六字神呪经

唵婆髻馱那(上)莫

此文殊師利六字呪功能，我今欲说。若有持此呪欲成就者，或食乳糜、或食菜、或食菓食乳，應食此食。日別三时洗浴，謂入五更以後为初时，午时已後是第二时，黃昏已後至初夜为第三时。於此三时，各一度洗浴，各別著一具净衣，是故亦須三具净衣。诵呪令滿六十萬遍，此为最初承事供養文殊。又若欲受持成就者，先須畫文殊師利像。其畫像法，取好白氈勿令有毛发，亦不得割斷纑縷。彩色不得用膠，應以香汁和畫。其文殊師利像，蓮华座上結跏趺坐，右手作说法手、左手於懷中仰著。其像身作童子形，黃金色，天衣作白色，遮脐已下，餘身皆露。首戴天冠，身珮瓔珞臂印釧等，众事庄严。左廂畫观世音像，其身白銀色，瓔珞衣服庄严如常，坐蓮华上結跏趺坐，右手執白拂。右廂畫普贤菩萨像，其身金色，瓔珞庄严如常，亦坐蓮华座，右手執白拂。於文殊上空中兩邊，各作一首陀会天，手執华鬘，在空云內唯现半身，手垂华鬘。於文殊像下右邊，畫受持呪者，右膝著地手執香爐。其文殊師利等所坐华下，遍畫作池水。其菩萨像兩邊，各畫在山峯。其畫師从起首欲畫之时，即日日受八戒，洒浴、著净衣而畫，乃至畫了。若有舍利塔，即安文殊像在塔西面，像面向西。若无大塔，應以小塔安。文殊像前，以面向西。設种种华、种种飲食果子等，三时供養。道場內然酥燈。其道場要須在寂靜处，唯令一人供給。若正在道場诵呪时，所須华香等彈指而索，不得出言。取沈水香截为長二指，都盧婆香油(蘇合香稀者是)、无烟佉陀罗木炭。若无，以紫橿木替。又以沈香內前油中，於像前佉罗木炭火中燒，尽一夜。至明相出已，即见文殊師利，所有求願皆悉滿足，除婬欲事，自外悉皆不違所求。又法於像前，取旃檀截斷長二指，還晝夜燒供養。是时文殊師利即现身，当为说法，所有身患皆悉除愈，得菩萨地自在。又法於像前，以瞿摩夷塗地，散众名华，行者於塗地場內一邊坐，诵呪滿一百八遍。经一月，得聰明，持一切经論。又法日日隨心常诵莫忘，定受业報亦令消滅。又法若日別能诵滿一百八遍，臨命終时得见文殊師利，隨心所願皆得受生。文殊師利为利益众生故，於诸功能中略说少許。

六字神呪经

宋藏此函更有六字神呪王经，菩提流志译者，丹藏則无。按《開元錄》才函中，有六字神呪经，菩提流志译者，云与《陀罗尼集经》第六卷文殊師利菩萨呪法及呪五首经、六字陀罗尼等同本異译。撿之，此经即是，更无六字神呪王经说呪十首，菩提流志译者。今撿彼经，即是知函中失译人名，今付梁錄者耳。宋藏见彼題中有六字神呪之名，遂濫同焉，重編於此才函之中。是一錯也。而又妄安流志之名何耶？故今除之云。