龍樹菩萨为禅陀迦王说法要偈

禅陀迦王應当知，生死苦恼多众过，悉为无明所覆障，吾欲为彼興利益。譬如刻畫造佛像，智者见之宜恭敬，我依如来说正法，大王亦應深信受。汝虽先闻牟尼言，今若聽受转分別，猶如华池色清净，月光垂照踰暉显。佛说六念当修習，所謂三宝施戒天，修行十善净三业，离酒放逸及邪命。观身命財速危朽，應施福田濟窮乏，施为堅牢无与等，最为第一親近者。勤修净戒除瑕秽，亦莫悕求願诸有，譬如大地殖众物，戒亦如是生诸善。修忍柔和捨瞋恚，佛说是行最无上，如是精進及禅智，具此六行超生死。若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福報转无量。殺盜婬欺耽荒酒，雕床高广及香熏，謳歌倡伎过时食，如斯众惡宜遠离，若少时間修此戒，必受天樂昇涅槃。慳嫉貪欲及諂偽，誑惑顛倒与懈怠，如此众惡不善法，大王当观速棄捨。端正尊豪及五欲，当知危朽若泡沫，莫恃若斯不堅法，憍逸自恣生诸苦，欲長诸善證甘露，應当遠离如棄毒。有能精勤捨瞋慢，譬如除云显秋月，猶如指鬘与难陀，亦如差摩贤圣等。如来说有三种語，入意真實虛妄言，入意如花實如蜜，虛妄鄙惡若糞秽，應当修習前二言，速宜除斷虛妄者。从明入明四种法，王当分別諦思惟，二种入明是應修，若就癡冥当速捨。菴婆罗果四种變，人难分別亦如是，当以智慧深观察，若實贤善宜親近。虽见女人極端严，当作己母姊女想，設起貪欲染愛心，應当正修不净观。是心躁动宜禁制，如防身命及珍宝，欲心若起應驚怖，猶畏刀劍惡獸等。欲为无利如怨毒，如此之言牟尼说，生死轮回过獄縛，應当勤修求解脫。六入躁动馳诸境，應当攝持莫放逸，若能如是攝诸根，胜於勇將摧強敵。是身不净九孔流，无有窮已若河海，薄皮覆蔽似清净，猶假瓔珞自庄严，诸有智人乃分別，知其虛誑便棄捨。譬如疥者近猛焰，初虽暫悅後增苦，貪欲之想亦復然，始虽樂著終多患。见身實相皆不净，即是观於空无我，若能修習斯观者，於利益中最无上。虽有色族及多闻，若无戒智猶禽獸，虽处醜賤少闻见，能修戒智名胜士，利衰八法莫能免，若有除斷真无匹。诸有沙門婆罗門，父母妻子及眷屬，莫为彼意受其言，广造不善非法行，設为此等起诸过，未来大苦唯身受。夫造众惡不即報，非如刀劍交傷割，臨終罪相始俱现，後入地獄嬰诸苦。信戒施闻慧慚愧，如是七法名圣財，真實无比牟尼说，超越世間众珍宝，大王若集此胜財，不久亦證道場果。博弈飲酣好琴瑟，懈怠憍逸及惡友，非时輕躁多动亂，如斯七法当遠离。知足第一胜诸財，如此之言世尊说，知足虽貧可名富，有財多欲是名貧，若豐財业增诸苦，如龍多首益酸毒。当观美味如毒藥，以智慧水灑令净，为存此身虽應食，勿貪色味長憍慢，於诸欲染当生厭，勤求无上涅槃道。調和此身令安隱，然後宜應修齋戒，一夜分別有五时，於二时中当眠息，初中後夜观生死，宜勤求度勿空过。四无量定当修習，是名開於梵天道，若專繫念四禅心，命終必生彼天处。有为遷动皆无常，苦空敗壞不堅固，无我无樂不清净，如是悉名對治法。若有深观此法門，未来常处尊豪位，修行五戒斷五邪，是亦大王所應念。譬如少鹽置恒河，不能令水有醎味，微細之惡遇众善，消滅散壞亦如是。五邪若增劫功德，王当除滅令莫長，信等五根众善源，是宜修習令增盛，生等八苦常熾燃，当持慧水灑令滅。欲求天樂及涅槃，應勤修習正知见，虽有利智入邪道，微妙功德永无餘。四种顛倒害诸善，是故当观莫令生，謂色非我我非色，我中无色色无我，於色生此四种心，自餘诸阴皆如是，是二十心名顛倒，若能除斷为最上。法不自起冥初生，非自在作及时有，皆从无明愛业起，若无因缘便斷壞。大王既知此等因，当燃慧燈破癡闇，身见戒取及疑結，此三能障无漏道。王若毀壞令散滅，圣解脫法当现显，譬如盲人问水相，百千萬劫莫能了，欲求涅槃亦如是，唯自精勤後方證。欲假眷屬及知識，而得之者甚难有，是故大王当精進，然後乃可證寂滅。施戒多闻及禅定，因是漸近四真諦，人主故應修慧明，行斯三法求解脫，若能修此最上乘，則攝诸餘一切善。大王当观身念法，世尊说为清净道，若无此念增惡觉，是故宜應勤修習。人命短促不久留，如水上泡起尋滅，出息入息眠睡間，念念恒謝常衰滅，不久便当见磨滅，皮肉臭爛甚可惡，青瘀脹壞膿血流，虫蛆唼食至枯竭，发毛爪齿各分散，風吹日曝漸乾尽。当知此身不堅牢，无量众苦所积聚，是故贤圣诸智人，皆观斯过咸棄捨。須彌巨海及江河，七日並照皆融竭，如此堅固尚摧毀，況復若斯危脆身。无常既至无救护，不可恃怙及追求，是故大王常諦观，速生厭离求胜法。人身难得法难闻，猶如盲龜遇浮孔，既獲若斯希有身，宜應勤心聽正法；得此妙身造诸惡，譬如宝器盛众毒。生处中國遇善友，專念发心起正願，久殖功德具诸根，王今滿足此众善。若復親近见知人，佛说此为净梵行，是故應当樂隨順，诸佛由此證涅槃。既遇微妙清净法，應当志求离欲道，生死嶮难苦无量，窮劫宣说莫能尽，我今为王略分別，應当諦聽善思惟。三界转變无轮際，父母妻子更相因，怨親憎愛无常处，如旋火轮豈窮已。无始生死世界来，計飲母乳多大海，若不精勤證空智，將来復飲无窮限。周流五道经人天，若积身骨高須彌，愛別哀悲計其淚，亦非江河所能匹，若計一人父母者，过於世間草木数。虽受五欲天上樂，終還墜沒惡趣苦，诸天寿命極長遠，其間娛樂难宣说，歌謳倡舞流妙声，哀音和雅甚清遠，奇姿妙色極端严，圍遶侍衛相娛樂，百味盛饌皆具足，隨意所翫自然至，宝池香净水恒滿，周匝罗覆诸妙花，众鳥異色集其上，哀声相和出遠音，诸天遊戲浴其內，如是欢娛不可说。福尽臨終五衰现，尔时生苦踰前樂，是故虽有天女娛，智者见之已生厭。虽居珍宝上樓观，亦必退墮臭秽处，虽遊天上难陀園，会亦還入刀劍林，虽浴诸天曼陀池，終必墜於灰河獄，虽復位处转轮帝，归为僮僕被驅使，虽受梵天离欲娛，還墜无間熾然苦，虽居天宮具光明，後入地獄黑闇中。所謂黑繩活地獄，燒割剝刺及无間，是八地獄常熾燃，皆是众生惡业報。或受大苦如押油，或碎身体若尘粉，或解支節令分散，或復㓟剝及燒煮，或以沸銅澍其口，或以鐵押裂其形，鐵狗競来爭食噉，鐵烏復集共齟掣，众類毒虫並䶩齧，或燒銅柱貫其身，大火猛盛俱洞燃，罪业缘故无逃避，鑊湯騰沸至高涌，顛倒罪人投其內。人命危朽甚迅駛，譬如诸天喘息頃，若人於此短命中，闻上诸苦不驚畏，当知此心甚堅固，猶如金刚难摧壞。若见圖畫闻他言，或隨经書自憶念，如是知时已难忍，況復己身自经歷。无間无救大地獄，此中诸苦难窮尽，若復有人一日中，以三百鉾𭣓其体，比阿毘獄一念苦，百千萬分不及一，受此大苦经一劫，罪业缘尽後方免。如是苦恼从誰生，皆由三业不善起，大王今虽无斯患，若不修因缘墜落。於畜生中苦无量，或有繫縛及鞭撻，无有信戒多闻故，恒懷惡心相食噉，或为明珠羽角牙，骨毛皮肉致殘害，为人乘駕不自在，恒受瓦石刀杖苦。餓鬼道中苦亦然，诸所須欲不隨意，飢渴所逼困寒熱，疲乏等苦甚无量。腹大若山咽如針，屎尿膿血不可说，裸形被发甚醜惡，如多罗樹被燒剪，其口夜則大火燃，诸虫爭赴共唼食，屎尿糞秽诸不净，百千萬劫莫能得，設復推求得少分，更相劫奪尋散失。清涼秋月患焰熱，溫和春日转寒苦，若趣園林众果尽，設至清流變枯竭，罪业缘故寿長遠，经有一萬五千歲，受众楚毒无空缺，皆是餓鬼之果報，正觉说斯苦恼因，名曰慳貪嫉妬业。若天福尽有餘善，因此得为人中王，後設懈怠福都尽，必墜三惡无有疑。或生修罗起貢高，恚嫉貪害增诸恼，诸天虽有善根行，以其慳嫉失利樂，是故当知嫉妬結，为深惡法宜棄捨。大王汝今已具知，生死过患多众苦，應当勤修出世善，如渴思飲救頭燃，若加精進斷诸有，於诸善中最无上。当勤持戒習禅智，調伏其心求涅槃，涅槃微妙绝诸相，无生老死及衰恼，亦无山河与日月，是故應当速證知。若欲證於无師智，應当專修七觉法，若有乘斯觉分船，生死大海易超渡。佛所不说十四法，但生信心莫疑惑，唯当正心勤精進，決定修習诸善法。无明缘行識名色，六入觸受愛取有，有則缘生生缘死，若尽生死因缘滅，如是正观十二缘，是人則见圣師子。若欲次第见四諦，当勤修習八正道，虽居尊榮处五欲，亦得圣道斷诸結，此果不可求餘人，必自心会乃得證。我说众苦及涅槃，欲为潤益大王故，不應生於怖畏心，但勤诵習行诸善，心为诸法之根本，若先調伏事斯辦。我说法要略分別，王不宜應生足心，若有大智更敷演，亦当至心勤聽受。王今名为大法器，若广闻法必多益，若见有修三业善，應深助生隨喜心，自所行善及隨喜，如是功德悉回向。王当仰學诸贤圣，如观音等度众生，未来必当成正觉，國无生老三毒害。大王若修上诸善，則美名称广流布，然後以此教化人，普令一切成正觉。烦恼駛河㵱众生，为深怖畏熾然苦，欲滅如是诸尘勞，應修真實解脫諦，离诸世間假名法，則得清净不动处。若有婦人懷害心，如此之妻宜遠离，設有貞和愛敬夫，謙卑勤业若婢使，恒为親友姊母想，此宜尊敬如宅神。我所说法正如是，王当日夜勤修行。