樂瓔珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)

樂瓔珞庄严方便品经

No. 566 [No. 565]

樂瓔珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知識，皆得诸通、诸陀罗尼，得无礙辯，成就具足无生法忍，得无所畏，无量佛所种诸善根，進入大乘，其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、地主菩萨摩诃萨、持众生菩萨摩诃萨、持入会菩萨摩诃萨、照意菩萨摩诃萨、过意菩萨摩诃萨、增意菩萨摩诃萨、无邊意菩萨摩诃萨、增益意菩萨摩诃萨、愛见菩萨摩诃萨、善见菩萨摩诃萨、见這意菩萨摩诃萨、见一切义菩萨摩诃萨、一切吉利菩萨摩诃萨、贤劫诸菩萨摩诃萨，彌勒为首在众而坐。

尔时，大德須菩提，於晨朝时，執持衣鉢来詣佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我昨夜夢见有如来坐於道場，我时即礼是世尊足，是佛世尊以金色右手摩於我顶，说如是言：『須菩提！汝於今日未曾闻法，当得闻之。』世尊！是何先瑞？」

佛言：「須菩提！是善男子、善女人等，得闻希有未曾闻法，是其先瑞。」

須菩提白佛言：「世尊！我今欲往王舍大城次第乞食。」

佛言：「須菩提！汝知是时。」

世尊聽已，时大德須菩提，即便入於王舍大城次第乞食，至異長者家，到已，在中門所默住乞食。

是时，家中有一女人，从內而出，端正第一盛色美妙，極为端严有大威德，以诸瓔珞而自严飾，是诸珍宝互相掁觸有妙音声。既至外已，語大德須菩提：「大德！何缘中門而立？」

須菩提言：「姊！我乞食故在門而住。」

女言：「大德須菩提！汝今故有乞食想耶？大德須菩提，猶故未知於食想耶？」

須菩提言：「姊！我知食想，而是身者，由父母不净之所聚集、飲食長養，是故不能离食而住。」

女言：「大德須菩提！汝今不證於无明滅，乃至證生老死滅耶？」

須菩提言：「姊！我證滅已。」

女言：「大德須菩提！滅中有身食長養耶？」

須菩提言：「姊！滅更无法。」

女言：「大德！若其滅已更无有法，大德須菩提云何而言身食長養？」

須菩提言：「姊！入滅定者除诸受想，起滅定已身有長養。」

女言：「大德須菩提！而是滅者有生滅耶？」

須菩提言：「姊！而是滅者，无生无滅是畢竟滅。」

女言：「大德須菩提！若其是滅畢竟滅者，云何養身？」

須菩提言：「姊！世尊声闻遊行乞食長養身故。」

女言：「大德須菩提！世尊说汝行无諍第一。」

須菩提言：「姊！如汝所言。」

女言：「大德須菩提！无諍者有行非行耶？」

須菩提言：「姊！是无諍者无行非行。」

女言：「大德須菩提！何故乞食？」

須菩提言：「姊！我乞食者，不为長身而行乞食，为羸命故、除诸受故，我行乞食。」

女言：「大德須菩提！汝今故为诸受牽耶？」

須菩提言：「我今不为诸受所牽，以除受故我行乞食。」

女言：「大德須菩提！所行无諍差互不等，何以故？行於无諍无有受苦，而是无諍非身心相應，而是无諍不生樂非樂，而是无諍不生諍訟。大德須菩提！世尊说汝行无諍第一，何因缘故无諍说无諍？」

須菩提言：「姊！无諍者，无诸境界离於欲尘。」

女言：「大德須菩提！而是无諍能离欲耶？」

須菩提言：「姊！是无諍者，不能离欲。」

女言：「大德須菩提！何因缘故？汝说无諍能离欲尘？」

須菩提言：「姊！以言说故，名为无諍。」

女言：「大德須菩提！夫无諍者寧可说耶？」

須菩提言：「姊！是无諍者不可言说。」

女言：「大德須菩提！若其无諍不可言说，以何等故说名无諍？」

須菩提言：「姊！如来世尊为声闻弟子假名字说。」

女言：「大德須菩提！若有假名即有諍訟，若有諍訟即有顛倒，若有顛倒非沙門法。」

須菩提言：「姊！何等是沙門法？」

女言：「大德須菩提！无有文字，无有諍訟，无有顛倒，是沙門法；亦不分別是法非法，是沙門法；又不分別憶想不憶想，是沙門法。离一切著，是沙門法；非境界非不境界，是沙門法；非染非縛非不染縛，是沙門法。无心离意識，是沙門法；知足是沙門法；少欲斷貪，是沙門法。

「离诸悕望，非动非发非不动发，是沙門法；离一切境界无所取故，是沙門法；离於阴魔无所染著，是沙門法；斷結使魔更不生故，是沙門法；遠离死魔无诸动搖，是沙門法；思惟不親近於天魔，是沙門法；一切法空无有污染，是沙門法；无想离一切想，是沙門法；无願无執著，是沙門法；不行三界离一切想，是沙門法；守护诸根，是沙門法；遠离诸入，是沙門法；善自調伏离诸戲論，是沙門法；寂靜无起，是沙門法。

「无所愛著亦无起发，是沙門法；无我我所无高无下，是沙門法；离觸无染，是沙門法；遠离世法，是沙門法；善知於阴解趣法性，是沙門法；诸界无界无所親近无所礙故，是沙門法；离有为法，是沙門法；诸法如虛空，是沙門法。」

说是沙門法时，中門所集聽法诸天，有三十天子，遠离尘垢得法眼净。復有五天子，向甚深法，闻是女辯，发於无上正真道心。

尔时，大德須菩提生希有心，作如是念：「而此女人其辯如是，是如来化必定无疑。」

尔时，是女知大德須菩提心心所念，说如是言：「大德須菩提！汝作是思惟，而此女人是如来化必定无疑。大德！如是如是如汝所思。何以故？如来知如，我亦知如，以是义故如来化我；若如来觉如，我亦觉如，以是义故如来化我；若如来色如，我亦色如，以是义故如来化我；若如来受想行識如，我亦識如，以是义故如来化我。

「若如来如一切众生如若我如，是如一如，以是义故如来化我；若如来如一切法如若我如，是如一如，以是义故如来化我；若如来如无不如，我如无不如，是如常如无不如，以是义故如来化我；是如来如无生无滅，我如亦尔无生无滅，以是义故如来化我；若如来如，若如来化如，若我如，若一切众生如，若一切法如，是如常真不異不變不易，中无所盛，是如如是住一切法，以是义故如来化我。」

尔时，大德須菩提即復问言：「姊！汝以佛力知於我心？为自力知？」

女言：「大德須菩提！若声闻、缘觉，若诸菩萨，若五通仙，知众生心，知他人心，皆以佛力知於他心。何以故？是等所行皆由佛力能知他心。大德須菩提亦以佛力知於他心。大德須菩提！喻因日月火光珍宝電星等光，明眼之人由之见色。大德須菩提！世間如是，无明所蔽有知他心，皆因如来知於他心。」

尔时，大德須菩提言：「姊当为我说，汝云何得如是辯也？」

女言：「大德須菩提！若有人问如来所化：『汝是誰耶？』而是所化当云何答？」

須菩提言：「姊！无所答也。」

女言：「大德須菩提！一切诸法亦復如是，皆是化相，如是知已則无所答。

「復次，大德須菩提！若有问汝：『汝是凡夫？为是學人？是阿罗汉？』如是问已，汝云何答？」

尔时，大德須菩提如是思惟：「我当云何答此姊也？」即时須菩提闻空中声曰：「大德須菩提！汝有所得所解趣證，以是义故名阿罗汉，汝答是姊！」

尔时，大德須菩提闻空中声已，即答女言：「姊！我非凡夫、非是學人、非阿罗汉。」

女言：「大德須菩提！汝持何名？」

須菩提言：「姊！如如来化持於假名，我亦如是持於假名。」

女言：「大德須菩提！汝非罗汉斷诸漏耶？如来说汝行无諍第一，應受於供。」

須菩提言：「姊！我非阿罗汉，非尽诸漏，非行无諍为最第一，亦非應供。」

女言：「大德須菩提！何故妄語？」

須菩提言：「姊！若我今者，許阿罗汉，诸漏已尽，行无諍第一，應受供養，即是妄語；我无所許，是故，我今非是妄語，亦非實語。」

女言：「大德須菩提！汝今不誑門中所集见於圣諦诸天子耶！」

須菩提言：「姊！若见圣諦无有能誑。」

女言：「大德須菩提！汝见圣諦耶？」

时須菩提答言：「见已。」

女言：「大德！若见圣諦不名圣諦。何以故？无有能见诸圣諦者。」

女言：「大德須菩提！非见圣諦耶？」

須菩提言：「姊！我不说實亦不说虛。姊！我不见虛，何況见實？」

尔时，大德須菩提復问女言：「姊！见圣諦者何所言说？」

女言：「大德須菩提！见圣諦者不见一切诸法名字，见圣諦者见倒名字。」

須菩提言：「姊！汝何因缘说如是事？」

女言：「大德須菩提！若有顛倒起诸結使，见圣諦已更不復起，以是故说，见顛倒者见诸圣諦。」

尔时，诸天即现其身，礼於大德須菩提已，说如是言：「大德須菩提大得利益，汝从是姊闻如是辯，令诸众生大得善利闻法信解。何以故？非多解者无有解脫，非多解者有於繫縛，是何所解？」

尔时，女語大德須菩提：「汝不乞食欲不食耶？」

須菩提言：「姊！我於今日闻是法足，不欲於食。姊！貪於飲食，則生憂愁，非是求法；求利養讚歎，非是求法；求安樂身，非是求法；护惜心身命，非是求法；乃至受於讚歎善哉，非是求法。」

須菩提言：「姊！汝今復说，云何善男子、善女人正求於法？」

女言：「大德須菩提！若受惡欲非是求法，若不求眼不求於色，是人求法，不求耳声，不求鼻香，不求舌味，不求身觸，不求意法，是人求法。復次，大德須菩提！若不求阴、不求入、不求界，是人求法；不求欲界、色界、无色界，是人求法；若不相求一切境界，是人求法。」

尔时大德須菩提言：「姊！汝可悔过，我今欲去。」

女言：「大德須菩提！猶如地界无有悔过。大德須菩提！心亦如是，同於地界不應悔过；猶如水界无有悔过，心亦如是，同於水界不應悔过；猶如火界、風界、空界无有悔过，心亦如是，同於空界不應悔过。大德須菩提！猶如橋船浮囊王道无有悔过，大德須菩提！心亦如是，同於橋船浮囊王道不應悔过。大德須菩提！凡夫悔过非诸圣耶！若起瞋恚則有悔过，若无瞋无纏、无忿无諍、不起結使，如是等人不應悔过。大德須菩提！猶如火熾是故有滅，无熾則无滅。如是，大德須菩提！若結熾然則有悔过，若滅诸結則无悔过。」

尔时，須菩提復語女言：「姊！汝何求趣，能如是吼師子吼也？」

女言：「大德須菩提！若有所求，則不能吼師子吼也。大德須菩提！若无所求，能師子吼。何以故？若有所求即便是有，若有所有无師子吼，有身见者則有所求，有见作者无師子吼。大德須菩提！汝向所言姊汝何所趣。大德須菩提！若有问汝，汝何所趣？漏尽无生心得解脫耶？」

須菩提言：「姊！若有所求，无有解脫。」

女言：「大德須菩提！汝如是求，則尽诸漏得无漏心，若如是趣，是趣解脫，是趣法性。」

尔时，大德須菩提言：「姊！汝趣大乘无有疑也，如行相貌必定趣向无上大乘。」

女言：「大德須菩提！汝知大乘耶！说行相貌。」

須菩提言：「姊！若诸声闻不闻大乘，诸行相貌不能知说。姊！我今请汝说大乘行所有相貌。」

女言：「大德須菩提！夫大乘者名无一異。大德須菩提！如日月宮为速疾见，天之所持故不住於空，速疾而去无有滯礙，为诸众生而作光明。大德須菩提！向於大乘大丈夫等，亦復如是无礙无著，行六波罗蜜而无有住，为诸众生作法光明。

「大德須菩提！如转轮王宝轮若去四兵亦从，如转轮王行四天下，人见適意生恭敬心，是转轮王无有惡心常生慈心。大德須菩提！向於大乘大丈夫等亦復如是，隨有所行在在处处，若村邑聚落國城王宮，於诸众生起平等心无有異行。

「大德須菩提！大乘者名曰大智，天、龍、夜叉、乾闼婆，智慧大丈夫之所恭敬，以是缘故名为大乘。是无尽智，无生滅故；是不斷智，不斷佛种故；是攝取智，不斷法种故；是守护智，不斷僧种故；是广博智，教化无量诸众生故；是善持智，无斷绝故；是善作业智，六波罗蜜故；是善攝智，四攝法故；是善相應智，親近以圣道故；是善調智，正念菩提心不忘失故；是善安止智，大悲心故；是善趣智，一切智故；是离诸怖智，降诸魔故；是离闇智，大慧炬故；是大財智，成就一切诸善根故；是恭敬智，诸天及世所恭敬故。

「是无降伏智，一切外道故；是难解智，一切声闻缘觉人故；是清净智，不信人故；是慈愍智，瞋害人故；是能施智，慳惜人故；是持戒智，破戒人故；是忍辱智，瞋恚人故；是精進智，懈怠人故；是禅定智，亂心人故；是大慧智，无智人故；是大富智，貧窮人故；是安樂智，苦恼人故；是欢喜智，聰慧人故。以是事故名曰大乘。」

尔时，大德須菩提言：「姊！善说大乘诸行相貌。」

女言：「大德須菩提！我若一劫若过一劫，讚说大乘不得邊際。大德須菩提！是大乘无量诸行，相貌亦復无量。」

須菩提言：「姊！汝呵責我，大德須菩提何故乞食？姊！如来法王亦復乞食，汝可呵責如来乞食耶？」

女言：「大德須菩提！汝知如来以何方便而行乞食？汝不能说？」

須菩提言：「姊！如来、世尊以何方便而行乞食？」

女言：「大德須菩提！佛见成就，於二十事无过患故，而行乞食。何等二十？示现色身故如来乞食，若有众生见如来身具三十二相，是诸众生见此色相，发於无上正真道心，是名如来见成就初无过患故，而行乞食。

「復次，大德須菩提！如来入於村邑聚落國城王宮，盲者见色，聾者闻声，亂得正念，裸者得衣，飢者得食，渴者得飲；无有众生为貪欲、瞋恚、愚癡所逼。尔时众生各生慈心起父母想，是诸众生见於如来入村邑聚落國城王宮，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来入村邑聚落國城王宮，天、龍、夜叉、乾闼婆等，释梵护世，欲供養故从如来行。尔时诸人以佛力故，见诸天、龍、夜叉、乾闼婆、释梵护世供養於佛。是诸众生见如来身有如是事，生驚怪心歎未曾有，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！无量众生以封邑錢財國位自在，而生放逸憍慢貢高，见如来乞食生如是念：『捨转轮王位出家成道，捨於憍慢从貧下賤而行乞食，我等亦應調伏憍慢貢高之心。』如是见已，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来行乞，威德威德诸天，观见如来之身，无飢渴逼亦非羸瘦，唯为憐愍诸众生故而行乞食，我等亦当为众生故而行乞食。如是见已，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！有诸众生懈怠懶惰不往佛所，然欲见如来右繞礼拜，是故如来入村邑聚落國城王宮，是等众生自然得见於佛如来，既得见已心生喜悅，是等众生，得喜悅已，即发无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！若有众生眼得见佛即得无癡，乃至一念见於如来，是诸众生次第漸漸乃至涅槃，为作因缘，以能发生是因缘故如来乞食。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来入於村邑聚落國城王宮，閉繫众生即得解脫，是诸众生即生是念：『以如来力故我得解脫。』是诸众生於如来所生知恩心，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！有善男子、善女人，闻讚歎如来所有功德，心生欢喜生如是念：『我等云何当供佛食？』又家有女，为父母所护，或为兄弟姊妹所护，或为姑嫜夫主守护，是等不得奉施佛食，是故如来入村邑聚落國城王宮，见如来已心生欢喜，踊躍悅豫受於安樂，施佛食已，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！四护世王奉如来鉢如来手持，若貧众生欲少惠施，见如来鉢滿，有大富封邑，欲多惠施，见佛鉢未滿，如是等人，欲足滿佛鉢，既奉施已，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来鉢食施一切僧，而是鉢食无增无減。尔时，多诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽见如来鉢有是神力，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来鉢盛正非正食，百千种味味味各別，不相和同如別異器，是一鉢盛亦復如是。是时多诸天。龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，见於如来如是神力，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来身者是一合体，其內不空猶如金刚，是如来身无生熟藏无大小便，亦行乞食，见其食食而食不入。尔时威德威德释梵护世，见如来身真實法性及神通力，发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！若有众生若多若少、若妙非妙，施如来已福无邊際乃至涅槃。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来、世尊常定不起亦行乞食，是时多诸威德威德释梵护世，见於如来而行乞食於定不动，是等生念：『必定无疑，为众生故進行乞食非为食也。』见是神力发於无上正真道心。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来若当不行乞食，若当不食，或有诸人佛法出家，生如是念：『我等亦当不行乞食，亦應不食。』是等便当飢渴羸瘦，不能得於过人智慧。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！善攝圣种故如来乞食，见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！憐愍来世诸比丘故，如来乞食。後末世时，诸不信敬婆罗門等及诸長者，当说是言：『汝等世尊不行乞食，何故汝等行乞食也？』若如来乞食，是婆罗門诸長者等，当作是念：『汝等世尊本行乞食，何故汝等不行乞食？我等應施。』又诸如来法應行乞，讚歎乞食。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！若長者長者子诸大豪貴，於佛法出家，生於慚恥不能乞食，作是念言：『云何我等豪族大家，既出家已，当於家家而行乞食？』如是等人，隨學大德威德如来而行乞食。见是义故如来乞食。

「復次，大德須菩提！如来隨於一切世行。何以故？隨在在处处诸众生熟，是在在[＊]处处如来隨行，如来亦无飢渴所逼，无貪无著亦无戲弄，亦无惡求无所聚集。大德須菩提！如向所说及餘诸事，如来见是无量方便，而行乞食。大德須菩提！见此二十无过患事，如来乞食。」

女言：「大德須菩提！能如是方便行乞食耶？如是大悲，如是清净，應受供耶！」

須菩提言：「姊！我无力也。姊！猶如兔猫诸野干等，不能庄严作師子獸王、作師子行、作師子吼。姊！诸声闻、缘觉亦復如是，不能示现如来威儀方便大悲。」

是女说此如来乞食方便之时，家內眷屬及诸餘家，入聽法者二百八十人，发於无上正真道心。

◎尔时，大德須菩提又问女言：「姊！汝之夫主今何所在？」

女言：「大德須菩提！我之夫主非止一耶！何以故？大德須菩提！若有众生憙於樂欲庄严方便得調伏者，皆我夫主。」

須菩提言：「姊！樂庄严方便者为何如也？」

女言：「若有众生須诸樂欲，我施众生诸所樂欲，然後勸发无上道心。」

須菩提言：「姊！如来不聽樂一切欲。」

女言：「大德須菩提！如佛所说：『汝等比丘所有衣鉢，飲食臥具病瘦醫藥，若親里家，或所乞家，所居住处，親友和上阿阇梨所，親近供養增诸善根，滅诸惡法，比丘！是我所聽。』」

須菩提言：「姊！如是！如是！如汝所说。」

女言：「大德須菩提！以是事故，如来聽樂於一切欲。」

須菩提言：「姊！有幾众生，以此樂欲庄严方便之所調伏？」

女言：「大德須菩提能数三千大千世界所有色相得其邊際，若数於我庄严方便，已調众生不得邊際。」

須菩提言：「姊！与樂欲众生为何如也？」

女言：「大德須菩提！若有众生樂向梵世，我与是等一切众生无量诸禅，禅喜樂已然後勸发无上道心。或有众生樂趣向於释提桓因，与是众生帝释樂已，然後勸发无上道心。若有众生樂向护世，我与众生护世樂已，然後勸发无上道心。

「若有众生樂向天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽樂，我与天樂乃至摩睺罗伽樂，然後勸发无上道心。若有众生志意樂向转轮王國，我与转轮王國樂已，然後勸发无上道心。若有众生樂小國王，我亦施与小國王樂，然後勸发无上道心。若有众生樂向長者、刹利、婆罗門、毘舍、首陀，我与長者、刹利、婆罗門、毘舍、首陀樂已，然後勸发无上道心。若有众生樂向色声香味觸樂，我与色声香味觸樂，然後勸发无上道心。若有众生樂向华香、末香、塗香、幢幡、宝盖及诸衣服，我与华香、末香、塗香、幢幡、宝盖、衣服樂已，然後勸发无上道心。若有众生樂向金銀、琉璃、頗梨诸珍宝等，我与金銀、琉璃、頗梨珍宝等樂，然後勸发无上道心。若有众生樂向鼓貝、箜篌、簧吹、簫笛、歌舞音樂等樂。大德須菩提！我隨如是诸众生等，所有悕望所求所樂一切給与，然後勸发无上道心。」

須菩提言：「姊！是五欲者障礙圣道，云何五欲調伏众生？」

尔时，門外二長者子，已为此女樂庄严方便之所調伏。是二長者子，即語大德須菩提言：「大德！汝今不應以自智慧分別選擇菩萨智慧。大德！猶如小燈一吹即滅，大德須菩提！學声闻乘善男子、善女人小智慧照，亦復如是，起一欲想尋即滅失。大德須菩提！於意云何？若劫燒时大火炎聚，若口一吹能令滅不？」

須菩提言：「善男子、善女人若以百千大海之水，亦不能滅，況一口吹。」

「大德須菩提！菩萨功德智慧照明亦復如是，恒沙等劫受五欲樂，亦不能滅菩萨功德智慧照明。

「大德須菩提！如貧人病，醫授湯藥，苦澁甜酢賤易得者，是时病人身受苦故，服是等藥苦澁甜酢，以貧窮故堪忍飢渴得脫病患。大德須菩提！學声闻乘，诸善男子、善女人等亦復如是，行於頭陀功德威儀，以正行故少欲知足，清苦行故，住阿練处故，好非好食故，少知識故受诸苦恼，然後得於无取解脫。大德須菩提！如是方便學声闻乘得解脫者，亦復如是，如貧治病。

「大德須菩提！猶如刹利灌顶王病，王诸良醫授王所服，好色香味藥入口腹身受安樂，亦獻妙味王所應食，及奉一切华香、末香、塗香、散香，又作伎樂歌舞讚歎受於快樂，为令大王无愁苦故，是诸良醫如是如是，娛樂於王令脫病患。大德須菩提！亦復如是，多有菩萨以樂庄严方便，受於一切五欲樂已，然後得成无上正道。大德須菩提！汝当知之，以是方便治於刹利灌顶王病，菩萨智解亦復如是。

「大德須菩提！五欲无根亦无住处，是一切智亦復如是，无本住处，是一切智自知何者是所應作、所不應作，於五欲樂非樂非不樂，独无侶故，是一切智亦无功德，无所得故。得是忍者是人自知，何等是道？何等非道？五欲德空一切智空，是得忍人不歷五欲，是人自见五欲过患而呵責之。」

尔时，大德須菩提问長者子：「誰是汝親？」

是时長者子，合十指掌，向女说偈：

「此是我父母，親友施我藥，是斷惡道生，是我无上尊。此是我大恩，是亦教化我，是勸喻我故，斷我一切苦；为我说妙法，解了一切理，我受快安樂，亦勸我无諍。如魚为食故，为鉤所牽執，樂樂亦復尔，以攝取我等。如鳥为食故，为網罗所持，我方便亦尔，墮在於智慧。猶为蛇所螫，以毒滅於毒，欲瞋亦復尔，亦以毒除毒。如人为火燒，還以火炙除，結燒亦復尔，還因結解脫。我已知正法，我不用婬欲，凡夫須欲故，不欲菩提道。」

尔时，須菩提言：「姊！汝以樂庄严方便为調誰耶？善男子耶？善女人耶？」

女言：「大德須菩提！若不以此樂庄严方便，不能教化一切众生。大德須菩提！女人之心多貪樂著，非男子也。大德！我以樂庄严方便多調伏女，非男子也。」

須菩提言：「姊！汝是女身，云何調女？」

尔时是女神力化身，如三十二盛壯男子，端正妙色白净鮮潔威德第一，以种种瓔珞自庄严已，語大德須菩提：「以如是色身調伏女人。」

須菩提言：「汝今是女为是男耶？」答言：「大德須菩提！汝是凡夫为是學耶？」

須菩提言：「善男子！我非凡夫，亦非是學。」

即復答言：「我亦如是，非男非女。」

須菩提言：「若非男非女，汝持何名？」

答言：「大德須菩提！汝非凡夫，亦非是學，云何持名？」

尔时，大德須菩提作如是念：「深智大菩萨，我應当答云：『是罗汉。』」

尔时，是善男子知大德須菩提心之所念，語大德須菩提言：「大德！汝應勇進許是罗汉，勿懼語问。」

須菩提言：「善男子！我是罗汉，诸漏已尽。」

即復问言：「大德須菩提！於去来现在为尽何漏？若过去尽，过去无尽；若未来未至，亦无有尽；现在无住，亦无有尽。」

須菩提言：「善男子！我實不任共相酬答，我今时到欲乞食而食，勿令失时。」

尔时，是善男子入示现一切佛刹三昧。尔时，大德須菩提即见无量无邊阿僧祇诸佛刹土，或见佛土日初出时，或见佛土日小食时，或见佛土日大食时，或见佛土擊揵椎时，或见僧坐，或见僧食，或见洗鉢，或见日中，或见日晡，或见过晡，或见日沒，或见初夜，或见中夜，或见後夜，或见无日无月身光为照。

尔时，是善男子語大德須菩提言：「汝今观之！汝今观之！欲何时食？汝今观之有幾时在？」

須菩提言：「善男子！我今應以閻浮提时，不以他方佛刹时食。」

尔时，是善男子以神力故，令此日中如小食时，語須菩提言：「大德須菩提！汝观是日为有幾时？」

大德須菩提以親善故，如是问言：「善男子！汝名字何今当说之？」答言：「大德須菩提！用我名为？大德須菩提！汝问世尊，当为汝说。大德！一切名非名。何以故？一切妄想无有實故，若妄想无實，假名相说有。」

須菩提言：「善男子！一切智名亦是妄想不真實耶？」

答言：「大德須菩提！亦是妄想无有實也。何以故？一切智名无量无邊，各各佛刹各说異名。」

須菩提言：「善男子！是一切智其名云何？」答言：「大德須菩提！或有佛土，名一切智为分別光，或名遍照，或復名曰示一切智，或名增勇，或名大光，或名现在，或名持地，或名大降伏，或名大普。大德須菩提！如一切智无量名字，色亦如是无量名字，受想行識亦復如是无量名字，诸界诸入、念处正斷神足、诸根诸力诸觉诸道，一切助道法，各各佛土无量名字。大德！名有何實？大德須菩提！以是方便，当知一切名字非名，一切名字妄想非實。」

尔时，大德須菩提歎：「王舍城诸大長者婆罗門等，大得善利，有是應供在此宿止。」

復語大德須菩提言：「汝今能知世應供耶？」

須菩提言：「善男子！如我所知今当说之，若有持戒修行善法，善入禅定其心不亂，是等名为世應供也。」

答言：「大德須菩提所说應供，亦不具足。」

須菩提言：「善男子！汝今当说云何應供？」

答言：「大德須菩提！若於一切诸众生等，无大悲心，不名應供。大德須菩提，是應供名，不斷佛种法种僧种；如是應供能斷一切众生結使；如是應供智慧无尽、功德无尽、诸辯无尽；如是應供是凡夫侶，非圣伴侶；是世應供，众生见者得法眼净。」

尔时，有天恒常隨从大德須菩提，未成正定，闻说如是應供地时，心得欢喜，发於无上正真道心。既发心已五体投地，語大德須菩提言：「我今悔过，更不隨从大德行也。」

尔时，善男子即问天言：「汝今何故向大德須菩提而悔过也？」

天女答言：「我十二年恒从大德須菩提行，未曾闻说是應供地，我今闻此應供地已，发於无上正真道心。我作是念：『若在在处处闻说如是净應供法，我往其所；若诸菩萨聚会，演说菩萨法处，我往是处。』」

尔时，大德須菩提闻此天女发如是心，即勸諭言：「天女！汝得善利，於佛深法发无上道心。天女！我今恼熱，於一切智法非其器故。当何所为？天女！若我未斷一切诸漏得心解脫，我亦当发无上道心。天女！汝常如是近善知識，恭敬讚歎右遶礼拜如是大善诸丈夫尊，亦能说於未曾闻法，闻是法已而不忘失。」

大德須菩提語天女言：「我今亦復向汝悔过，我本不知汝之意故，勸声闻法。」

天女答言：「我为大德須菩提说於一众生，不观其根，不應勸於声闻乘也。何以故？大德須菩提！求菩提道者，不願於声闻乘也。大德須菩提！虽为飢渴之所逼切，終不食於杂毒之食。如是大德須菩提！求菩萨者願不闻於声闻乘也。」

尔时，是善男子語天女言：「无上正道甚难成就，若小庄严难得正觉。」

天女答言：「善男子！无上正道虽难成就，我如是行得不廢進。」

是善男子问天女言：「汝云何行？」

天女答言：「於诸众生行平等心，解脫一切诸众生故，堪任荷擔诸众生故，成熟一切诸众生故，令一切众生解苦樂故。善男子！我行如是。」

善男子言：「天女！有取相者，於一切众生无平等心；若为我結所繫縛者，不能解脫一切众生；依止阴者，不能为於一切众生作於荷擔；若有憶想诸善根者，不能成熟一切众生；若有我相及他相者，不能解了众生苦樂。」是时天女隨所教勅得順法忍。

尔时，天女於中門外散种种华，以用供養是善男子。尔时，是善男子，现本女形衣服庄严，語大德須菩提：「大德小待，我持食来。」尔时，是女即入家中持百味食来，語大德須菩提：「大德須菩提！汝非离欲非不离欲，非离於瞋非不离瞋，非离於癡非不离癡，非离結使非不离結使，汝受此食。大德須菩提！汝不知苦、不斷於集、不證於滅、不修道者，受於此食。大德須菩提！汝若不修於四念处，不修四正勤，不修四如意足，不修五根，不修五力，不修七觉，不修八圣道，汝受此食。大德須菩提！汝不起身见得一道心。受於此食。

「大德須菩提！汝滅无明證明解脫，進於诸行，證於无为，不行於識，更无有生，得於解脫，不增長名色，过於三界，六入非入，知空解脫，不受於觸，修无相解脫，不见受故。證无願解脫，无有愛故，知解於如取不动故，知於无生，知有非集，知生无生知老死无去，知十二缘无生无食，汝受此食。

「大德須菩提！汝不见佛不闻於法不親近僧，受於此食。大德！若知五逆等同法性，受於此食。大德！不此命終非餘处生，受於此食。大德！若貪平等同无諍平等，若瞋平等同无諍平等，若癡平等同无諍平等，受於此食。大德！汝不过凡夫地，不成圣地，受於此食。大德！汝不从明入明，不墮生死亦不涅槃，又不實語亦不妄語，受於此食。大德！汝尽无尽，不分別无尽，於阴界入亦不动搖，思无所依又无諍訟，於诸众生而无所礙，於一切法心无繫縛，受於此食。大德！汝所为出家不得是法，受於此食。大德！汝出家願不是願入涅槃，受於此食。若大德須菩提无諍，地獄亦无諍。

「大德須菩提！不取應供，受於此食。大德須菩提！若人於汝起應供想，是人誹謗於須菩提大德，汝非應供亦不畢施，不住應供。大德！若成此法，受於此食。」

尔时，大德須菩提於中門外，七过动身申於右手，語是女言：「姊！为我善说成就是法。」

时女歎言：「善哉！善哉！大德須菩提！」即授与食。授与食已说如是言：「大德須菩提！如是應供平等受食，世所难遇，若憍慢故許是平等，清净受供墮於地獄。」

尔时，天女问大德須菩提言：「大德須菩提！此女何缘说如是法，汝何不答？」

須菩提言：「天女！汝意云何？幻人能说是因非因耶？」

天女言：「不也！大德須菩提。」

須菩提言：「如是！如是！如汝所说，诸法如幻我何言答？天女！若诸众生言说虛實，同我平等。何以故？是诸言说如幻平等说。」於如是受食法时，有百天子得法眼净。

尔时是女向須菩提悔过，悔过已，語大德須菩提：「隨意善去，汝持此食往至佛所，我亦当往詣於佛所。」

尔时大德須菩提，持所乞食出王舍城，闻是法故心生欢喜不甘於食。时大德須菩提心念：「此食当施於誰，隨施食处令不失果？」

尔时有菩萨，名不污一切法，知大德須菩提心所思念，即詣大德須菩提所。到已，語大德須菩提言：「此食施我，不失果報。」

須菩提言：「善男子！汝安住戒耶？」

答言：「大德須菩提！不受诸法中无持戒破戒。大德須菩提！我殺、盜、婬、妄語、兩舌、麁語、綺語、貪、瞋、邪见。」

尔时，大德須菩提思其所说：「如此善男子所得言辯，我今当问所说因缘。」須菩提言：「善男子！何因缘故说如是語？」

尔时，不污一切法菩萨，向大德須菩提而说偈言：

「我道甚清净，无上菩提道，百千亿众生，在於此道中。以此缘故说，我殺诸众生，名为殺众生，能净是道者。菩提非天与，亦非释梵与，无与自然得，以是缘我盜。大乘无与者，不依止下乘，我说是大乘，以是故我盜。知於邪婬故，智慧者求法，不用欲故欲，如是行邪行。如所有假名，为渴仰者说，一切诸妄語，以是故妄語。若有诸众生，依止於下乘，破壞如是等，勸发於大乘。如是兩舌者，破壞诸外道，墮非道众生，安止平坦地。若能呵責者，是无有愛語，说於麁惡語，降伏一切魔。说於麁惡語，心亦无瞋恚，健者见方便，教化众生故。知说何因缘，隨因缘而说，是名为綺語，知亿数众生。或说於真實，或知於妄語，以是故綺語，演说於正法。若一切众生，咸受人天樂，復求於出过，求望一众生，若喜樂相應，調世者利益，智慧者施与，一切众生樂。所演说貪者，所貪者如是，常作如是願，诸众生作佛。正法欲滅时，勇健者攝持，捨失於身命，不捨佛正法。无所畏示现，诸众生諍訟，及一切外道，攝持正法故。若攝取一劫，若攝一亿劫，不捨正法故，然後不妄語。勇健者取见，一切有为邪，亦知於邪见，進入於正见。有如是法者，是安住持戒，住於无住者，慧者觉菩提。」

尔时，大德須菩提以所乞食施善男子，说如是言：「是善丈夫，應受信施不失果報。」

大德須菩提此日不食，过於晡时，从三昧起往詣佛所。到已，顶礼佛足，先所闻法具向佛说。

佛告須菩提：「汝今知是菩萨名不？」

須菩提言：「不知。世尊！」

佛言：「須菩提！是菩萨名转女身菩萨摩诃萨，以樂庄严方便教化众生。如摩伽陀國，十佉盧为一佉利，千佉利为一車，凡有如是千車芥子，有人能数得其邊際，不能数知此转女身菩萨摩诃萨，以樂庄严方便於娑婆世界所化众生，令诸人天发於无上正真道心者。」

尔时，是女与五百女人圍繞侍从，出王舍城向耆阇崛山往詣佛所。尔时世尊遙见是女，語大德須菩提須菩提：「汝今见是五百女来不？」

須菩提言：「已见，世尊！」

佛言：「此诸女等，是转女身菩萨摩诃萨，以樂庄严方便之所成熟，皆已安住无上正真道心。」

尔时，是女与五百女圍繞侍从，到佛所已，顶礼佛足，却住一面；五百女人亦顶礼佛足，却住一面。

尔时，大德須菩提往詣女所，合掌恭敬。尔时，大德舍利弗語大德須菩提：「汝今得於非圣法耶？汝今住於非圣戒耶？恭敬女人。」

尔时是女語大德舍利弗：「大德！汝今知世圣非圣耶？若不能说，当默然住。」

舍利弗言：「姊！汝能知圣及非圣耶！」

女言：「大德舍利弗！我能知之。」

舍利弗言：「姊！云何知也？」

女言：「大德！若不斷圣种，是名为圣。若不斷佛种法种僧种，是名为圣。若行悲心欲令一切非圣解脫，是名为圣。大德舍利弗！寧为女人种种瓔珞而自严飾，著瞻蔔花鬘受五欲樂，不离无上正真道心增長於圣，胜阿罗汉修八解脫寂靜诸漏。大德舍利弗！我今说喻，以琉璃椀盛水精珠，以无價宝置糞秽中。舍利弗！汝意云何？」

舍利弗言：「姊！寧无價宝置糞秽中，非琉璃椀盛水精珠。」

「如是，大德舍利弗！若有女人住於无上正真道心，出过诸圣，非阿罗汉修八解脫住於寂靜斷诸漏胜。」

大德舍利弗言：「姊！汝向大乘耶？」

女言：「是大乘体无向无還。」

舍利弗言：「姊！若是大乘无向无還向，大乘者为何所趣？」

女言：「大德舍利弗！是向大乘，即是趣向无明无尽，乃至向於老死无尽。何以故？大德舍利弗！无明不可尽，乃至老死亦不可尽，无尽即是无生法性，若生是尽則无生无尽。大德舍利弗！缘合生法是法无諍。」

尔时，大德舍利弗白佛言：「世尊！誰能選擇人？世尊！而此女人以是瓔珞而自庄严得成是辯。」

女言：「大德舍利弗！此辯非是瓔珞庄严。」

舍利弗言：「姊！是誰辯耶？」

女言：「大德舍利弗！菩萨庄严八种瓔珞，若庄严已，得於菩萨无礙之辯。何等八？不失菩提心瓔珞庄严，住於究竟大悲之心瓔珞庄严，一切众生无有礙心瓔珞庄严，進求多闻无有厭足瓔珞庄严，善能观察如所闻法瓔珞庄严，化诸众生亦不见於一切诸法瓔珞庄严，善知方便分別甚深缘合生法，善知一切众生诸根瓔珞庄严，诸佛受持善知方便瓔珞庄严。大德舍利弗！是名八种瓔珞庄严，若有菩萨以是瓔珞自庄严已得无礙辯。」

尔时，大德舍利弗白佛言：「世尊！而是女者於何命終而来生此？」

尔时是女於舍利弗前化一女身，如己无異。是女即語大德舍利弗言：「汝问是女於何命終来生此間？」

舍利弗言：「姊！此女是化，化无生死。」

女言：「大德舍利弗！如是！如是！如汝所说，如来、正觉一切诸法皆如化相，若有知是一切诸法如化相者无有生死。」

尔时，佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨名转女身，从阿閦佛土来至於此，化众生故。舍利弗！是转女身菩萨摩诃萨，此娑婆界成熟无量无邊众生，住於无上正真之道。」

尔时，转女身菩萨以是色身五体投地，说如是言：「世尊！若不说我无上道記，及转女身成男子身，我今不起於佛足前。」五百女人，亦五体投地，发此誓願：「世尊！我等今者於佛足前，亦皆不起。亦当说我无上道記。」

尔时世尊即便微笑，佛、世尊法，若微笑时，如来口出无量种种妙色光明，青黃赤白紫頗梨色，出已普照无量无邊诸佛世界，上至梵世闇蔽日月，還繞佛三匝入如来顶。

尔时大德阿难，以佛力故即从坐起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌，白佛言：「世尊！诸佛微笑非无因缘，今何缘笑？」

佛言：「阿难！汝今见是转女身菩萨及五百女五体投地礼我足不？」

「见已。世尊！」

佛言：「阿难！此转女身菩萨摩诃萨，过无数劫，当成无上正真之道，号曰功德光王如来，出现於世，得佛道已。是五百女作菩萨众，得陀罗尼，得无礙辯，亦得如此转女身菩萨所说八种瓔珞庄严。尔时是功德光王佛，为是五百菩萨说无上道記。阿难！功德光王佛土豐饒，安隱快樂甚可愛樂，人天众多故，彼土众生所受用物如兜率天。阿难！尔时佛刹无女人名。何以故？一切众生皆悉化生於蓮华藏，加趺而坐修净梵行，以如上瓔珞而自庄严。」

是时转女身菩萨及五百女闻佛说記，欢喜踊躍受持快樂，上昇虛空高七多罗樹，即成男子，其状猶如十六童子，从空而下合掌瞻佛。尔时，世尊申金色右臂以摩其顶，即得三昧名曰遍照。

尔时，佛告大德阿难：「阿难！汝受持此经，读诵通利为他广说。」

阿难白佛言：「世尊！我受持此经。世尊！此经何名当受持之。」

佛言：「阿难！此经名『樂瓔珞庄严方便品』，汝受持之，亦名『转女身菩萨问答』。」

尔时，世尊说是法已，转女身菩萨摩诃萨，及十方来集菩萨摩诃萨，大德須菩提、大德舍利弗、大德阿难，一切大众，天、龍、夜叉、人及非人，闻世尊说已，欢喜信受。转女身菩萨说樂瓔珞庄严方便经具足竟(自转女身至具足竟凡十七字，余本所无)。

樂瓔珞庄严方便品经