馬鳴菩萨傳

有大師名馬鳴菩萨。長老脇弟子也。时長老脇勤憂佛法入三昧观。誰堪出家广宣道化開悟众生者。见中天竺有出家外道。世智聰辯善通論議。唱言若诸比丘。能与我論議者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人供養。时長老脇。始从北天竺欲至中國。城名释迦。路逢诸沙彌。皆共戲之。大德長老与我富罗提。即有持去者。种种嫐之輒不以理。長老脇顏无異容恬然不忤。诸沙彌中广學问者。觉其遠大疑非常人。試问其人观察所为。隨问尽答而行不輟足。意色深遠不存近細。时诸沙彌具观長老德量沖邃。知不可測倍加恭敬。咸共侍送。於是長老脇。即以神力乘虛而逝到中天竺。在一寺住问诸比丘。何不依法鳴揵椎耶。诸比丘言。長老摩诃罗。有以故不打也。问言何故。答言。有出家外道善能論議。唱令國中诸释子沙門众。若其不能与我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。以有此言是故不打。長老脇言。但鳴犍椎。設彼来者吾自對之。诸舊比丘深奇其言。而疑不能辦。集共議言且鳴犍椎。外道若来。当令長老任其所为。即鳴犍椎。外道即问。今日何故打此木耶。答言。北方有長老沙門。来鳴犍椎非我等也。外道言。可令其来。即出相见。外道问言。欲論議耶。答言然。外道即形笑言。此長老比丘形貌既尔。又言。不出常人。如何乃欲与吾論議。即共要言。却後七日。当集國王大臣沙門外道。诸大法師於此論也。至六日夜長老脇。入于三昧观其所應。七日明旦大众云集。長老脇先至即昇高座。顏色怡懌倍於常日。外道後来当前而坐。占視沙門容貌和悅志意安泰。又復舉体备有論相。便念言將无非是圣比丘耶。志安且悅又备論相。今日將成佳論議也。便共立要若墮負者当以何罪外道言若負者当斷其舌。長老脇言此不可也。但作弟子足以允約。答言可尔。又问誰應先語。長老脇言。吾既年邁故从遠来。又先在此坐理應先語。外道言亦可尔耳。现汝所说吾尽当破。長老脇即言。当令天下泰平大王長寿國土豐樂无诸災患。外道默然不知所言。論法无對即墮負处。伏为弟子剃除须发。度为沙彌受具足戒。独坐一处心自惟曰。吾才明遠識声震天下。如何一言致屈便为人弟子。念已不悅。師知其心即命入房。为现神足种种變化。知師非恒心乃悅伏。念曰吾为弟子固其宜矣。師語言汝才明不易直未成耳。設學吾所得法。根力觉道辯才深達。明審义趣者。將天下无對也。師還本國弟子住中天竺。博通众经明達內外。才辯盖世四輩敬伏。天竺國王甚珍遇之。其後北天竺小月氏國王。伐於中國圍守经时。中天竺王遣信问言。若有所求当相給与。何足苦困人民久住此耶。答言汝意伏者送三亿金当相赦耳。王言舉此一國无一亿金。如何三亿而可得耶。答言汝國內有二大宝。一佛鉢二辯才比丘。以此与我足当二亿金也。王言此二宝者吾甚重之不能捨也。於是比丘为王说法。其辭曰。夫含情受化者天下莫二也。佛道淵弘义存兼救。大人之德亦以濟物为上。世教多难故王化一國而已。今弘宣佛道自可为四海法王也。比丘度人义不容異功德在心理无遠近。宜存遠大何必在目前而已。王素宗重敬用其言。即以与之月氏王便還本國。诸臣議曰王奉佛鉢固其宜矣。夫比丘者天下皆是当一亿金。无乃太过。王審知比丘高明胜達。导利弘深辯才说法乃感非人類。將欲悟诸群惑。餓七匹馬至於六日旦。普集內外沙門異學请比丘说法。诸有聽者莫不開悟。王繫此馬於众会前以草与之(馬嗜浮流故以浮流草与之也)馬垂淚聽法无念食想。於是天下乃知非恒。以馬解其音故。遂号为馬鳴菩萨。於北天竺广宣佛法。导利群生善能方便。成人功德四輩敬重。復咸称为功德日。