金刚上味陀罗尼经

如是我闻：

一时婆伽婆依小雪山左庄严聚落金窟中住，与大比丘众萬二千人俱。

尔时婆伽婆乞食食已，於金窟中結加趺坐，入一切法现起三昧。入三昧已，诸比丘众不见世尊，迭相謂言：「今者世尊为何所在？今者善逝为何所在？」尔时如来以威神力，令四十二净居天来至佛所。尔时释提桓因、三十三天、大梵天王、承佛神力下閻浮提，至世尊所。时净居天、释提桓因、三十三天、大梵天王不见世尊，皆作是念：「今者世尊为何所在？」作是念已，即见世尊在金窟中入寂滅定。时净居天、释提桓因、三十三天、梵天王等在如来前默然而住。

尔时世尊从三昧起，现神通力令此三千大千世界所有一切诸菩萨等，乃至最初始发心者不退转者，乃至得受一生記者，皆悉来到庄严聚落，集金窟中至如来所，以佛神力，住虛空中去地一多罗樹。尔时文殊師利童子知诸众生各心念已，即时入悅一切众生诸心三昧，於是文殊師利童子入三昧时，彼诸众生得未曾有快樂之心。尔时彌勒菩萨入一切法寂滅三昧，入三昧已，彼诸大众诸根寂靜。尔时宝光菩萨，六十二亿菩萨圍遶，向庄严聚落至金窟中，既到彼已，自见其身在虛空中。尔时观世自在菩萨，九萬二千菩萨圍遶，向庄严聚落至金窟中，既至彼已，不能下地唯在虛空，并诸菩萨坐蓮华中。坐蓮华已，得滅一切诸烦恼障清净一切众生三昧，即时能滅一切众生貪瞋癡等。尔时宝篋菩萨入大庄严三昧，入三昧已，於虛空中即有优鉢罗花、鉢頭摩花、拘物頭华、分陀利华盖自然盖之，不藉日月自有光明。

尔时世尊於是向上在虛空中自然而住，正念不动。尔时文殊師利童子在虛空中，整服右肩合掌向佛，白言：「世尊！何因何缘，而今世尊在虛空中正念不动？」尔时世尊告文殊師利童子言：「文殊師利！我欲於此虛空界中为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！唯願世尊为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法門。」

佛言：「文殊師利！金刚上味陀罗尼中，无菩提、无诸佛法。此诸菩萨欲成正觉，而金刚上味陀罗尼中无菩提、无菩提觉者分別。此诸菩萨怖畏世間欲入涅槃，而金刚上味陀罗尼中无世間、涅槃分別。此诸菩萨求覓善法，而金刚上味陀罗尼中无善、不善分別。此诸菩萨欲度彼岸，而金刚上味陀罗尼中无此岸、彼岸及到彼岸者分別。此诸菩萨欲净世界，而金刚上味陀罗尼中无净世界分別。此诸菩萨欲降伏魔怨，而金刚上味陀罗尼中无魔、无魔怨能障分別。此诸菩萨欲滅阴魔、烦恼魔、死魔，而金刚上味陀罗尼中无阴、界、入名字分別。此诸菩萨欲过声闻缘觉境界，而金刚上味陀罗尼中无声闻、缘觉分別。此诸菩萨欲度一切众生，而金刚上味陀罗尼中无众生、无众生分別。此诸菩萨欲除貪瞋癡等烦恼，而金刚上味陀罗尼中无貪瞋等烦恼分別。此诸菩萨欲滅除闇，而金刚上味陀罗尼中无明、无闇分別。此诸菩萨欲學上上智，而金刚上味陀罗尼中无上、不上智分別。此诸菩萨欲除烦恼，而金刚上味陀罗尼中无烦恼垢亦无有净，无調不調，无此无彼，无慈无悲无喜无捨，无施无慳，亦无持戒亦无破戒，无忍无瞋，无進无怠，无定无亂，无慧无癡，无犯不犯，亦无声闻亦无缘觉，亦无如来无法非法，若淺若深，无智非智种种差別，乃至亦无證智差別。亦无世間亦无涅槃，乃至亦无菩提分法，无诸根力，无四念处，无四正勤，无四如意足。

「文殊師利！菩萨若欲學此金刚上味陀罗尼者，彼菩萨不應捨凡夫法，不應證不應捨、不應过不念起，不修不捨不求樂而往无护。不應於凡夫法生於染相，不起施相，能离佛法更无有见诸凡夫法。文殊師利！金刚上味陀罗尼中，於凡夫法而有佛法及證佛法。而金刚上味陀罗尼中，无證不證。此金刚上味陀罗尼，復不在佛法中。此金刚上味陀罗尼，不捨凡夫不护凡夫法，不动诸佛世界，不起诸願復不捨诸願。何以故？文殊師利！此金刚上味陀罗尼法門，順向貪欲瞋恚愚癡，順向诸女、順诸丈夫，順向诸天、順向诸龍、順诸夜叉罗刹、順诸乾闼婆、順诸阿修罗、順诸伽樓罗、順诸紧那罗、順诸摩睺罗伽，順向诸佛、順向诸法、順向诸僧，順诸声闻、缘觉，順诸地獄、餓鬼、畜生，順水、順風、順火、順地，順眼、順耳、順鼻、順舌、順身、順意。文殊師利！此金刚上味陀罗尼中，順一切诸法。文殊師利！所有東方虛空界分，南西北方上下所有虛空界分，彼悉隨順入虛空界。文殊師利！此金刚上味陀罗尼句順一切法。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！云何貪是陀罗尼句？」佛言：「文殊師利！言貪欲者，彼貪不从東方而来而染众生，非南西北上下方来而染众生，不从內生而染众生，不从外来而染众生。文殊師利！貪欲瞋癡皆是內心分別故生，而见有染净。若有除染净者，則无有彼證不證法。文殊師利！若法不生，从本以来不在內外，以是义故，我言貪是陀罗尼句。文殊師利！瞋是內心忿怒而生，而彼忿瞋非是过去现在未来。文殊師利！若过去法而可生者，不能令净陀罗尼句。文殊師利！癡心亦非陀罗尼句。」

文殊師利白佛言：「世尊！何者陀罗尼？何者陀罗尼句？」佛言：「文殊師利！癡是无明，从无明生一切诸法，不从地界，不著地界、不著水界、不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，而非不著，然此诸法无染无净。文殊師利！若法有染者，虛空亦應有染。何以故？以虛空界亦无诸法而与作障。文殊師利！所謂无明杂诸法者，復令过者，彼无滅相，以空与作无障閡故。復不可见、不可捉持，以非色故不可覩见，无縛无解、无染无著。以得无量诸神通故，空无所有、无一切物，文殊師利！在於世間而行世間诸烦恼事。」

文殊師利白佛言：「世尊！无明无滅无不滅耶？」佛言：「文殊師利！无明是明，而佛如来说为无明。於本際中无有无明，以是故言无明句也。於中際中亦无无明，於後際中亦无无明。文殊師利！若诸法中无无明者，云何言见？不著不染亦復不忘，然一切法而有净染復作障相。」文殊師利白佛言：「无有，如是世尊！无有，如是善逝。世尊！云何彼中无明而说令染？」佛言：「文殊師利！譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功力，众缘具故，先有煙出然後火生。而火不在燧中、鑽中，非草、手中，众缘和合而生於火。文殊師利！无彼愚癡，而诸众生生於我想貪瞋癡火。然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中間。然文殊師利！所说癡者，以何义故名之为癡？一切诸法畢竟解脫，故说为癡。文殊師利！若一切法畢竟解脫，是則名为金刚上味陀罗尼句。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，而此法門成就菩萨，令得一切順向三昧？」佛言：「文殊師利！有一法門，菩萨成就彼法門故，則能通達一切诸事。喻如一字詮百千字，而於彼字不可尽也。隨彼法門而说诸法，如是如是现诸法門。虽现如是无量法門，而不能尽无礙辯才。以得无尽樂说辯才，是故能现无尽辯才，於一法門句中令入一切诸法門句，一切法門句中令入一法門句。」

文殊師利白佛言：「世尊！此法何色？」佛言：「文殊師利！一切法是天門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是天門？」佛言：「文殊師利！一切法住寂滅定，此是菩萨入天相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是龍門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是龍門？」佛言：「文殊師利！一切法以一字門故、从字所闻故，无字而说於字。此是菩萨入龍相法門陀罗尼句。文殊師利！一切法是夜叉門，此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是夜叉門？」佛言：「文殊師利！一切法入夜叉相，畢竟不生故。此是菩萨入夜叉相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是乾闼婆門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是乾闼婆門？」佛言：「文殊師利！一切法过诸算数，以无量无邊过於虛空，此是菩萨入乾闼婆相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是阿修罗門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是阿修罗門？」佛言：「文殊師利！一切法順遍一切門，不以名可到，非色可到、非声可到、非香可到、非味可到、非觸可到、非法可到、非佛可到、非法可到、非僧可到、非声闻可到、非缘觉可到、非凡夫可到。文殊師利！一切法过诸到不到，以不起故。此是菩萨入阿修罗相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是迦樓罗門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是迦樓罗門？」佛言：「文殊師利！一切法畢竟不行亦非不行，不去不来、不生不滅、不住不著、无縛无解、无住无往。文殊師利！一切法不住，住虛空界平等故。此是菩萨入迦樓罗相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是紧那罗門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是紧那罗門？」佛言：「文殊師利！一切法离作者故，无作者、无求者、无求而见者。此是菩萨入紧那罗相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是摩睺罗伽門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是摩睺罗伽門？」佛言：「文殊師利！一切法离一切法垢，永得光明。一切众生不能染、不能净，以净陀罗尼門故。何以故？文殊師利！一切法畢竟寂滅，性不生故。此是菩萨入摩睺罗伽相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是婦女門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是婦女門？」佛言：「文殊師利！一切法皆虛妄，是男門、是女門，以离女門故、謂非事故。此是菩萨入婦女相法門陀罗尼句。

「文殊師利！一切法是丈夫門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是丈夫門？」佛言：「文殊師利！一切法若於前際中際後際不见丈夫，文殊師利！离於三界、不著三界。然於彼处无女无男，假立名字。然彼假名彼处寂靜，而彼说染。然彼色依四大，依四大故不见生滅，一切诸法畢竟永滅。此是菩萨入丈夫相法門陀罗尼句。文殊師利！一切法是地獄門。此是陀罗尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀罗尼句是地獄門？」佛言：「文殊師利！地獄以何順相？」文殊師利言：「世尊！一切法虛空等相。」佛言：「文殊師利！於意云何？彼地獄从何所起？」文殊師利言：「世尊！一切法是自念起相。自妄念故，一切凡夫而自繫縛。以繫縛故則是地獄，虽非是有而令受者受彼苦故。」文殊師利言：「世尊！譬如有人於睡夢中而见自身墮於地獄。墮地獄已，而见百千萬火所燒，见捉其身擲鑊湯中。彼人见身大受苦恼，见有大火之所燒逼而生怖怕，而口出言：『極苦極苦。』彼人诸親来问其言：『汝何所痛？』彼人答言：『我受地獄極大苦恼，大火燒我，復擲我身著鑊湯中。』彼如是語，瞋诸親言：『我受地獄受大苦恼。云何诸人而问我言有何苦耶？』诸親語言：『汝今勿怖，汝以睡眠。汝今實不从此至彼，亦不从彼而至於此。』彼人闻已，方自生念：『我是睡夢。此是虛妄，非是真實，虛假如幻。』如是知见，身心得安。世尊！如彼非有而说言有，而自说言我墮地獄。世尊！如是一切诸凡夫人，顛倒虛妄，實不繫縛而生女想，生女想已见身共行，作如是言：『我是丈夫，彼是婦女。彼是我婦，我是彼夫。』彼人以起貪瞋癡等诸烦恼故，自心生於有所作想。以此因故，有斗諍等诸非法事。彼人如是起斗諍已，生大嫌恨。彼以如是顛倒想故，命終之後墮地獄中，於无量劫受诸苦恼。世尊！又如彼人，诸親来言：『是汝睡眠，不去不来。』世尊！一切凡夫亦復如是，有四顛倒妄见而说，而實於中无有丈夫亦无女人，无有众生及无命等，一切诸法皆是不實虛妄故。见一切法空，本性不生而不可见，不可分別亦不可著。一切诸法如夢如幻、如水中月。世尊！一切法中无有可染、无不可染。世尊！一切诸法皆是虛妄，虛妄生故，是故如来说一切法离我我所，遠离一切地獄門故。」尔时世尊讚文殊師利童子言：「善哉善哉！文殊師利！一切地獄應如是见。如汝所见，如是分別。文殊師利！若如是见，无有地獄无地獄門，彼人則得无生法忍。」说此地獄法門之时，九萬二千诸菩萨等一切皆得无生法忍。得是忍已，一时同声作如是言：「善哉善哉！此是诸佛如来境界，而於一切无我法中，忽然而得一切佛法。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！唯願世尊说诸菩萨入不二法門。菩萨得入不二法門故，則得一切诸法不二而不執著。」尔时佛告文殊師利童子言：「文殊師利！是入一切诸法平等隨順法門，菩萨得此正法門已，而於一切诸烦恼中见诸佛法，及得辯才善能说法。」文殊師利白佛言：「世尊！彼法門以何相？」佛言：「文殊師利！善思念之，我为汝说。是法門名离一切烦恼，故我说此陀罗尼門。」文殊師利言：「善哉！世尊！願为我说，我顶戴受。」佛言：「文殊師利！无明是菩提。此是陀罗尼句門。」文殊師利言：「世尊！云何无明是菩提？」佛言：「文殊師利！以无无明，故说无明。若无无明，則亦无生。若无生者，彼則无染。文殊師利！菩提无染，以性清净体鮮潔故。文殊師利！我见此事，故说无明，是以不二说故。文殊師利！我不得无明！是故我说无明。文殊師利！此是菩萨入无明相法門陀罗尼句。

「文殊師利！行是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！以一切法离一切算数相，无量无邊不见邊際，順善不善，令入地獄、餓鬼、畜生，而不从此而至於彼，亦不从彼而至於此，而生彼此。文殊師利！一切法不过不来，无所至、无所到。文殊師利！此是菩萨入行相法門陀罗尼句。

「文殊師利！識是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！如来说識而是虛妄，虛妄所作、虛妄现故。文殊師利！如是一切虛妄法中若求诸法，说言我證佛法、得成正觉、度诸众生，我於世間最上胜者。彼人乃於虛妄法中妄念菩提，而起慢心欺陵於他。文殊師利！我坐道場时无有法可證，此是声闻法、此是缘觉法、此是凡夫法。文殊師利！此是菩萨入識相法門陀罗尼句。文殊師利！名色是菩提。此是陀罗尼門。何以故！文殊師利！名色非事故，而以声说，而无所说，色无作者故。若无作者，是即无前无中无後。文殊師利！如来说我是菩提，而彼於十方不可见故。文殊師利！此是菩萨入名色相法門陀罗尼句。

「文殊師利！六入是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！此诸入等皆是入相、皆是空相，是寂靜相，非诸众生眼见色已而言我见。如是耳鼻舌身意等亦復如是，不作是念：『我能分別一切诸法。』非以眼識知耳境界，非以耳識知眼境界。如是意知诸法境界，一切诸法非意境界，迭相違故。文殊師利！一切法无觉，离诸心相、迭互相故，一切法空。若一切法畢竟空者，是菩提相。文殊師利！此是菩萨入六入相法門陀罗尼句。

「文殊師利！觸是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！所言觸者，是色声香味觸法相。文殊師利！若法有觸，彼缘故生。若以缘故生、若以缘成者，彼名缘成。若以缘成者，彼是虛妄。若虛妄者，彼畢竟无。若畢竟无，彼則不生不滅。文殊師利！一切法无生滅相是菩提。文殊師利！此是菩萨入觸相法門陀罗尼句。

「文殊師利！受是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！受者是三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。文殊師利！受不在內、亦不在外、不在中間。文殊師利！彼受若不在內、若不在外、不在中間者，彼中有众生生苦受樂受想。」文殊師利言：「世尊！一切凡夫顛倒繫縛，而於不實法中生樂受苦受。世尊！一切法如幻，一切受性不生不滅。」佛言：「文殊師利！是故我说受是菩提。文殊師利！此是菩萨入受相法門陀罗尼句。

「文殊師利！愛是菩提。此是陀罗尼門。何以故？文殊師利！愛是能生烦恼因故。文殊師利！於意云何？譬如有人實未得子，作生子想。然彼人子，为內生耶？为外生耶？彼人有不？」文殊師利言：「世尊！彼人本无子，云何起子想？」佛言：「文殊師利！於後彼人成大丈夫，而和合故方生於子。文殊師利！愛从何生？为从前際、中際、後際？为內生耶、为外生耶、和合生耶？」文殊師利言：「世尊！愛不在內亦不在外，乃至无有诸方差別。」佛言：「文殊師利！此法誰说为方所觉？文殊師利！又復是愛誰造誰作？」文殊師利言：「世尊！愛离所作而无作者。」文殊師利言：「世尊！以四顛倒繫縛，一切凡夫众生即起虛妄。」佛言：「文殊師利！於意云何？若法有者，为有为无？」文殊師利言：「世尊！若是诸法畢竟无者，彼法云何有染有净？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！诸法若有，诸方性相而不可见，亦不从內亦不从外，不染不净，文殊師利！此是菩提。文殊師利！此是菩萨入愛相法門陀罗尼句。

「文殊師利！取是菩提。此是陀罗尼門。」文殊師利言：「世尊常说一切诸法无縛无解。是诸凡夫何所取耶？」佛言：「文殊師利！一切众生繫著色声香味觸等，及取五欲。文殊師利！於汝意云何？色能生声不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！於意云何？頗有一法能令与法、能令法住、能作障耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！一切诸法畢竟不生，无有障閡。彼法不作，迭互相生、迭互相語，而无有业而有彼说，以彼诸法畢竟癡故。文殊師利！以是义故，我说此取是菩提相陀罗尼門。文殊師利！此是菩萨入取相法門陀罗尼句。

「文殊師利！有是菩提。此是陀罗尼門。」文殊師利言：「世尊！如来本为滅诸有故说声闻法。」佛言：「文殊師利！有是有法，我所说者是力士相，是故我说是有法門。文殊師利！若见一切诸法非事，如虛空相，則不復念一切佛法。文殊師利！是故我说有是菩提陀罗尼句。文殊師利！此是菩萨入有相法門陀罗尼句。

「文殊師利！生是菩提。此是陀罗尼門。」文殊師利言：「世尊！如来本以为过生故而说诸法。」佛言：「文殊師利！所言生者，菩萨摩诃萨求此生法而不可得，以其不生亦不转故。文殊師利！是故我说生是菩提陀罗尼句。文殊師利！此是菩萨入生相法門陀罗尼句，说菩提故，令诸菩萨速得辯才、利疾辯才、无障辯才。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！世尊为住何地菩萨而说此法？」佛言：「文殊師利！若诸菩萨不求菩提、不喜菩提、不发菩提心、不證佛法、不清净佛世界、不动貪瞋癡。若心不欲过於世間，亦不起心度诸众生，不降伏魔、不欲说法，而於彼法不作二相者，文殊師利！我今唯为住如是地诸菩萨等说此法門。」

文殊師利白佛言：「世尊！若有菩萨能受持此金刚上味陀罗尼法門，若读若诵、广为他说，如是之人得幾許福？」佛言：「文殊師利！若诸菩萨於此金刚上味陀罗尼法門，若受若持、若读若诵、为他说者，如是之人如一切佛，以一切佛常以捨故。一切天、龍、夜叉、乾闼婆等，常以供養而供養之。文殊師利！此金刚上味陀罗尼法門，具足成就无量功德。文殊師利！此金刚上味陀罗尼法門，不可窮尽。」

说此法門时，十千菩萨得此金刚上味陀罗尼法門，三萬二千初发心菩萨得无生法忍。文殊師利童子及彼菩萨，天、龍、夜叉、乾闼婆、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。