龍樹菩萨傳

龍樹菩萨者。出南天竺梵志种也。天聰奇悟事不再告。在乳餔之中。闻诸梵志诵四圍陀典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領其义。弱冠馳名独步诸國。天文地理圖緯祕讖。及诸道術无不悉綜。契友三人亦是一时之傑。相与議曰。天下理义可以開神明悟幽旨者。吾等尽之矣。復欲何以自娛。騁情極欲最是一生之樂。然诸梵志道士勢。非王公何由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相視莫逆於心。俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以術故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此賤法。我若授之。得必棄我不可復屈。且与其藥使用。而不知藥尽必来永当師我。各与青藥一丸告之曰。汝在靜处以水磨之。用塗眼瞼汝形当隱。无人见者。龍樹磨此藥时闻其气即皆識之。分数多少錙銖无失。還告藥師向所得藥有七十种分数。多少皆如其方。藥師问曰汝何由知之。答曰。藥自有气何以不知。師即歎伏。若斯人者闻之猶难。而況相遇。我之賤術何足惜耶。即具授之。四人得術縱意自在。常入王宮。宮中美人皆被侵淩。百餘日後宮中人有懷姙者。懅以白王庶免罪咎。王大不悅。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以謀此事。有舊老者言。凡如此事應有二种。或是鬼魅或是方術。可以細土置诸門中。令有司守之斷诸行者。若是術人其跡自现。可以兵除。若是鬼魅入而无跡。可以術滅。即勅門者备法試之。见四人跡驟以闻王。王將力士数百人入宮。悉閉诸門。令诸力士揮刀空斬三人即死。唯有龍樹斂身屏气依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本众禍之根。敗德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脫当詣沙門受出家法。既出入山詣一佛塔出家受戒。九十日中诵三藏尽。更求異经都无得处。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经典与之。诵受愛樂虽知實义未得通利。周遊诸國更求餘经。於閻浮提中遍求不得。外道論師沙門义宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。師为一切智人。今为佛弟子。弟子之道諮承不足將未足耶。未足一事非一切智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津塗甚多。佛经虽妙以理推之故有未尽。未尽之中可推而演之。以悟後學於理不違。於事无失斯有何咎。思此事已即欲行之。立師教戒更造衣服。令附佛法而有小異。欲以除众人情示不受學擇日選时当与。诸弟子受新戒著新衣。独在靜处水精房中。大龍菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿中開七宝藏。发七宝华函。以诸方等深奧经典无量妙法授之。龍樹受读九十日中通解甚多。其心深入体得實利。龍知其心而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经多无量不可尽也。我可读者已十倍閻浮提。龍言。如我宮中所有经典。诸处此比復不可数。龍樹既得诸经一相深入无生二忍具足。龍還送出於南天竺。大弘佛法摧伏外道。广明摩诃衍作优波提舍十萬偈。又作庄严佛道論五千偈。大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩诃衍教大行於天竺。又造无畏論十萬偈。中論出其中。时有婆罗門。善知呪術欲以所能与龍樹諍胜。告天竺國王。我能伏此比丘。王当驗之。王言。汝大愚癡。此菩萨者。明与日月爭光智与圣心並照。汝何不遜敢不宗敬。婆罗門言。王为智人何不以理驗之。而见抑挫。王见其言至为请龍樹。清旦共坐政聽殿上。婆罗門後至。便於殿前呪作大池广長清净。中有千葉蓮华。自坐其上而誇龍樹。汝在地坐与畜生无異。而欲与我清净华上大德智人抗言論議。尔时龍樹亦用呪術化作六牙白象。行池水上趣其华座。以鼻絞拔高舉擲地。婆罗門傷腰。委頓归命龍樹。我不自量毀辱大師。願哀受我啟其愚蒙。又南天竺王總御诸國信用邪道。沙門释子一不得见。國人遠近皆化其道。龍樹念曰。樹不伐本則條不倾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿衛。龍樹乃應募为其將。荷戟前驅整行伍勒部曲威不严而令行。法不彰而物隨。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人應募既不食廩又不取錢。而在事恭謹閑習如此。不知其意何求何欲。王召问之。汝是何人。答言。我是一切智人。王大驚愕而问言。一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念。我为智主大論議師问之能屈。猶不足名一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。遲疑良久不得已而问之。天今何为耶。龍樹言。天今与阿修罗戰。王闻此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言復无以證之。欲是其事无事可明。未言之間。龍樹復言。此非虛論求胜之談。王小待之。須臾有驗言訖。空中便有干戈兵器相係而落。王言。干戈矛戟虽是戰器。汝何必知是天与阿修罗戰。龍樹言。搆之虛言不如校以實事。言已阿修罗手足指。及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗門众见空中清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆罗門。皆棄束发受成就戒。是时有一小乘法師。常懷忿疾。龍樹將去此世。而问之曰。汝樂我久住此世不。答言。實所不願也。退入閑室经日不出。弟子破戶看之。遂蟬蛻而去。去此世已来至今。始过百歲。南天竺诸國为其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。号曰龍樹也(依付法藏傳。即第十三祖師也。假餌仙藥现住長寿二百餘年。住持佛法。其所度人不可称数。如法藏说)。