姚秦三藏法師鳩摩罗什译

龍樹菩萨傳

龍樹菩萨傳

大師名龍樹菩萨者。出南天竺梵志种也。天聰奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。背诵其文而領其义。弱冠馳名独步诸國。世學藝能天文地理圖緯祕讖。及诸道術无不悉練。契友三人亦是一时之傑。相与議曰天下义理可以開神明悟幽旨者。吾等尽之矣。復欲何以自娛騁情極欲。最是一生之樂。然诸梵志道士勢非王公何由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相視莫逆於心。俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生今以術故屈辱就我。我若呪法授之。此人才明绝世所不知者唯此賤法。若得之便去不復可屈。且与其藥使日用而不知。藥尽必来求。可以術屈为我弟子。各与青藥一丸告之曰。汝於靜处用水磨之以塗眼瞼。則无有人能见汝形者。龍樹菩萨磨藥闻气。便尽知藥名分数。多少錙銖无失。隨其气勢龍樹識之。還語術師此藥有七十种。分数多少尽如其方。藥師问曰汝何由知。答曰藥自有气何以不知。師即歎伏。顧斯人者闻之猶难。而況相學。我之賤術何足惜耶。即具授。其四人得術隱身自在入王宮中。宮中美人皆被侵陵百餘日。後宮中人有懷妊者以事白王。王大不悅。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以謀此事。有舊老者言凡如此事應有二种。或鬼或術。可以細土置诸門中。令有司守之斷诸術者。若是術人足跡自现可以兵除。若其是鬼則无跡也。鬼可呪除人可刀殺。备法試之见四人跡。即閉诸門令数百力士。揮刀空斫斫殺三人。唯有龍樹斂身屏气依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本。厭欲心生发出家願。若我得脫。当詣沙門求出家法。既而得出入山詣佛塔出家受戒。九十日中诵三藏。尽通诸深义。更求诸经都无得处。雪山中深遠处有佛塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经与之。诵受愛樂虽知實义未得通利。周遊诸國更求餘经。於閻浮提中遍求不得。外道論師沙門义宗咸皆摧伏。即起憍慢心。自念言世界法中津塗甚多。佛经虽妙以理推之故未尽。未尽之中可推。而说之以悟後學。於理不違於事无失。斯有何咎。思此事已。即欲行之立師教誡更造衣服。今附佛法所別为異。方欲以无所推屈表一切智相。擇日選时当与诸弟子。受新戒著新衣便欲行之。独在靜室水精地房。大龍菩萨见其如此。惜而愍之即接入海。於宮殿中開七宝藏发七宝函。以诸方等深奧经典无上妙法授之龍樹。龍樹受读九十日中通練甚多。其心深入体得實利。龍知其心而问之曰。看经遍未。答言汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所读者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有经典。诸处此比復不可知。龍樹即得诸经一箱。深入无生三忍具足。龍還送出。时南天竺王甚邪见承事外道毀謗正法。龍樹菩萨为化彼故躬持赤旛在王前行。经歷七年王始怪问。此是何人在我前行。答曰我是一切智人。王闻是已甚大驚愕而问之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在说王当见问。王即自念我为智主大論議師。问之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈遲疑良久。不得已而问之。天今何为耶。龍樹言天今与阿脩罗戰。王闻此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復无以證之。欲是其事无事可明。未言之間龍樹復言。此非虛論求胜之談。王小待之須臾有驗。言訖空中便有干戈兵器相係而落。王言干戈矛戟虽是戰器。汝何必知是天与阿脩罗戰。龍樹言搆之虛言不如校以實事。言已阿脩罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗門众。见空中清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆罗門。皆棄束发受成就戒。是时龍樹．於南天竺大弘佛教。摧伏外道广明摩诃衍。作优波提舍十萬偈。又作庄严佛道論五千偈。大慈方便論五十偈。令摩诃衍教大行於天竺。又造无畏論十萬偈。於无畏中出中論也。时有婆罗門善知呪術。欲以所能与龍樹諍胜告天竺國王。我能伏此比丘王当驗之。王言汝大愚人。此菩萨者明与日月爭光。智与圣心並照。汝何不遜敢不推敬。婆罗門言。王为智人何不以理驗之。而抑斷一切。王见言至为请龍樹。清旦共坐政德殿上。婆罗門後至便於殿前呪作大池。广長清净中有千葉蓮华。自坐其上而诃龍樹。汝在地坐如畜生无異。而欲与我清净华上大德智人抗言論議。尔时龍樹亦以呪術化作一六牙白象。行池水上趣其华坐以鼻繳拔高舉擲地。婆罗門傷腰委頓。归命龍樹我不自量毀辱大師。願哀受我啟其愚蒙。有一小乘法師。常懷忿嫉。龍樹问之言汝樂我久住世不。答言實不願也。退入閑室经日不出。弟子破戶看之遂蟬蛻而去。去世已来始过百歲。南天竺诸國。为其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道故以龍配字号曰龍樹也(依付法藏经即第十三祖三百餘年任持佛法)。

龍樹菩萨傳(終)