佛说离睡经

离睡经

No. 47 [No. 26(83)]

佛说离睡经

闻如是：

一时，婆伽婆在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中。彼时，尊者大目乾連在摩竭善知識村。彼尊者大目乾連，独在靜处经行而睡，世尊知尊者大目乾連独在靜处经行而睡。彼时世尊知尊者大目乾連独在靜处经行睡已，即如其像三昧正受，以三昧意，猶若力士屈申臂頃，世尊亦如是，在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中忽然不现，至摩竭善知識村，在尊者大目乾連前。彼时世尊从三昧起，告尊者大目乾連曰：「汝目乾連！汝目乾連！汝欲睡？」「唯然。世尊！」「为何以念而欲睡耶？莫行想，莫分別想，莫多分別，如是睡当离。汝若睡不离者，汝，目乾連！如所闻法，如所诵法，广当诵習，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！如所闻法，如所诵法，当广为他说，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！如所诵法，如所闻法，意当念当行，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当以冷水洗眼及洗身支節，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当以兩手相挑兩耳，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当起出講堂，四方視及观星宿，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当在空处仿佯行，当护诸根，意念诸施，後当具想，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当還离仿佯，舉尼師壇敷著床上，結跏趺坐，如是睡当离。若不离者，汝，目乾連！当還入講堂，四疊敷欝多罗僧著床上，舉僧伽梨著頭前，右脇著床上，足足相累，当作明想，当无亂意，常作起想思惟住。

「汝，目乾連！莫樂床、莫樂右脇眠、莫樂睡、莫樂世間恭敬以为味。何以故？目乾連！我不说近一切法，我亦不说不近一切法。云何，目乾連！我说不近一切法？汝，目乾連！我说不親近白衣。目乾連！若親近白衣住者，但有論俱不与诵俱，因彼論便有諛諂憍慢，因有憍慢便有嫉妬，因嫉妬不知息。汝，目乾連！若有不息已，三昧便遠离，是为，目乾連！我说此不親近法。云何，目乾連！我说親近法？目乾連！当至靜处草蓐为床，默然不言，遠离诸惡、离人众，常当坐思惟。是为，目乾連！我说親近法。

「目乾連！若入村乞食，当莫求利報，当莫求恭敬。汝，目乾連！息利報恭敬意已，当入村乞食。汝，目乾連！入村乞食，当莫以想入他家。何以故？目乾連！居士家多有俗缘。若比丘入居士家不共言，彼比丘便作是念：『誰有向此居士护说我，而令居士不共我言？』便有恚心，有恚已便有貢高，因有貢高便有不息。目乾連！有不息意已，便遠离三昧。汝，目乾連！若说法时当莫见胜負，当作不胜意。若作胜意便有多論，因多論便有貢高，因貢高便有嫉妬，因嫉妬便有不息。目乾連！不息已，我说遠离三昧。汝，目乾連！若说法时当作有益，当決定说，当莫非他说，当如師子吼論。如是，目乾連！当如是學。」

於是尊者大目乾連从坐起，一面著衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯世尊！云何比丘，至竟尽、至竟无垢、至竟行梵行？」

「此目乾連！若比丘所有病痛，若苦若樂若不苦不樂，当观彼痛是无常住，当观是敗壞，当观是无染，当观是尽，当观是正，当观是止住处，当如是观彼痛。当观彼痛无常住，当观是敗壞，当观是无染，当观是尽，当观是止，当观是止住；便不著此世間，不著已便不恐怖，不恐怖已捨有餘般涅槃，生便尽，梵行已成，所作已辦，名色已有知如真。是为，目乾連比丘！至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行。」

佛如是说。尊者目乾連闻世尊所说，欢喜而樂。