寂照神變三摩地经

如是我闻：

一时薄伽梵住王舍城鷲峯山中，与大苾芻众千二百五十人俱，并十俱胝佛土極微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰曼殊室利童子菩萨、观自在菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨、制多雷音菩萨、紅蓮华手菩萨、日光菩萨、月光菩萨、遠尘勇猛菩萨、斷诸惡趣菩萨、智上智菩萨、宝上智菩萨、有情上智菩萨、香花上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、离垢上智菩萨、金刚上智菩萨、遠尘上智菩萨、遍照上智菩萨、明幢菩萨、高幢菩萨、宝幢菩萨、无著幢菩萨、香花幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、月幢菩萨、遠尘幢菩萨、遍照幢菩萨、持威光菩萨、宝威光菩萨、大慧威光菩萨、智金刚威光菩萨、离垢威光菩萨、日威光菩萨、月威光菩萨、福山威光菩萨、智照威光菩萨、等胜威光菩萨、持藏菩萨、虛空藏菩萨、紅蓮花藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、功德清净藏菩萨、法印藏菩萨、遍照藏菩萨、齊藏菩萨、紅蓮花胜藏菩萨、日眼菩萨、清净眼菩萨、离垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、善利眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虛空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、法界光影末尼珠冠菩萨、妙觉冠菩萨、遍照冠菩萨、出生一切佛藏冠菩萨、出现一切世間冠菩萨、普遍照冠菩萨、无能胜冠菩萨、等覆一切如来師子座冠菩萨、普周法界虛空光影冠菩萨、梵主顶髻菩萨、龍主顶髻菩萨、一切佛化光影顶髻菩萨、妙觉顶髻菩萨、一切願海音声末尼珠王顶髻菩萨、一切三世平等音声顶髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、遠尘光菩萨、明光菩萨、一切如来神變光影末尼幢王末尼宝網等覆顶髻菩萨、一切如来法轮音声顶髻菩萨、一切如来放大光轮末尼宝珠雷音顶髻菩萨、一切空中众杂显照末尼宝珠庄严顶髻菩萨、法光菩萨、净光菩萨、日月光菩萨、神變光菩萨、天光菩萨、福德高幢菩萨、智慧高幢菩萨、神通高幢菩萨、光明高幢菩萨、香花高幢菩萨、末尼高幢菩萨、觉慧高幢菩萨、梵高幢菩萨、普照高幢菩萨、梵声菩萨、持吼声菩萨、海声菩萨、世主声菩萨、诸大山王互相擊声菩萨、一切法界遍滿声菩萨、一切法海雷声菩萨、降伏一切魔轮菩萨、大悲理趣云雷声菩萨、安慰一切众生苦声菩萨、法涌菩萨、胜涌菩萨、智涌菩萨、福妙高涌菩萨、德慧涌菩萨、名称涌菩萨、普照涌菩萨、大慈涌菩萨、智现涌菩萨、如来族姓涌菩萨、光胜菩萨、妙胜菩萨、生胜菩萨、遍照胜菩萨、虛空胜菩萨、宝胜菩萨、高幢胜菩萨、智胜菩萨、高主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、山主王菩萨、不动主王菩萨、尊主王菩萨、妙觉主王菩萨、寂靜音菩萨、无著音菩萨、持声音菩萨、海潮音菩萨、本願觉音菩萨、道場声音菩萨、智高觉菩萨、虛空觉菩萨、离垢觉菩萨、无著觉菩萨、觉悟觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、广觉菩萨、普明觉菩萨、照法界理趣觉菩萨，如是等輩而为上首。

有十俱胝佛土極微尘数等菩萨摩诃萨，一切皆住不退转位，皆悉成就空界无量，成就法界无障平等，信解隨业所起異熟，信解隨因所起诸果，如印起印成一切法；平等性智成见诸法，猶如光影及以影像，平等之性成见诸法，同於谷響音声，表了平等之性；一切已得不可思議解脫胜定，安住健行诸三摩地，安住能引无邊佛身色像；圓滿诸陀罗尼，於一毛孔普能示现一切佛土，於一毛孔普能示现若沒若生：出胎出家，方便示行难行苦行，詣菩提座摧伏魔軍，成等正觉转正法轮，最後示现入大涅槃；成就於一結加趺坐，普於十方一切世界能遍滿智，普於十方一切世界一切如来所有众会现一如来，於一如来所有众会普能示现一切如来；於一切法无邊中说，皆悉善巧，皆到一切法无邊際。入无邊中种种幻網，普能示现无邊无際劫数有情；於自身中普能悟入，住持一切有情之身胜解善巧；於一身中普能悟入，住持一切如来之身胜解善巧；於一佛身普能悟入，示现一切如来之身，无餘一切他有情身皆悉善巧。於自身中普能悟入，示现十方一切世界皆悉善巧；於一法身普能示现，周遍一切三世有情，能以一身入三摩地，示现无邊有情身出；於一身中现證等觉，普能示现一切有情相似之身，於其一切有情身中，普能示现一有情身，又能於一有情身中，普现一切有情之身；有情身中能现法身，能法身中现有情身；能於一切菩萨願中，悟入住持无願善巧，能为有情示现诸佛现證等觉，願力处所现證等觉；为已成熟诸有情類隨所應化，能现无上正等菩提，能息一切劫数无願；於其一切有情身中，普能示现願力自在，移转識身安立智身；普能示现自身斷滅，他有情身所願圓滿；普能示现一切有情成就大願；能於一一世界之中，各各示现一切劫数，行菩萨行无有斷绝；於一毛孔以大願力，能现周流一切佛土；於不可说不可说世界一一世界中，普能现身成等正觉；於一句法普能示现宣说无餘，一切法界无不周遍；能雨广大法流所起妙甘露味；普能显照诸明解脫，震吼真實法雷音声，充足一切诸有情界圓滿大願；普能悟入靜慮解脫，神通明智所行境界暫一起心；能於十方一切世界生類死生流转处所，示现一切已生有情身相差別；於无滯礙知自心智、知他心智、一有情心、一切有情心行动智，皆得善巧；一刹那頃悟入如来十力妙智，皆得善巧；普能悟入一切三世所到劫数无滯礙智、现他有情相續妙智，皆得善巧；能於一一心刹那頃，示现十方一切世界所流行处一切有情，皆得善巧；又復能於一有情想无餘悟入一切有情诸所作业现见妙智，皆得善巧；於一有情所出言音，悟入示现一切有情言音妙智，皆得善巧；缘於一身，普能示现一切世界所有诸身，皆得善巧；於一如来所有众会，悟入示现一切如来所有众会说法受持，皆得善巧；能於一切如来众会，悟入示现唯一如来所有众会说法受持，皆得善巧，皆得一切妙陀罗尼，悟入任持善決定辯，宣说一切有情界根，皆得善巧；一有情心为所缘境，不可说转證大菩提，觉悟一切有情心智，皆得善巧；以一言音普能告教一切世界，能遍了知一切有情意樂差別，能显照他有情相續，皆得善巧；能以一心隨念悟入一切众生先際劫数，普现所作业果異熟，隨其所應開悟有情悉令现见，皆得善巧；普能庄严一切世界，皆得善巧；於一切世悟入善巧，於一切佛平等性觉，菩萨大願自体行願，普能了知放法光明，皆得善巧；能令不可说世界普入一極微尘，皆得善巧；能令一極微尘量等一切世界，皆得善巧；於一佛土普能示现一切佛土，皆得善巧；內一切海广大水聚置一毛孔，经法界量世界往来而不損恼有情之類，皆得善巧；令不可说世界所有入於自身，普现一切有情所作，皆得善巧；能內无数不可思議、不可称量、无有邊際、不可宣说小鐵圍山、大鐵圍山及餘大山置一毛孔，普经一切世界往来而不驚怖有情之類，皆得善巧；促不可说不可说劫以为一劫，能延一劫为不可说不可说劫，於中普现成壞差別，皆得善巧；为所應化诸有情類，普於一切別世界中隨其所宜，或现水災、或现火災、或现風災，皆得善巧；以右足指挑擲无数不可思議无量世界，而不損恼诸有情類，皆得善巧；一切皆已住法云地，能持十方所化有情所有广大災橫、憂恼、飢饉、險难，皆得善巧，而不損恼诸餘有情；以神通力能於无佛诸世界中现佛興世：如是无量无邊功德皆悉成就。

復与五百菩萨摩诃萨俱，贤护菩萨而为上首，一切皆住不退转位。

尔时吠舍釐大城中，有黎呫毘童子名曰宝鑛，与二萬一千黎呫毘童子俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退右邊坐，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

揭阇大城有一居士名曰奢摩，与五百鄔波索迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

復有居士名善調伏，与五千居士俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

復有居士名曰商主，与大眷屬俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

瞻波大城有長者子名曰善臂，与八萬四千長者子俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

復有摩納縛迦名那罗達多，与五百摩納縛迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

復有摩納縛迦名曰樂欲，与五百摩納縛迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

摩揭陀王名未生怨，与五千众俱前後圍繞，乘护財象王往鷲峯山，乃至乘地乘於护財，到臺观已，下象双足登鷲峯山，五千众俱詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

婆罗痆斯大城有長者子名曰善國，与五百長者子俱，前後圍遶往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

復有帝释天王、索诃界主大梵天王、四护世王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、蘇室利摩天子，及餘无数不可思議、不可称量无邊天子，是一一天子各与无数俱胝百千眷屬天子俱，前後圍遶往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足。一一天子各隨所能設不思議妙供養已，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

尔时世尊一一毛孔、一一隨好、一一相中，出十佛土極微尘等种种色光。是一一光普照十方一一方分各十佛土俱胝極微尘等世界，无不周遍。从一一世界召集无数俱胝那庾多百千菩萨。是一一菩萨乘妙宝臺，縱广俱胝百踰膳那宝閣圍遶，末尼真珠宝索綺飾，高幢幡盖之所庄严，无量无数不可思議俱胝那庾多百千天女，前後圍遶往鷲峯山，詣如来所，顶礼双足，持世界量诸天花云、宝云、衣云、腹行堅固旃彈那云、诸天伎樂歌讚等云，雰散供養，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。

尔时於此三千大千世界，广大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释梵护世、人非人等，诸菩萨众，側塞而住，乃至无有如毛端量所不充滿。

尔时众中贤护菩萨从座而起，偏覆一肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我於少分请问如来、應、正等觉。唯願開許答所请问。」作是語已，尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨言：「贤护！隨汝所欲，恣汝请问。我当隨答，令汝心喜。」

说是語已，尔时贤护菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！由於何处、由行何行、由何軌則、由何善根、由何精進、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何憶念、由何所趣、由何所引、由何持諦、由何甲冑，令诸菩萨摩诃萨众於其无上正等菩提，无转无退无有遍退，及於无上正等菩提勇猛增進？云何如来有所行行熾然精進？云何如来有其妙智？云何大慧及智善巧？云何净戒？云何具念，隨所闻法能不忘失？云何生念，隨其宿世所作善根悉能解了？云何宿住而得善巧，悉能開觉他诸有情？云何具觉诸根殊胜？云何具相见佛闻法承事众僧？云何安住所餘世界，普能覩见无邊无際世界诸佛，聽闻彼法一切能持究竟通利，及广为他宣说開示？云何当得猶如火焰，能燒一切诸不善根？云何当得猶如明月，能證一切鮮白净法？云何当得譬如山王，能持一切殊胜善根？云何当得譬如金刚，甚深堪忍不可破壞？云何当得无所怖畏猶若山峯？云何当得善净音声辯无滯礙？云何当得具足多闻，析一切法決定善巧？云何当得面貌善净常含微笑遠离嚬蹙？云何当得遠离妬悋？云何当能音声告教无邊世界？云何能以无邊无際世界所有置一毛孔，其中有情不能了知我等今者为何所至，唯應度者能正解了？云何十方一切如来大众会中，普能显现成熟有情不移本处？云何能现於一毛孔，从覩史多天宮处沒、住胎出生、踰城出家、现行苦行、詣菩提座降伏魔軍、成等正觉、转妙法轮、入大涅槃，现正法住？云何当得一刹那心能遍了知一切有情一切心行？」

作是語已，尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨曰：「善哉，善哉！贤护！善哉！汝今乃能请问如来如是深义。汝於今者所行之行，为欲利益多众生故、为欲安樂多众生故、哀愍世間诸大众故、为诸天人作大义利得安樂故。汝於今者成就大悲。是故贤护！汝今諦聽極善作意，吾当为汝分別解说。」贤护菩萨摩诃萨言：「如是。世尊！願樂欲闻。」

佛告贤护菩萨摩诃萨言：「贤护！有三摩地，名寂照神變，菩萨所行佛地所攝，菩萨摩诃萨安住此中，能得如是及餘无量殊胜功德。贤护！云何名为寂照神變三摩地耶？謂能如實觉一切法，通達其相、通達无顛倒相、通達有顛倒相，增益无顛倒相、損減有顛倒相，不執自住地、不取他住地，不恃怙寿命，於其生死而不流转，遍知诸事，修奢摩他现前，修習毘鉢舍那观业现前，其心安住，念无散动尋伺寂靜，遠不善品親近善品，止息貪欲、瞋恚、愚癡，除去无明習近於明，遍知因果遠离无知，永尽於愛永斷喜貪，於佛決定、於法无疑、於僧深信，言无破壞和会密意趣向遠离，言辭美妙面貌端正，遠离味染不造诸惡，資助离繫遠离於繫，於世杂事不生愛樂；於其生死见深过患，於其涅槃见胜功德，由胜意樂樂般涅槃；无有諂曲无有幻誑，无有詐偽无詐語言，无詐现相无詐研求，常樂遠避財利恭敬，勇猛精進最極堪忍，无有懈怠永斷诸盖，恒常欣遇十善业道，戒蘊无缺定蘊无动，无依而入等持等至，於能圓滿波罗蜜多无有厭足，靜慮解脫等持等至转變自在，於诸神足隨樂遊戲，一切智智自在而转善分別觉。性不愚頑、性不瘖瘂、非他所使，長时事中性能遠离，得善士住不观惡士，遠离愚夫欣遇聰叡，任持念力任持智力，不樂在家、出家杂处，樂居遠离，於空、无相、无願法中能正堪忍，於一切法如實通達。贤护！是名寂照神變三摩地。菩萨於此三摩地中正勤修學，得一切法无障礙智。

「復次贤护！寂照神變三摩地者，謂一切法平等性智、一切言说不现行智。棄捨家事不樂三界，无有退弱，於一切法心无執著，攝受正法密护诸法，於法異熟深生信解，於毘奈耶方便善巧，息诸諍論无違无競，忍受平等趣平等性，擇法善巧、決法善巧、法句善巧，析法句智、知前際智、知後際智、三轮净智、身安住智、心安住智、护威儀智、於法清净超过所缘诸蘊遍智、界平等智诸处显照，诸愛永斷趣證无生，於因照了业果滅壞，见法修道欣遇如来，猛利慧性分別字智，音声遍知，證得欢喜法喜无減。調柔正直遠离嚬蹙，儒和善順美悅先言，命曰善来离诸懈惰，恭敬尊重遵聽師教；於其生死无有喜足，於白净法具足充滿，其命清净不捨靜住，安立胜地不壞正念，诸蘊善巧、诸界善巧、诸处善巧，趣證神通損诸烦恼，永害一切習气相續，趣向昇進修習成辦；於出众罪方便善巧，於诸见纏能永摧伏，於诸隨眠斷而不出，具宿生念，於业異熟无有疑惑，於法心生皆不委任，於诸事业不作加行，於诸內处而不作意，於诸外处而不现行，不自高舉不輕蔑他，於诸善中无所執著，於诸異生終不委任；尸罗等流难辦能辦，具大光蘊能自了知，离诸掉动立众威儀，无有瞋恚离麁獷語，不損恼他隨护善友，遠离怨害具净尸罗，无所損害言辭柔軟，不依三界守护親密，於一切法空无我性隨順堪忍，一切智智猛利樂欲，智光照了堅固尸罗；入诸等至常樂独处，无分別智喜足圓滿，心无擾濁离见所作；得陀罗尼趣入妙智，於处非处具正解行，因理趣門教授教誡，能正修行隨順忍地，遠离不忍安立智地，永斷无知安立妙智，瑜伽師地菩萨所行，達一切法自性妙智，焚盪其心不生不續，无滯著智不運重擔；如来妙智療治貪欲，除去瞋恚永斷愚癡，和合正理遠离非理，悕欲善法行胜意樂，親近觉悟，不捨於斷防护白法，善根上首方便善巧；永斷诸相移转诸想，引发契经善毘奈耶，於諦決擇趣證解脫，言辭定一缘不能引，生起如實若智若见，樂求多闻智无厭足。

「其心清净、其身清净、其語清净言无疑惑，習近於空、親近无相、於无願性无所取執，得无所畏，於诸有苦而不輕毀，亦以財宝而惠施之。於诸貧匱而不诃擯，於诸犯戒起哀愍觉、興利益事，以法攝受惠捨於財，於诸持戒无諂讚歎，能捨一切自所有物，以胜意樂而延请之，如说而作。数数发起猛利加行，殷重欢喜而領受之，成譬喻智。先際善巧名假施設，能悟入智永害施設，不悕恭敬恕不恭敬，於利无求、於衰不慼，不欣其譽、毀而不恚、称而不愛、譏而不劣，於樂不耽、於苦不背，不執诸行。於其實讚而不耽著，於不實讚而不執受，避非所行、行所行处，親近軌範、遠非軌範，於少善根诸有情類終不輕毀，於佛圣教能正护持。其言省略其性柔軟，世俗言辭方便善巧，能摧怨敵應时而行。威儀清净威儀端严，於义非义成善巧智。了達世間、了達诸論言辭辯了，樂行捨施能常舒手，心无執著具足慚愧。於诸不善心常厭毀，恒不捨离杜多功德，任持正行现行端直，於诸尊重恭敬起迎，奉施床座摧伏憍慢，心等策勵通達其义，攝受於智止息无智，悟入心智，於心自性能隨觉智，於引不引及引发中成善巧智、一切有情言辭妙智，安立种种言辭妙智，決擇义智遠离无义，辯诸靜慮而於其中无有愛味。观察一切有情之心，知有情根胜劣妙智，能正观察是处非处，能正分別一切作业，於其非业、非異熟中悟入妙智。种种胜解悟入不忘，於种种界及非一界能正现见，金刚喻定无所观见，具梵音声等持等至。於其一一有名无名诸宿住事能隨念智，能正观察遍行行智，漏尽永斷得證时智。无礙天眼普正观察，现一切色神通遊戲，於色非色平等入智。了達种种言音支分，能隨悟入陀罗尼智，一切色像、谷響、音声。平等性智隨其所應宣说正法，一切有情善说欢喜根回转智，观时非时入實際智。凡所说法終不唐捐，能滿一切波罗蜜多，於诸有情策勵摧伏善巧之智。於诸威儀无所分別，无杂法界流趣妙智，害诸分別种种分別。」