律杂抄

律一卷杂抄律一卷杂抄律策一卷问。比丘是何义答。□□□□。

□□□□□有三种义□□□□怖魔。三能破烦恼故名比丘。

□□□□□答□□□比丘。二相似比丘。三自称比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。六破結使比丘。七善来比丘。八羯磨比丘。

□□□□□种答。依四分律有四种。一善来。二三归。三八敬。四羯磨。

□□□刑有幾种答依俱舍論有五种。一命終捨戒。二斷善根捨。三二形捨捨。五度捨戒。四作法捨。

□。羯磨有幾种。復是何义答。羯磨有三种。一单白羯磨。二白二羯磨。三白四羯磨。所言义有是辨事义。然辨前法事故名辨事义也。

问。羯磨所为事有幾种答。總束为三种。一情道事为受戒等。二非常事为結界等。三情非情事为乞杖离衣等。

问。比丘所食藥總有幾种答。有其四种。一时藥。二非时藥。三七日藥。四尽形藥。

问。戒与律毘尼波罗提木叉有何差別答。戒者防非止惡。若不造惡故名为戒。律者法也。非法无以齋戒儀伏。是会意形声释也。故名为律。毘尼者名調伏义能調身三等业。木叉者此名解脫。解脫一切诸縛名为解脫。

问。何名五毘尼者答。一謂戒由序。二制比丘戒。三重制比丘尼戒本。四修多罗。謂诸軌度。五隨順修多罗增一比尼等。

问。律儀有幾种答。有四种。一净慮律儀。是色界尸罗。二无漏律儀。为无漏人身中所起尸罗是。三斷律义。为斷烦恼名斷律义。四別解脫律儀。为欲界尸罗別防非名解脫律儀。

问。略说戒有幾种。緩急如何答有三种。一羯磨说戒。二對首说戒。三心念说戒。然略说戒有三五十五种。七种从緩向急。有七略。从急向緩有十五种略也。

问。安居有幾种答。有四种。一忘成安居。二及界安居。三對首安居。四心念託缘。慮净名安。处名居。

问。安居是何义答。九旬修道標心。此住故曰安居。又有三义故。一无事遊行妨修道业故。二为損傷物命違慈道故。三为除招世譏嫌故。

问。自恣有幾种答。有三种。一羯磨自恣。二對首自恣。三心念自恣。又有三种。一时自恣。二增益自恣。三滅劫自恣。

问。自恣是何义答。为迷已过恣他舉见闻疑罪。故名为自恣义也。

问。何名四分律。主名何答。四者数也。梵本四夾。復云四。诵方成故名四分。即五分十诵义亦如是。大僧戒本初分。尼戒已下为二分。安居楗度已下为二。一分房舍揵度已下为四分。故名为四分律。律主名曇无德。此翻为护法。

问。二十部小乘。此律何部所攝上座犢子。答。法密部所攝。大众一说说出世鷄胤多闻说假制多西山北山上座转多雪山一切犢子法上贤胄正量密林化地法藏飲光经量。

问。如来成道後幾年制戒答。如来成道後十二年前。为诸比丘过失尠。略制禁戒。此則利根也。十二年後終至涅槃。为诸比丘繁多。广制禁戒。此鈍根也。

问。受具足戒具幾因缘答。具六因缘。一受戒人身无十三难缘。二年滿二十。三衣鉢具足。四三師数如法清净。五在結戒內不得別众勢分相及。六一白三羯磨前後方便言辭具足。又准摩夷经有十种受戒。比丘有五种。一上法。二善来。三法語。四勅聽。五羯磨。尼亦有种。一上法。二善来。三師法。四遣使。五羯磨。合为十种。

问。律以何为宗。以何体答。以戒为宗。又说不同。依東塔疏以戒为宗。律以何为体。答。合是語业为体。任意取捨。答。十二处中以法为体。若依经部以不相應为体。依有部以色为体。俱是法处攝。

问。律之所防三业之中。何不防意地答。所防戒不同別解脫戒。次是色法但防身口。故所防心者定道戒。故得防心。又问。声闻力劣不防意地故。但身口业故。

问。十三同篇。何故九初便犯四諫方成答。诸犯戒缘不同。有倚傍者須僧設諫。故四戒倚傍相似須僧設諫。九戒无倚傍。作即便犯故。不須諫故。

问。污家犯何罪耶答。为違僧諫得殘罪。直作未諫結罪不同。自摘花等得提罪。污家惡行等得吉罪。

问。污家戒諫何事答。所諫之語是傍僧言有愛有恚。是故僧殘。