊]操大威之智，以調伏难調，叱吒則大千震盪；指顧則群魔懾竄，所以鬼母怐懼而收跡，象頭畏威而遠引。彼大惑之主摩醯首罗，亦蒙被其害而成正觉矣！則知向时憑怒，適是大悲。此等金刚厥有河沙尘滴数量，今舉十六住焉，亦尘数之义不出於是矣！

又其餘所有大士、天人，皆是隨類憙见之身，而梯航於邪山苦海也，亦出於大日如来善巧业用門。故此率堵婆，可謂總領一乘之祕旨，何況權實之道於是全焉？至如普现色身等百千三昧及四无量心、饒益方便六波罗蜜運行次第，乃至不起于座遊诸佛刹，供養承事利樂有情，以不可思議熏而密移众生界。如是理用，餘修多罗或但有名目而无其法，至於作用、儀軌皆备此教門。既诸大乘故，难其授受。傳法阿阇梨縱擇得其器，必授以菩萨性戒，入以大会法壇，取金刚界贤圣，攝持金刚乘甘露灌顶，然後示以入佛心閫閾焉。或不如此，則受行者无利，傳度者獲罪。

故自佛已降，迭相付囑：「释師子得於毘盧舍那如来方授，而誓約傳金刚萨埵！金刚萨埵得之，数百年傳龍猛菩萨！龍猛菩萨受之，数百年傳龍智阿阇梨！又住持数百年，傳金刚智阿阇梨！金刚智阿阇梨以悲願力，將流演於中國，遂挈瓶杖錫，開元七載至自上京，十四載遽得其人，復以誓約傳不空金刚阿阇梨！然後其枝條付囑頗有其人，若冢嶠相承，准此而已。」

按本教，其有得斯灌顶者，金刚萨埵恒住其身心，而藩屏心王使至乎道，虽未證入，是从法生，得膺金刚名，已墮菩萨数，其有觸視之者，則为菩提因观焉。

金刚顶瑜伽三十七尊出生义

靈云校本末云：

貞享三年五月初朔校之了。

同二十四日再校了。

行本文字多譌，冀得善本正之。净严(四十八)。