密菴禅師語錄序
密菴和尚語錄
No. 1999
密菴禅師語錄序
密菴禅師示寂之三年，其得法真子，住靈巖了悟，以老師平生語一編屬(鎡)作序。(鎡)切謂：老師一见應菴便明大法，破沙盆語盛播叢林，此无可序者；七鎮名山道滿天下，一时龍象尽出鉗鎚，此亦无可序者；入對中宸闡揚般若，深契上意益光宗門，此亦无可序者。然(鎡)叨承衣付，义不容默，謹为之序曰：《密菴語錄》一帙，總八十八板，板二十行，行二十字。若於此薦得，許親见密菴；如或未然，聽取一转語。淳熙十五年冬仲月九日，參學張(鎡)序。
密菴和尚語錄
密菴和尚住衢州西烏巨山乾明禅院語錄
參學小師崇岳、了悟等編
師於乾道三年八月初一日，就本院受请，陞座云：「適来未鳴鼓已前喚作傑上座，而今陞座已後喚作烏巨長老。驟尔更其名、易其号，披毛戴角、拕犁拽把，向異類中頭出頭沒。既然业債难逃，只得欢喜忍受。恁麼见得徹去，新長老出世事畢；其或未然，傑上座今日失利。」敘謝不錄。
復舉：「三圣道：『我逢人則出，出則不为人。』興化道：『我逢人則不出，出則便为人。』後来白云端和尚拈云：『二尊宿各有一处打得著，且道那箇在前、那箇在後？』」師召大众云：「白云端和尚錯下名言。殊不知，二尊宿前不至村、後不迭店，直至于今翻成話覇。何故？字经三寫，烏焉成馬。」下座。
入方丈，據座云：「此室甚深广大，非語默可及。净名居士向遮裏寐語未惺；七佛祖師到来納敗愈甚。傑上座口似乞兒破席袋，又如何施設？」喝一喝云：「不入洪波裏，爭见弄潮人？」
八月二十二日就本院開堂。祝圣罷，復拈香云：「此一瓣香，收来久矣，欲隱彌露。今日人天普集，不免从頭说破。昔年行脚自江西回，擬往四明。方抵婺州智者，却被傍观兄弟錯指路頭，撞入衢州明果山中，见箇老和尚列列契契，太殺不近人情。既已將錯就錯礼了三拜，直至于今悔之不及。虽然如是，冤有頭債有主，爇向爐中供養末後住天童山第十八代應菴大和尚，用酬法乳之恩。」遂歛衣就座。问答罷，乃云：「祖師心印，状似鐵牛之機，去則印住，住即印破，森罗萬象明暗色空，情与无情一印印定，更无絲毫透漏、更无絲毫走作、更无絲毫起滅、更无絲毫动搖，如金博金、似水洗水，了绝異缘，逈超诸有。以此寿圣人，則天長地久；以此祝贤守，則伊尹周公；以此安樂生民；以此康福天下；以此播揚大教、以此扶竪正宗。然虽如是，且道印子即今在什麼处？」良久擊拂子云：「鵰弓高掛狼煙息，萬國歌謠樂太平。」
復舉：「保寿開堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣云：『与麼为人，瞎却鎮州一城人眼去在。』保寿擲下拄杖归方丈。」師云：「二尊宿美則美矣，若要扶臨濟正宗，每人各欠一頓棒在。且道那裏是他欠处？具擇法眼者試定当看！」
上堂：「佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？既无心又无法，山河大地甚处得来？见闻觉知復是何物？」乃喝一喝云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」
上堂：「一進一退，一动一靜，須信那伽常在定；一擒一縱，一殺一活，四方八面話鱍鱍。嘉州大象喫鹽多，陝府鐵牛添得渴。若作佛法商量，喫鐵棒有日在。」
上堂：「知幻即离，不作方便。」以拂子左邊擊一下云：「向遮裏薦取。离幻即觉，亦无漸次。」以拂子右邊擊一下云：「向遮裏薦取。一人发真归元，十方虛空悉皆消殞。」以拂子中間劃一劃云：「向遮裏薦取。烏巨葛藤尽被诸人覷破了也，诸人鼻孔眼睛被烏巨拂子穿却，因什麼不觉不知？其間或有一箇半箇驀地知非，黑漆拄杖未放过在。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陸沈。」
上堂，僧问：「德山托鉢，意旨如何？」師云：「无意旨。」進云：「因什麼托鉢下僧堂？」師云：「要行便行，要坐便坐。」乃舉：「雪峰和尚示众云：『尽大地撮来如粟米粒大，拋向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」師云：「遮老子三登投子、九到洞山，做尽計較，末後却向鼇山店裏打箇沒折合，放声道：『今日始是鼇山成道！今日始是鼇山成道！』便將大地人物作自己受用，致令千戴之下凌辱宗風。烏巨与麼告報，不是抑他雪峰，且要天下衲僧向後各各自有生涯，莫總作遮野狐精见解。」喝一喝，下座。
圣節上堂：「摩诃衍法，离四句、绝百非，诸佛说不到，拂子善提持。」乃舉起拂子云：「還见麼？以此祝君寿，寿算等須彌。」
上堂，舉：「世尊在靈山会上，五百比丘得四禅定、具五神通，未得法忍。以宿命智通，各各自见过去殺害父母及诸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。文殊承佛神力，遂手握利劍持逼如来。世尊謂文殊曰：『住，住。不應作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊師利！尔从本来，无有我、人，內心起时我必被害，即名为害。』於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中无有我、人，乃至能生、所生、父母。於是五百比丘同讚嘆曰：『文殊大智士，深達法源底，自手握利劍，持逼如来身。如劍佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何殺？』」師云：「为人須为徹，殺人須见血。文殊費尽腕頭气力，要且不知此劍来处，帶累释迦老子通身是口也分疎不下，五百比丘恁麼悟去，入地獄如箭射。忽若踏翻大海，趯倒須彌，云門扇子𨁝跳上梵天，𡎺著帝释鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆倾。又作麼生商量？」良久云：「自从舞得三臺後，拍拍元来總是歌。」
上堂：「以楔出楔，翻成途轍；以心傳心，转见病深。達磨不会当頭句，却向嵩山面壁九年，後代兒孫承虛接響，揚眉瞬目，行棒行喝，尽是黃葉止啼。烏巨到遮裏，直得上天无路、入地无門，咬定牙關且与诸人和泥合水。」卓拄杖一下云：「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」下座。
因雪上堂：「滿目紛紛呈瑞雪，填溝塞壑誰辨別？文殊无处頓渾身，普贤失却真妙訣，烏鵶變作白頭鵶，鐵樹翻成銀線結。報诸人，瞥不瞥？庭際无人立片时，便是太平底时節。」喝一喝，下座。
上堂，舉：「昔日有婆子，供養一菴主，经二十年，常令一女子送飯給侍。一日，令女子抱定云：『正与麼时如何？』主云：『枯木倚寒巖，三冬无暖气。』女子归，舉似婆。婆云：『我二十年只供養得個俗汉。』遂发起燒却菴。」師云：「遮箇公案，叢林中少有拈提者，傑上座裂破面皮，不免納敗一上也要诸方檢點。」乃召大众云：「遮婆子，洞房深穩水泄不通，偏向枯木上糝花，寒巖中发焰。個僧孤身逈逈，慣入洪波，等閑坐斷潑天潮，到底身无涓滴水。子細檢點將来，敲枷打鎖則不无。二人若是，佛法未夢见在。烏巨与麼提持，畢竟意归何处？」良久云：「一把綠絲收不得，和煙搭在玉欄干。」
上堂：「有物先天地，无形本寂寥，能为萬象主，不逐四时凋。且道是什麼物？有般无鼻孔汉便道：『描也描不成，畫也畫不就，佛眼覷不见、不識不知。』如斯理論正所謂：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』烏巨有一則語，非是扶宗竪教，且要与天下衲僧剝尽貼肉汗衫，诸人切須諦聽。」良久云：「匙好挑飯，箸好筴菜。參！」
上堂，舉：「僧问梁山：『家賊难防时如何？』山云：『識得不为冤。』僧云：『識得後如何？』山云：『貶向无生國裏。』僧云：『莫是他安身立命处也无？』山云：『死水不藏龍。』僧云：『如何是活水龍？』山云：『興云不吐霧。』僧云：『忽然倾湫倒嶽时如何？』山下繩床把住云：『且莫濕著老僧袈裟角。』」師召大众云：「梁山老賊，慈悲太殺，与賊过梯，引入屋裏。劫尽家財，攪吵一上，不解勦绝他命根，致令偷心不死。若是烏巨則不然，忽有问：『家賊难防时如何？』便与一刀兩斷，教他洒洒落落作一枚白拈賊，到处偷營劫寨。」驀拈拄杖云：「遮一隊賊汉，来遮裏討什麼？」下座，一时趕散。
上堂，舉：「龐居士頌：『十方同聚会』」師云：「鐵壁銀山。『個個學无为』」師云：「日月照臨。『此是選佛場』」師云：「龍蛇混杂。『心空及第归』」師云：「凡圣同居。」驀拈拄杖橫按云：「龐居士在遮裏坐地，是汝诸人還见麼？」遂擲下拄杖云：「三生六十劫。」
上堂，舉：「僧问云門：『久雨不晴时如何？』云門對道：『劄。』」師云：「大众！云門一劄，乾匌匼匝，海水騰波，須彌岌嶪。」驀拈拄杖卓一卓云：「云門大師向遮裏无出气处，且道烏巨活人眼在什麼处？」復卓拄杖云：「乃雨忽晴，天清地寧，寒山撫掌，拾得忻忻。恁麼会得，旱地遭釘。」
李侍郎入山，上堂：「幽禽噪破那伽定，便见文星入寺来，倒屣門迎開笑面，林泉陟觉起風雷。風雷起处，萬岳生春，正眼洞明，十虛无間。手携仲尼日月，腰佩佛祖靈符，在处为瑞为祥、为龜为鑑，牆塹法門、股肱王室，不是神通妙用，亦非法尔如然。何謂如此？自从踏斷千差路，便向毘盧顶上行。」
上堂：「『即心即佛』，鐵牛无骨；『非心非佛』，空山突兀；『不是心不是佛不是物』，人从陳州来，却得許州信。報道：『今年蠶麥熟，風雨时，五糓豐，萬民樂。』東村王老闻得，嘻嘻而歌曰：『从来不唱脫空歌，把火燒山拾田螺，白骼樹頭魚扇子，急水灘頭鳥作窠。』好大众！不是文章四六，亦非少室单傳，哆哆和和如薦得，祖師鼻孔一时穿。」以拂子擊禅床，下座。
上堂，僧问：「大龍老倒放癡憨，㵎水山花錯指南，堅固法身无覓处，千峰盤屈色如蓝。正与麼时如何？」師云：「剔起眉毛，直下薦取。」進云：「直得上无攀仰，下绝己躬。」師云：「畢竟向甚处安身立命？」進云：「平生心膽向人倾。」師云：「猶在半途。」進云：「忽有问和尚：『色身敗壞，如何是堅固法身？』未審如何對他？」師云：「破草鞋。」進云：「处处綠楊堪繫馬，家家門裏透長安。」便礼拜。師乃舉：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久。外道讚嘆云：『世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。』」師云：「黃面老子为人天師，被外道輕輕问著，便见七穿八穴。外道不識好惡，更言：『大慈大悲，開我迷云，令我得入。』正是夢中说夢。外道去後，阿难问：『外道有何所證而言得入？』世尊云：『如世良馬，见鞭影而行。』」師喝云：「向什麼处去来？黃面老子当时若下得遮一喝，兒孫未至掃土。众中莫有为黃面老子作主底麼？出来与烏巨相见。」良久云：「吽。」下座。
上堂，僧问：「有句无句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句归何处？」師竪起拂子云：「還见麼？」進云：「鷂子过新罗。」師云：「不如礼拜好。」師乃云：「有句无句，如藤倚樹，石裂崖崩，毒蛇当路；樹倒藤枯，悉哩蘇嚧，溈山呵呵大笑，和贓捉敗了也。且水不洗水一句作麼生道？皇天无親，唯德是輔。」
國清直庵和尚到，上堂：「云開千嶂出，木落一枝分，相见又无事，不来還憶君。」敘謝畢。復舉：「芙蓉和尚一日訪實性大師，大師陞座，以右手拈拄杖倚左邊云：『此事若不是芙蓉師兄，大难委悉。』」師召大众云：「實性大師弄巧成拙，鈍置他芙蓉師兄。今日國清師兄到来，烏巨也不拈拄杖，亦不与麼道。且道与古人是同是別？」良久云：「相逢自有知音知，何必清風动天地？」
上堂：「今朝六月十五，祝圣陞堂擊鼓，木童火裏吹笙，石女云中作舞。也大奇，也大奇，天无四壁，地绝八维，五湖四海来入貢，衲僧闻见眼如眉。」喝一喝，下座。
解夏上堂，僧问：「如何是正法眼？」師云：「草鞋无爽。」進云：「只如和尚道：『破破盆』又作麼生？」師云：「老僧不曾动著舌頭。」進云：「此語已遍天下。」師云：「杓卜聽虛声。」師乃云：「烏巨今日解夏，乃遵黃面老子二千年前話覇。驗蠟人，徹底氷清；护戒珠，了无縫罅。唯有露拄燈籠不肯入遮保社。何故？从来心似鐵，端不受差排。」
病起，上堂：「一葉飄空萬木秋，翻思光境急川流，若人識得其中意，坐斷千差向上頭。山僧数日来，似病不病，似安不安，似死不死。方丈裏撒屎撒尿，大開眼狂言寐語，直是東西不辨、南北不分，求生不得、求死不得。释迦老子为四生慈父、三界醫王，也覓此病起处不得。正当此时，若人救得，山僧點一盞薄荷湯与伊濕口；若救不得，如人上山各自努力。閻罗大王不是尔爺，他时打尔鬼骨臀索飯錢去在，莫言不道。」
上堂：「天上月圓，人間月半，槌鼓陞堂，理舊公案。且作麼生是舊公案？車不撗推，理无曲斷。」
上堂：「尽乾坤大地喚作一句子，擔枷帶鎖；不喚作一句子，业識忙忙。兩頭俱透脫，净裸裸，赤洒洒，沒可把。達磨一宗掃土而尽。所以云門大師道：『尽乾坤大地，无絲毫过患，猶是转句，不见一色，始是半提，更須知有全提时節。』大小云門劍去久矣方乃刻舟。」
上堂，舉：「金峯和尚示众云：『老僧二十年前有老婆心，二十年後无老婆心。』时有僧出问：『如何是和尚二十年前有老婆心？』峯云：『问凡答凡，问圣答圣。』僧云：『如何是二十年後无老婆心？』峯云：『问凡不答凡，问圣不答圣。』」師云：「烏巨当时若见，但冷笑兩声，這老汉忽若瞥地，自然不墮圣凡窠臼。」
上堂：「世尊拈花句賊破家；迦葉微笑声前失照；雪峯輥毬双放双收；玄沙未徹眼中拔屑；云門顧鑑遞相脫賺，俱胝竪指全无巴鼻。遮一隊汉，敵國家財，尽被烏巨藉沒了也。直得上无片瓦、下绝卓錐，却来眉毛縫罅裏埋冤負屈，声声叫道：『无惻隱之心非人也；无羞惡之心非人也；无是非之心非人也。』烏巨痒处被他抓著，不觉手之舞之、足之蹈之。」驀拈拄杖擲下云：「遇救咸放。」
上堂：「少室单傳，衲僧巴鼻，碓嘴生花，驢鳴狗吠。廁坑籌子念摩诃，驚起法身无处避。无处避，若为論？」驀拈拄杖卓一卓云：「我行荒草裏，汝又入深村。」
烏巨山乾明禅院語錄終
衢州大中祥符禅寺語錄
參學小師崇岳、了悟等編
上堂：「在眼曰见，在耳曰闻，在手執捉，在足運奔，豁開則東西南北，把住則毫发不存。且道豁開好？把住好？」驀拈拄杖卓一卓云：「一气不言含有象，萬靈何处謝无私？」
上堂，舉：「盤山道：『向上一路，千圣不傳。』慈明和尚道：『向上一路，千圣不然。』二尊宿与麼，大似靈龜曳尾。」祥符道：「向上一路掘地覓天。」
上堂：「靜悄悄处跳得出，鬧浩浩处可橫身；鬧浩浩处挨得行，靜悄悄处堪駐足。所以，德山據一條白棒，佛来也打，祖来也打，且不坐在鬧浩浩靜悄悄处，又道：『我三十年不曾打著箇独脫底。』祥符門下若有独脫底，正好喚来洗脚。」
上堂：「月生一，无角鐵牛眠少室；月生二，赤脚波斯入鬧市；月生三，水生於水青出於蓝。」驀拈拄杖橫按顧視云：「文殊堂裏萬菩萨，夜来尽向此中參。」
謝知事頭首，上堂：「一新一舊跳出窠舊；一出一入胡餅裏呷汁；一擒一縱開眼作夢；一照一用鱔魚走入麻油甕。所以道：『若論此事直須揮劍，若不揮劍漁父捿巢。』古人与麼，大似將錢買李子，只从赤邊咬。且道結角在什麼处？」驀拈拄杖卓一卓，下座。
冬至，上堂：「日南長至，慶无不利，石笋暗抽條，寒巖增暖气。東村王老，半醉半醒，林下道人，沒巴沒鼻。」驀拈拄杖云：「若人於此徹根源，胜似燃燈親授記。」擲拄杖，下座。
上堂，舉：「鹽官示众云：『虛空为鼓，須彌为槌，是什麼人打得？』众无語。南泉云：『我当时若见，向他道：王老師不打遮破鼓。』後来法眼道：『南泉何須道遮破鼓？但道不打，自然是箇破鼓。』」師云：「鹽官提水放火；南泉撥亂灰飛；法眼埋兵掉斗。诸尊宿虽然各出一隻手，並无一人性懆下得一槌，只是隨例扛鼓。祥符直截与诸人道却：『虛空为鼓，須彌为槌。』漆桶，參堂去。」
歲旦，上堂：「元正一旦萬事成辦，大乘小乘井索錢貫，更问佛法如何，也是秦时𨍏轢鑽。」
宝鑑大師请入金刚五藏，師指金刚云：「贤劫千佛数，末後最慇懃，倒握降魔杵，高標利物拳。心肝无屈曲，腸胃有區分，神通願力虽无尽，且为山僧护法門。」
上堂：「譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空轮绝跡劍刃无虧。正与麼时如何？」遂顧視左右云：「填溝塞壑无人会，雨过夜塘秋水深。」
上堂，舉：「藥山久不上堂，寺主白云：『大众久思和尚示誨。』山云：『打鍾著。』寺主打鍾，大众云集，山便归方丈。主隨後白云：『和尚許为众说話，何故一言不措？』山云：『经有经師，論有論師，又爭怪得老僧？』後来翠巖芝和尚云：『寺主怪藥山不为众说話，可謂誤他三軍。』」師云：「翠巖只具一隻眼。殊不知，藥山归方丈，便是老他三軍。」
掛寺额，上堂：「当頭一著，坐斷誵訛，佛手不能遮，古今为牓樣。人天交慶，祖室生輝，南来北来，尽由此門而入，真書大篆，无非法令鉗鎚。」拈拄杖卓一卓，乃召大众云：「乾坤未立，世界未形，且道遮一著落在什麼处？」遂提起云：「看看，海神知貴不知價，留与人間光照夜。」擲拄杖下座。
上堂：「不求诸圣，不重己靈，摺折德山棒，啞除臨濟喝。終日泥猪疥狗，哆哆和和，不記月之大小，歲之餘閏。知他是凡耶？是圣耶？祥符若放过，三十年後遭人撿點；若不放过，如何道得转身句？」喝一喝云：「上士由山水，中人坐竹林。」
上堂，舉：「文殊问无著：『南方佛法如何住持？』无著云：『末法比丘少奉戒律。』又问：『多少众？』无著云：『或三百或五百。』无著问文殊：『此間佛法如何住持？』文殊云：『龍蛇混杂，凡圣同居。』又问：『多少众？』文殊云：『前三三後三三。』」乃召大众云：「或三百或五百，置之勿論。只如文殊道：『前三三後三三』如何話会？」良久云：「竹影掃階尘不动，月穿潭底水无痕。」
上堂，舉：「《圓觉经》中道：『居一切时不起妄念，於诸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於无了知不辨真實。』雪堂和尚拈云：『枯樹云充葉，凋梅雪作花，擊筒方木響，蘸雪喫冬瓜。長天秋水，孤鶩落霞。』」師云：「释迦老子擔得一擔矒𥋾出来，撞著雪堂和尚，添得一擔顢頇。祥符不是壓良为賤，也要緇素分明。生鐵鑄牛頭，牽犁還拽杷，智者笑忻忻，愚人驚怪差。古往今来幾百年，更向鬼門重貼卦。」驀拈拄杖云：「看看，释迦老子来也。向诸人道：『據虎頭收虎尾，第一句下明宗旨。』」卓一卓下座。
祥府禅寺語錄終
建康府蔣山太平興國禅寺語錄
參學小師崇岳、了悟等編
入寺，指三門云：「无礙解脫門，重重宝樓閣，不勞歛念，八字打開，信脚便行，自然声和響順，若也躊躇，便见撞牆撞壁。」
入佛殿，燒香云：「因我得礼尔，窮源親到底，礼拜了燒香，自倒還自起。」
上堂：「正令全提十方坐斷，千差萬別一句該通，佛与众生，皆为剩法。恁麼会得，全賓是主，全主是賓。且超越一句作麼生道？」良久云：「蠱毒之家水莫甞。」
圣節上堂：「诸佛不说说，祖師不闻闻，留下一转語，千古鎮乾坤。且道是那一转語？」驀起恭身叉手云：「皇帝萬歲萬萬歲。」
施主请上堂，師據座顧視左右，驀拈拄杖云：「今佛放光明，助发實相义。」乃卓一下云：「希有诸比丘，是中难比況。」復提起云：「還见蔣山拄杖子麼？朝到西天，暮归唐土，向诸人道：『有世界以音声为佛事；有世界以香飯为佛事；有世界以出入息为佛事。』」復卓一下云：「且道遮箇世界將什麼为佛事？」擲下拄杖云：「阿喇喇，四方八面活鱍鱍。」
上堂：「月生一，萬像不能逃影質；月生二，東行不见西行利；月生三，无言童子口喃喃。背手拈起无星秤子秤須彌山，重一斤十二兩即不问，诸人且道观世音菩萨为什麼顶戴彌陀？參。」
上堂：「一葉落，天下秋，南来北往竟悠悠；一句通，萬機息，上下四维无等匹。西天人，不会唐言，独坐少林痴面壁，帶累兒孫不丈夫，被人喚作白拈賊。」乃召大众云：「云門念七好參詳，宝公不是閑和尚。」
上堂：「高高处无物堪比倫，低低处猶难擬議。一毫端上立宝王刹，寬廓非外；百草頭上突出妙喜世界，寂寥非內。權實照用並行，敲碎髑髏裏眼睛，揑出虛空裏骨髓。且聽诸人東卜西卜，忽若把斷要津如何通信？八月秋，何处熱？」
上堂，僧问：「崔趙公问國一祖師云：『弟子欲出家得否？』國一云：『出家乃大丈夫事，非將相所能为。』意旨如何？」師云：「来機深辨。」進云：「若无舉鼎拔山力，千里烏錐不易騎。」師云：「好箇衲僧。」進云：「石門聰和尚舉似李都尉，都尉於此悟去时如何？」師云：「尔且道他悟得箇什麼？」進云：「學道須是鐵汉，斫手心頭便判，直趣无上菩提，得失是非莫管。」師云：「不因上座舉，幾乎忘却。」師乃云：「诸佛说不到处，祖師提不起时，一段光彩尽在蔣山指甲縫裏。放行則三頭六臂，把住則水泄不通。且道不放行不把住时如何？日月光天德，山河壯帝居。」
上堂：「月圓月缺，循途守徹，打破牢關，天寬地寬。圣人以百姓心为心，自然海晏河清萬民樂业，耕而食、鑿而飲，終日熙熙然如享太牢，不知帝力於我何有哉？正与麼时，且道還有佛法道理也无？」喝一喝云：「三點前三點後。」
冬至日入新众寮，上堂：「天不言，四时行；地不言，萬物生；圣人不言，垂衣拱手萬國来王；衲僧不言，移凶星为吉曜，揑大地作伽蓝。裁長補短，革故鼎新，便见玲瓏八面峭峻一方，坐斷溪山包罗風月。且入門一句作麼生道？一阳来復後，瑞气自騰騰。」
施主追修，请上堂：「诸佛未出世，達磨不西来，人人抱荊山之璞，箇箇懷赤水之珠。及乎五葉開敷，千燈續焰，便见生死交謝，寒暑迭遷。北里豪家，昨日歌兮今日哭。蔣山与麼告報，大似移花兼蝶至，買石得云饒。诸人若善參詳，管取終日於声色頭上坐臥，声色不能染污；終日於生死界中出沒，生死不能籠罩。且據箇什麼道理便能如是？」驀拈拄杖云：「千圣不知何处去？倚天長劍逼人寒。」
木菴和尚遺書至，拈香云：「大众！還識遮尊慈麼？虽与我同條生，不与我同條死。稔闻在七閩，揚尘兼簸土，凌茂宗風不奈何，今朝喜见清平路。清平路既见，畢竟如何？茶倾三奠，香爇一爐。伏惟尚享！」
上堂，舉：「洞山与密師伯同到柏巖，巖问：『二上座甚处来？』山云：『湖南来。』巖云：『观察使姓什麼？』山云：『不委姓。』巖云：『名什麼？』山云：『不委名。』巖云：『還理事也无？』山云：『自有廊幕在。』巖云：『還出入也无？』山云：『不出入。』巖云：『豈不出入？』山拂袖便行。巖次日侵早入堂，召二上座近前云：『昨日问上座，不愜老僧意，一夜不安。今请上座別下一转語，若愜老僧意，便開粥相伴过夏。』山云：『却请和尚问。』巖云：『豈不出入？』山云：『太尊貴生。』巖乃開粥，同过夏。」師云：「明投暗合，八面玲瓏，不犯当頭，转身有路，曹洞門下足可观光；若是臨濟兒孫，棒折也未放在。当时见他道不委姓，劈胸便与一拳。這裏挨得身转，非但開粥相待，亦可明窓下安排。有麼有麼？」喝一喝云：「漆桶，參堂去。」
上元上堂：「今朝上元節，是处掛燈毬，一燈燃百千燈，燈燈相續，重重无尽，如宝絲網。三世诸佛向光影裏出现；六代祖師向光影裏说法度人；四圣六凡向光影裏頭出頭沒；山河大地向光影裏成立。诸人若信得及去，覓其光影来处了不可得，便乃坐斷報化佛頭；若信不及，十二时中被光影使得七顛八倒。」
上堂，舉：「修山主云：『是拄不见拄，非拄不见拄，是非已去了，是非裏薦取。』」師喝云：「孟春猶寒在，日月幾时遷？」
上堂：「一切数句非数句，与吾靈觉何交涉？毒蛇鑽入尔鼻孔，蝦蟇咬破尔眼睛。且喚什麼作靈觉？有般汉東西不辨南北不分，便道：『经行及坐臥𠰒，喫粥喫飯𠰒。』正是喚奴作郎、認賊为子。蔣山直截与诸人道却，毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。」
蔣山語錄終
常州褒忠显報华藏禅寺語錄
參學小師崇岳、了悟等編
師在和州褒禅受请，拈帖云：「三回兩度推不去，今日依前把不住，不是时節因缘，亦非人情之故。既然如是，因什麼撞頭磕腦？不见道：順是菩提。」
上堂：「方脫鐘山階級难，却来遮裏養殘躯，那知蹤跡难遮掩，又见驅馳走使符。使符既至，回避无門，按下云頭，和泥合水，便见全賓是主全主是賓，賓主交參通同和气。且應时納祐一句作麼生道？」喝一喝云：「劍为不平离宝匣，藥因救病出金瓶。」
入方丈，據座云：「獅子教兒迷子訣，擬前跳擲早翻身，罗紋結角交鋒处，鶻眼臨时失却蹤。古人与麼道，也是徐六擔片板。」
上堂，僧问：「鐘山顶上雷声震，华藏海中浪拍天，洗脚上船乘快便，遮回贏得日高眠。如何是到家一句？」師云：「坐立儼然。」進云：「流水下山非有意，白云归洞本无心。」師云：「尔也亂走作麼？」進云：「被和尚捉敗。」師云：「劄。」
師乃云：「昔日文殊大士三处度夏：一月長者家、一月魔宮、一月婬坊，末後却归世尊会中解制。迦葉欲白槌擯出，纔舉念，见无量世尊、无量迦葉、无量文殊。世尊云：『汝欲擯那箇文殊？』迦葉尽其神力，槌不能舉。後来尊宿拈云：『好一槌又却放过，甘作小乘人。』」師云：「尊宿与麼也是盲人摸象。傑上座今夏蔣山結夏、褒禅破夏、华藏終夏，且道与文殊是同是別？若道是同，許他具一隻眼；若道是別，也許他具一隻眼。忽有箇不受人瞞底出来道：『長老也好淈𣸩。』只向他道：『淈𣸩中有箇分曉处，急須聽取。三处移場定是非，頑心全不改毫釐，胡言汉語憑誰会？鐵额銅頭也皺眉。』」
次日为太師循忠烈王陞座，僧问：「大贤化德今猶在，攀感之心动四维，林下道人何以報？聊將无孔笛橫吹。」師云：「知音知後更誰知？」進云：「知音一句則不问，无孔笛作麼生吹？」師竪起拂子云：「還闻麼？」進云：「五天吹不起，汉地和难齊。」師云：「又被風吹別調中。」進云：「只如太師循王今日深領和尚法音，未審超何地位？」師云：「泥多佛大。」進云：「還許學人借水獻花也无？」師云：「又且何妨？」進云：「亡过无疑登九品，见存此去列三台。」師云：「只消遮一句。」僧礼拜。師乃云：「心生种种法生，心滅种种法滅，心法兩忘，如撾塗毒鼓，闻者皆喪。又如大火聚，近之則燎却面門。悟之者立地成佛，迷之者永劫轮回。所以诸佛所说唯说此心，祖師所傳唯傳此法。靈山会上五百比丘得之，自悟本心如夢如幻，於夢幻中不见有我、人、众生；广额屠兒得之，挑下屠刀叉手云：『我是千佛一数。』大集会中大力魔王得之，便道：『我待一切众生成佛净尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。』豈不是大丈夫能为大丈夫事，於过量尘沙劫作过量殊胜佛事？山僧今日以如是心说如是法，普请大地众生、有情无情同入清净大解脫門，与太師循忠烈王为不请友。同一眼见、同一耳闻、同一受用，作广大殊胜利益不可思議。且憑箇什麼道理便能如是？利劍拂開天地靜，霜刃纔舉斗牛寒。」
復舉：「世尊因地布发掩泥，獻花於燃燈如来。燃燈见布发处，遂約退众，乃指其地云：『此一方地宜建梵刹。』众中有一贤于長者，持標插於指处云：『建梵刹已竟。』时诸天散花讚言：『庶子有大智矣！』」師云：「大众，燃燈指处滴水氷生，贤于插时天回地转。於斯见得，古释迦不先，今太師不後；其或未然，更聽重下注脚。莫除荊棘建伽蓝，七佛常来此处參，地久天長功不墜，天花时復雨𣯶𣯶。」
應菴和尚忌日，上堂：「利劍斬虛空，萬象鳴曝曝，年年向斯辰，令人倍发惡。古者道：『子不談父德。』虽然家醜也要外揚。遮老和尚平生事，过頭底九百。自云著草鞋住院，何苦如蚖蛇戀窟？美則美矣，帶累不肖兒孫依模脫出。贊嘆者，从他贊上非非想天；毀謗者，謗到空轮水際。众中莫有毀譽不动底麼？出来与华藏相见，有麼有麼？」良久，擲下拄杖高声云：「侍者收取拄杖。」
上堂：「一葉落，天下秋，風高云淡，水碧空浮。達磨不会接手句，少林空坐冷啾啾，尀耐云門垛根汉，復於頭上更安頭。記得僧问云門：『達磨九年面壁意旨如何？』門云：『念七。』」師喝云：「果然只在遮裏。」良久復云：「勘破了也。」
解夏上堂：「十五日已前无繩自縛；十五日已後脚瘦草鞋寬；正当十五日，天无私盖，地无私載，風不鳴條，雨不破塊，大家撫掌樂升平，一任東倒及西攂。」喝一喝，下座。
上堂，舉：「云門在嶺中时，僧问：『如何是法身向上事？』門云：『向上与尔道也不难，且道如何是法身？』僧云：『请和尚鑑。』門云：『鑑即且置，作麼生说法身？』僧云：『恁麼恁麼。』門云：『此是長連床上學得底。我且问尔，法身還解喫飯也无？』僧无語。後有僧舉似梁家菴主，主云：『云門直得入泥入水。』資福云：『欠一粒不得，剩一粒不得。』」師云：「云門渾刚打就生鐵鑄成，不动鉗鎚火星迸散；梁家菴主冷处著把火，义出豐年；資福鬧处愛入頭，傍观者哂。华藏據欵結案，也要诸方檢點，若也檢點得出，生陷无間地獄。」
上堂，舉：「僧问趙州：『如何是毘盧顶相？』州云：『老僧自小出家，不曾眼花。』」應庵和尚拈云：「大小趙州語上偏枯，若有问天童：『如何是毘盧顶相？』只對他道：『大底大，小底小。』」師云：「若向趙州語下见得，坐殺天下衲僧；若向天童語下见得，走殺天下衲僧。忽有问华藏：『如何是毘盧顶相？』只對他道：『碌磚。』」
上堂：「秋江清淺时，白鷺和烟島，良哉观世音，全身入荒草。且出草一句作麼生道？寰中天子勅，草舍家風別。」
上堂，舉：「僧问巖頭：『路逢猛虎时如何？』頭云：『拶。』」師云：「巖頭具殺人不眨眼底手段，被遮僧一问，却向射垛後嚲避。若也檢點得出，虽是善因，而招惡果。」
上堂：「牛頭橫说竪说，不知有向上關棙子。有般漆桶輩，東西不辨南北不分，便问：『如何是向上關棙子？』何異開眼尿床？华藏有一转語：不在向上向下，千手大悲摸索不著，多时雨寒无处晒㫰，今日普请布施大众。」良久云：「達磨大師无当門齿。」
上堂：「默时说，说时默，寒山逢拾得，拈箇禿掃箒東掃西掃，忽然撞著豐干禅師騎虎出来，放下苕箒把手呵呵大笑，恰似販私鹽底草賊，有什麼共語处？」復召大众云：「且道他笑箇什麼？」良久云：「東君行正令，花发樹南枝。」喝一喝。
上堂：「撥转天關，掀翻地軸，氷凌上走馬，劍刃上翻身，未是衲僧行履处；萬年一念，一念萬年，罗籠不肯住，呼喚不回頭，亦未是衲僧行履处。透脫兩重窠臼，別有生機一路，向百草頭上罷却干戈，山僧甘心生陷无間地獄，是汝诸人還自撿責麼？」喝一喝云：「漆桶，參堂去。」
上堂：「今朝正月半，普请大家看。过去燈明如来在汝诸人脚跟下放光动地，還见麼？若也见得，神頭鬼面裏元来有人在；若见不得，切忌撞牆撞壁。」復舉：「明招到招慶，有度上座问：『罗山尋常道：「诸方尽是麨飯，惟有罗山是白飯。」上座从罗山来。』却展手云：『白飯请些子？』招打兩掌。度云：『將謂是白飯，元来只是麨飯。』招云：『痴人棒打不死。』度至夜間舉似诸禅客次，招近前云：『不審。』度云：『今日便是這箇。』上座下兩掌。有𤦆上座云：『不用下掌，就裏許作麼生道？』招云：『就裏許也道道。』𤦆无對。招云：『是尔诸人一时縛作一束，倒卓向尿闼下，来日相见。珍重。』」師云：「尋常向诸人道，終日在洪波浩渺中舀水相潑，渾身无一點濕，是他明招蹈著遮些子，自然用出閑閑地。惜乎鋒頭少銳，引得許多葛藤。若是华藏见他道：『將謂是白飯，元来只是麨飯。』連腮更与兩掌，且教遮汉疑三十年。」
上堂：「二由一有，一亦莫守，一念不生，揚生左肘。達磨大師九年面壁覰不破；黃面老子三百餘会道不著；德山、臨濟咬定牙關，一場懡㦬。华藏到箇裏如何道之接手句？風暖鳥声碎，日高花影重。」
上堂，舉：「同安察和尚问僧：『甚麼处来？』僧云：『五臺来。』察云：『還见文殊麼？』僧展兩手。察云：『展手頗多，文殊誰覩？』僧云：『气急殺人。』察云：『不覩云中雁，焉知沙塞寒？』僧云：『遠趨丈室，乞師一言。』察云：『孫賓門下，徒話鑽龜。』僧云：『名不浪施。』察云：『喫茶去。』僧便珍重。察云：『虽得一場榮，刖却一双足。』」師云：「拳来拳應，踢来踢應，拳踢交參，孰負孰胜？搖頭擺尾过牢關，刖足之言誰肯信？虽然，有一处誵訛在，诸人試撿點看。」
上堂，僧问：「楊岐问慈明：『幽鳥語喃喃，辭云入亂峯时如何？』明云：『我行荒草裏，汝又入深村。』意旨如何？」師云：「天共白云曉，水和明月流。」進云：「應庵道：『兩箇漆桶，失却鼻孔。』又作麼生？」師云：「要且扶臨濟不起。」進云：「適来和尚恁麼道，還扶得也无？」師云：「老僧更是不奈何。」進云：「應菴只知他人失却鼻孔，不知自家落尽眉毛。」師云：「那裏是他落尽眉毛处？」進云：「特地一場愁。」師便喝。進云：「若非父子至親，爭得赤心片片？」師云：「上座又錯会了。」進云：「楊岐道：『官不容針，更借一问。』慈明便喝。又作麼生？」師云：「總是漆桶见解。」進云：「楊岐云：『好喝。』慈明又喝，楊岐亦喝，慈明連喝兩喝，楊岐便礼拜。又作麼生？」師云：「三生六十劫。」僧礼拜。師乃云：「一槌便成方木逗圓孔，不假一槌，填溝塞壑少人知。若也脚蹈實地，南州打到北州頭，愈见金声玉振；若也半前半後，東土移来西土看，對面隔千山。华藏口似乞兒破席袋，和底一时翻了也。若也会得，乾三連坤六段；若也不会，切忌地盈虛。」
靈隱佛海禅師遺書至，上堂，僧问：「昨夜春風偶发惡，掀倒飛来峯倒卓，嘉州大象喫一拳，陝府鐵牛攧折角。正与麼时，佛海禅師遷化向什麼处去？」師云：「大众證明。」進云：「恁麼則烦恼海中为雨露，无明山下起云雷。」師云：「川僧得与麼䖃苴。」師乃云：「呼猿洞口，虛空迸裂，鵶飛不度，如行如说。三十三天撲帝鐘，打刀須是邠州鐵。」喝一喝，下座。
上堂，驀拈拄杖，卓一下云：「上来講讚，无限胜因，拄杖子平地𨁝跳，撞倒燈籠露柱，驚起太湖龍王惡发，把須彌山一摑，直得海晏河清風恬浪靜，狸奴、白牯遞相贊言：『善哉，善哉！風以时、雨以时，今年蠶麥熟、五穀登。』東村王大嫂家夜来失却一頭水牯牛，渾家大小尋討不见，肚裏熱悶。小女阿八从後門出，長声歌曰：『尋牛須訪跡，學道訪无心，跡在牛還在，无心道易尋。』山僧闻得呵呵大笑，且道笑箇什麼？」喝一喝云：「三十年後。」
圣節上堂：「靈機廓徹，妙叶无私，智鑑洞明，通途绝迹。一切处现吉祥事，不昧见闻觉知；亘尘沙劫堅密身，突出行住坐臥。天上天下歌有道，五湖四海樂无为。林下道人，將何報德？多子塔前消息在，一回拈出一回新。」
上堂：「释迦不说说，抝曲作直；迦葉不闻闻，望空啟告；馬祖即心即佛，掛羊頭賣狗肉；趙州勘庵主，貴買賤賣分文不直。且如文殊是七佛之師，因什麼出女子定不得？河天月暈魚分子，檞葉風微鹿養茸。」
上堂：「经行及坐臥，常在於其中，做牛便要拕犁拽把，做馬便乃㘅鐵負鞍。为人原始要終，不求诸圣、不重己靈，或則三條椽下，或則鬧市門頭。成佛作祖，披毛戴角，上天堂、入地獄，擔鐵枷喫鐵棒，總不为分外。百千年後築著聱頭，拳踢相應，鼻孔遼天，也怪山僧不得。何故？賊无种，相鼓籠。」
上堂，舉：「僧问云門：『死向什麼处去？』云門對他道：『在什麼处？』」師云：「云門秉殺人刀活人劍，點檢將来，要且不知去处。忽有问华藏死向什麼处去？只向他道：薰風自南来，殿閣生微涼。」
请典座，上堂，舉：「夾山在溈山充典座，溈山一日问：『今日堂中喫甚菜？』座云：『兩年同一春。』山云：『如法修事著。』座云：『龍宿鳳巢。』」師云：「柄覇在手縱奪臨时，敲磕將来百味具足。其中只欠一味，且道是油是醬？若點檢得出，华藏功不浪施；其或未然，更聽重下注脚。輔弼宗門有老成，一番提掇一番新，咬薑呷醋知醎淡，便是叢林过量人。」
上堂，拈拄杖卓一下云：「迷时只迷遮箇。」復卓一下云：「悟时只悟遮箇。迷悟兩忘，糞掃堆頭重添搕𢶍。莫有向東湧西汲全機独脫处道得一句麼？若道不得，华藏自道去也。」擲拄杖，下座。
上堂，舉：「同安察和尚云：『喜醋鳴寒檜，心印是伊傳。』僧云：『何必？』察云：『众中有人在。』僧云：『同安門下，道绝人荒。』察云：『胡人飲乳，返怪良醫。』僧云：『休休。』察云：『老鶴入枯池，不见魚蹤跡。』」師云：「动絃別曲有唱有酬，其唱愈高其和愈峻，其間鄭衛之声虽則杂然，五音六律拍拍是令。」
华藏禅寺語錄終
臨安府徑山興圣萬寿禅寺語錄
參學小師崇岳、了悟等編
淳熙四年正月初七日，師在常州华藏受请。望闕謝恩畢，捧
勅黃示众云：「鳳闕頒宣，群生聳耳，当阳拈出，匝地普天，喚回枯木龍吟，別是一壺春色。若也见得，皇恩佛恩一时報畢；其或未然，却请维那分明宣过。」
拈疏云：「诸佛说不到处，祖師提不起时，結角罗紋，語言三昧，尽从箇裏流出。輝騰今古，不墮斷常，欲令四众共知，何妨重为说破？」
陞座拈香，祝圣罷，歛衣就座，僧问：「九重丹詔下云端，瑞气融融宇宙寬，拈出少林无孔笛，憑師吹起萬年欢。」師云：「爐烟裊裊，瑞气盤空。」進云：「拶出虛空为福海，掇转須彌作寿山。」師云：「不为分外。」進云：「三圣道：『我逢人即出，出則不为人』时如何？」師云：「點。」進云：「拶。」師云：「莫杜撰。」進云：「八字打開。」師云：「尔从那門而入？」僧喝一喝，師云：「幾不问过。」進云：「興化道：『我逢人即不出，出則便为人』时如何？」師云：「重言不当吃。」進云：「瞞和尚一點不得。」師云：「一任𨁝跳。」僧礼拜。師乃云：「至化无私，大千普應，皇恩广被，巖谷生春。雷动風行，龍驤虎驟，无量殊胜併集，恒沙妙义全彰。不歷化城，直登宝所，宝所既至，遇缘即宗。法隨法行，法幢隨处建立，移身換步，物我一如。各各不相知，法法不相到。且全身奉重一句作麼生道？」良久云：「天上有星皆拱北，人間无水不朝東。」
入寺上堂，僧问：「华藏海中張巨網，慣打鯤鯨；凌宵峯顶握鉗鎚，陶鑄佛祖。而今爐鞴既開，一鎚便就时如何？」師云：「漆桶生光。」進云：「恁麼則和尚不妨好手。」師云：「莫相鈍置。」進云：「僧问應庵和尚：『遠离光孝来赴妙严，如何是不动尊？』菴云：『一別蓮城五日程。』意旨如何？」師云：「步步蹈實。」進云：「既是不动尊，因甚却有五日程？」師云：「穿天下人鼻孔。」進云：「和尚遠离华藏来赴徑山，如何是不动尊？」師云：「步行。」進云：「昔日應菴，今朝和尚。」師云：「老僧不識應菴。」進云：「今日又爭諱得？」師云：「遭上座檢點。」僧礼拜。師乃云：「未到此間，不妨令人疑著；及乎到来，依前門開八字。樓閣參空，走使文殊、普贤，驅馳释迦、彌勒。拈一放一，草偃風行；舉一明三，目機銖兩。如鏡照鏡，似空藏空，有佛处敲枷打鎖，无佛处见兔放鷹。忽若總不与麼，如何通信？」良久云：「云靜日月正，雪晴天地春。」
淳熙四年五月初十日，恭奉圣旨，就景德靈隱禅寺開堂。皇帝遣中使降賜御香，師謝恩，捧香示众云：「御宝親封，君王頒賜，不是人間薰陸，亦非海外旃檀。持来價重娑婆，爇处为祥为瑞。光揚佛日，仰贊皇圖，山河大地，发欢喜心，蠢动含靈，普薰正见。」
判府安撫徽猷度疏，師接乃云：「窮诸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，到底不离於正念。」復呈起疏召大众云：「正念生也。且道其中事作麼生？却烦表白宣读。」陞座，拈香云：「此一瓣香，恭为祝延今上皇帝圣躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下，恭願圣明御極，膺萬國之丕圖；贤哲佐时，協千齡之慶会。此一瓣香，恭为祝延光堯寿圣憲天体道性仁誠德经武緯文太上皇帝圣躬萬歲萬歲萬萬歲。恭願堯仁广被、舜德彌新，亿萬斯年永隆睿算。此一瓣香，恭为寿圣齊明广慈太上皇后、中宮皇后、皇太子、皇孫兩宮天眷庄严福算，恭願寿山增峻、福海彌深，同明般若正因，共植金刚种智。此一瓣香，奉为參政相公、參政相公、樞密相公、樞密相公、判部尚書、判部侍郎、侍郎、中書舍人、舍人、捧香天使、都知太尉、御帶太尉，诸位勳貴、判府安撫徽猷都運敷文、文武百僚同資祿算。此一瓣香，爇向爐中，奉为前住明州天童山景德禅寺第十八代應庵大和尚，用酬法乳之恩。」乃就座。靈隱佛照禅師白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」師云：「正令已行，千差削迹，佛佛从茲授手，祖祖於是相傳。恁麼会得，便乃高揖释迦不拜彌勒；其或尚留观聽，何妨致问？」
僧问：「正法眼藏，破顏微笑，密付飲光，涅槃妙心。三拜归位，独傳二祖，一花五葉，遍界芬芳。当恁麼时，的的相承一句作麼生道？」師云：「須彌顶上浪滔天。」進云：「大千俱揑聚，祖令正当行。」師云：「云从龍，風从虎。」進云：「中興此道正在今时，未審和尚將何祝圣？」師云：「常將日月为天眼，指出須彌作寿山。」進云：「恁麼則舜日堯風无尽时。」師云：「滿口道著。」進云：「世尊拈花，迦葉微笑，意旨如何？」師云：「車不橫推，理无曲斷。」進云：「世尊道：『吾有正法眼藏，分付摩诃大迦葉。』又作麼生？」師云：「蠱毒之家水莫甞。」進云：「只如和尚见應庵，分付个什麼？」師云：「一物也无。」進云：「爭奈破砂盆何？」師云：「一人傳虛，萬人傳實。」僧礼拜。師云：「切忌妄通消息。」
僧问：「演第一义，提最上乘，会凡圣於飛来峯前，集人天於冷泉亭畔。把住則天回地转，放行則海晏河清。当恁麼时，且道是誰家風月？」師云：「人人有分。」進云：「一片月生海，幾家人上樓。」師云：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」進云：「肅宗帝问忠國師：『如何是十身調御？』國師云：『檀越蹈毘盧顶上行。』意旨如何？」師云：「今古歷然。」進云：「普光明殿上，撥转鐵牛機。」師云：「此心能有幾人知？」進云：「只如國師道：『檀越蹈毘盧顶上行。』還明得十身調御也无？」師云：「料掉沒交涉。」進云：「今日忽有问徑山：『如何是十身調御？』作麼生祗對？」師云：「垂手过膝。」進云：「大唐扶得真天子，曾蹈毘盧顶上行。」師云：「別是一壺春。」僧礼拜，師云：「只道得一半。」師乃云：「祖師心印，状似鐵牛之機，去則印住，住則印破。不去不住，当頭坐斷，千眼頓開，明如杲日，寬若太虛。不可以智知，不可以識識，人人具足，物物圓成。拈一機則千機萬機頓赴；说一句則千句萬句流通。譬如善舞太阿，一不觸手，二不墮地，三不住空；又如獅子筋琴，撫之則群音頓绝。所以道：『大人具大见，大智得大用。』攪長河为酥酪，變大地作黃金，普令一切有情无情，不墮有为不住无为。富貴不能驕，貧賤不能困，各各安其分守其当，直得堯風蕩蕩帝道平平，野老謳歌漁樵鼓舞。且憑箇什麼道理便乃如是？天高群象正，海闊百川朝。」謝詞不錄。復舉：「波斯匿王问佛：『胜义諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其无，智不應二。一二之义，其义云何？』佛言：『大王於过去龍光佛所曾问此义。我今无说，王亦无闻，无说无闻是名一义二义。』」師云：「拓開天關蹈翻地軸，言言见諦句句朝宗。還他过量人能提过量事，於过量境界中作过量殊胜佛事。虽然，未免一处誵訛在。今日忽有问徑山：『胜义諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其无，智不應二。一二之义，其义云何？』只對道：『日月光天德，山河壯帝居，太平何以報？萬國尽欢呼。』久立众慈，伏惟珍重。」靈隱佛照禅師白槌云：「諦观法王法，法王法如是。」
府中归，上堂：「一出一入，一动一靜，洒肆茶坊，紅尘鬧市，猪肉案頭，驀然築著磕著，如虎戴角凜凜風生，及乎归来相见，依舊眉毛烏崒嵂地。且道是佛法耶？世法耶？記得修山主云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。』」卓拄杖云：「一不知，二不会，東西南北转霶霈。」
建会，上堂：「千巖釀秀，萬木回春，罗汉会興，貫通今古。一願龍王福护，瑞雪快晴；二願施主归崇，駢臻輻輳；三願大众同心同德，扶掖叢林，滴水氷生，始終一致。山僧曾有語云：『一手不独拍，众手鳴摑摑，豁開三要三玄門，堪与人天为軌則。』昔日与麼道，今日与麼舉，也是熟处难忘。」復舉：「死心和尚示众云：『一人所在也須到，半人所在也須到，无人所在也須親到。』」師云：「死心和尚有年有德，語不妄发，如大冶精金，千煅萬煉成繞指之金，然後裁截並无虛棄。虽然，畢竟意归何处？三邊一箭收功後，四海何愁不太平？」
結制，上堂：「今朝十五日，叢林皆結制，徑山有條攀條，无條攀例，逼拶露柱燈籠，尽要心空及第，现前普请證明，不妨神通游戲，下座各敘时暄，便是靈山受記。」遂拈拄杖云：「唯有主丈子，列列挈挈，磽磽誵誵，搖頭擺尾道：『不是，不是。』」復召大众云：「且道拄杖子有什麼長处？」遂擲下云：「不是，不是。」下座。
请前堂首座鶴林印和尚立僧，上堂：「佛法无人说，虽慧不能了，去却上頭關，面南看北斗。虛空掛劍，殺活臨时，鞭起臨濟瞎驢，放出五祖鐵酸豏，尽大地人亡鋒結舌。扶竪佛祖正宗，還他过量人能持过量事。过量人已见，过量事已闻，且不涉言詮一句如何通信？下座，烦知事、頭首大众，詣首座寮扣问。」
降御香到，上堂：「天地合其德，日月合其明，四时合其序，風以时，雨以时，國秦时平，民康物阜；萬姓四民合其一心，熙熙焉！陶陶焉！一人有慶兆民赖之。是故林下禅人居於四民之外，二六时中據德山棒，擔睦州板，驢耕夫牛，奪飢人食。拈一莖草作丈六金身；將丈六金身作一莖草。卷舒自在，縱奪臨时，堪報不報之恩，共助无为之化。」復舉：「肅宗帝问忠國師：『如何是十身調御？』國師道：『檀越蹈毘盧顶上行。』前日開堂次，僧问：『如何是十身調御？』山僧對他道：『垂手过膝。』诸人且道：山僧与麼答他，与國師是一是二？若道是一，語言參差；若道是二，佛法豈有兩般？畢竟如何？大海若知足，百川應倒流。」
舉後堂演首座立僧，上堂：「舉一不得舉二，放过一著落在第二。徑山即不然，舉一了舉二，截斷露布葛藤，突出衲僧巴鼻。如獅子王哮吼一声壁立萬仞，誰敢正眼覷看？一向恁麼去，三十年後何止法堂前草深一丈？所以释迦老子道：『譬如琴瑟、箜篌，虽有妙音，若无妙指，終不能发。』诸人要知妙音妙指齊发麼？下座，詣首座寮告香。」
天申圣節，上堂：「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空时，无是无非法。既无是又无非，便乃以虛空为正体，以恒沙國土为妙用，以須彌不动之山为寿山，以功德甚深之海为福海。包罗萬有，津濟四生，實天中之天，圣中之圣。適当誕彌之月，仰倾葵藿之誠。一句全提，千祥併集，祝圣君寿，地久天長。」
上堂：「平白地上，拈起一絲毫頭，尽大地人亡鋒結舌。遠过恒沙國，近在口皮邊，会則碓嘴生花，不会則鐵牛㘅草。去却兩頭機，如何通信？」良久云：「久雨不晴，脚下泥深三尺。」
謝知事上堂，拈拄杖橫按云：「尔有拄杖子，我与尔拄杖子；尔无拄杖子，我奪尔主丈子。芭蕉老汉只能瞻前不能顧後，將常住物私置，草薄花破过頭，致令後代兒孫向拄杖子節目上曳生節目凌辱宗風。徑山乾索索地，有也不与，无也不奪。为甚如此？」卓拄杖云：「一朝權在手，看取令行时。」
出鄉，上堂：「六月炎炎如火熱，誰知冷处胜氷雪？紅尘鬧市等箇人，七佛軌儀都漏泄。報龍王須福护，大千揑聚为檀度，一言劄住萬機通，自然光壯少林風。」
復舉：「世尊一日食时將至，勅阿难持鉢云：『当依七佛儀式。』阿难遂问：『如何是七佛儀式？』世尊召阿难，阿难應喏。世尊云：『持鉢去！』」師云：「大小世尊被阿难輕輕靠著，未免喚鐘作甕。」
上堂，舉：「僧问投子：『月未圓时如何？』子云：『吞却三箇四箇。』僧云：『圓後如何？』子云：『吐却七箇八箇。』」師云：「吞却与吐却，算来无处著，要见滑稽人，便是王番綽。」
上堂：「无門无傍，四達皇皇，吾不知其名字，故強名之曰道。廁坑籌子𨁝跳入诸人八萬四千毛竅裏，觸著五臟神惡发，連兜兩掌，直得血濺梵天。山僧闻得袖手熙熙，如登春臺如享太牢。是汝诸人，還觉腦門重麼？」喝一喝，下座。
施司諫訃音至，上堂：「風行草偃，水到渠成。信脚与麼来，云收霧捲，是处皆春；信脚与麼去，空澄海湛，物我一如。所以道：『去来不以象，动靜不以心。』如是則尘尘刹刹普现威權，盖色騎声纖尘不立。罗籠不肯住，呼喚不回頭，古圣不安排，至今无轍跡。且道司諫施公即今在什麼处？」良久云：「黃粱纔夢斷，竺國一花敷。」復说偈云：「昔年相见談真諦，今日陞堂話去来，一念廓然无向背，春光鐵樹自花開。」
上堂，僧问：「世尊道：『见见之时，见非是见，见猶离见，见不能及』时如何？」師云：「一槌擊碎。」進云：「只如山河大地日月星辰，樅然前陳，离见见底是箇什麼？」師云：「分身兩处看。」進云：「直得描不成畫不就。」師云：「也是齋後鐘。」
師乃舉：「鏡清问玄沙：『學人乍入叢林，乞師指箇入路。』沙云：『還闻偃溪水声麼？』清云：『闻。』沙云：『从遮裏入。』鏡清於此得箇入处。五祖和尚云：『果是得入，一任四方八面；若也未然，輒不得离却遮裏。』大慧叔祖云：『若要真箇得入，直須离却遮裏。』」師云：「三大老總是岐路相，漆桶相揩有甚快活处？徑山則不然，入之一字亦不喜闻。」
謝知事、頭首，上堂云：「敘謝之餘復有何事？其進也，風行草偃水到渠成；其退也，玉蘊荊山其價愈重。且道不落進退一句作麼生道？油煎石磉盤，風吹毛毬走，虛空背上白毛生，拈得鼻孔失却口。」喝一喝，下座。
上堂：「诸佛说不到处，人人開口道著；诸佛行不到处，人人舉足蹈著。既道著又蹈著，因什麼从朝至暮不自觉知？」良久云：「只为分明極，翻令所得遲。」
上元上堂：「十五日已前，明頭来明頭打；十五日已後，暗頭来暗頭打；正当十五日，一燈然百千燈，燈燈相續廓徹圣凡。观世音菩萨將錢買胡餅，放下因什麼却是箇鐵酸豏？若作佛法商量，故是匙挑不上；不作佛法商量，平地陷人无数。總不与麼，也是食飽傷心。」下座。
街坊納疏上堂，僧问：「宝山既到莫空归，如何是徑山宝？」師云：「有眼者见。」進云：「圓陀陀光爍爍，遮邊那邊无不著。」師云：「海神知貴不知價，留与人間光照夜。」進云：「和尚還知麼？」師云：「老僧若知，即说似上座。」師乃云：「去年第一会水陸街坊，今年罗汉第一会裏納疏，識得去年人，便是今年事，今年与去年，非新亦非故。攂鼓共證明，眉毛俱卓竪，北欝打三更，西瞿日未暮。其施汝者不名福田；供養汝者墮三惡道。還会麼？行到水窮处，坐看云起时。」復舉：「僧问趙州：『如何是不錯底路？』州云：『明心见性是不錯底路。』」師云：「趙州眼观東南意在西北，大似狐狸戀窟，有甚快活处？忽有问徑山：『如何是不錯底路？』只向他道：家家門裏透長安。」
上堂，舉：「僧问風穴：『語默涉离微，如何通不犯？』穴云：『長憶江南三月裏，鷓鴣啼处百花香。』風穴老和尚將白麫和麩殼糶了，引得後来人徒向百花香处作道理，成群作隊外邊打之遶。徑山則不然，忽有问：『語默涉离微，如何通不犯？』即對他道：『置將一问来。』」
上堂：「修造未逾兩箇月，叢林便觉日荒涼，今朝重整舊洪範，鐵佛須教尽放光。記得古人有一日不作一日不食之語，时时提起咬嚼过，如醍醐灌顶。诸人若信得及，驀地咬透，便见禅道佛法当甚破甑箄？」下座。
四月八上堂：「今朝乃是黃面老子脇誕令辰，诸方濃煎香湯謂之浴佛。徑山有條攀條，大家淈𣸩佛佛。或时出或时沒，从来不守舊窠窟，既不守舊窠窟，且作麼生浴？下座，佛殿裏燒香。」
端午上堂：「五月五日端午節，阴云靉靆，甘雨未決。君王降賜宝香，林下祈求懇切，孚祐龍善时節，好將一雨潤焦枯，匝地清涼消恼熱。記得僧问乾峯：『十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在什麼处？』峯以拄杖子劃一劃云：『在遮裏。』僧後请益云門，門拈手中扇云：『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝释鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆倾。』大众！乾峯搖頭，云門擺尾，亘古亘今掛人唇齿；徑山有條攀條。」拈拄杖擲下云：「会看云雷殷地起。」
上堂，僧问：「放行特地隔千山，把住无端亦自瞞，千手大悲难摸𢱢，鐵牛撞破趙州關。如何是趙州關？」師云：「天上天下人透不过。」進云：「有佛处不得住时如何？」師云：「頭上漫漫。」進云：「无佛处急走过，又作麼生？」師云：「三千里外逢人不得錯舉。」進云：「恁麼則不去也。」師云：「劄。」進云：「摘揚花摘揚花，又作麼生？」師云：「丁一卓二。」進云：「金毛獅子尾吒沙。」師乃笑，僧礼拜。師乃云：「有佛处不得住，陝府鐵牛双角露；无佛处急走过，南海波斯鼻孔大；三千里外摘揚花，种豆由来生稻麻。」拈拄杖云：「趙州来也。」遂卓一卓下座。
上堂，舉：「僧问投子：『依稀似半月，彷彿若三星，乾坤收不得，師於何处明？』投子云：『道什麼？』僧云：『想師只有湛水之波，且无滔天之浪。』投子云：『閑言語。』雪竇拈云：『投子古佛，不道不知，點檢將来，直是天地懸隔。纔问，和声便打。』」師云：「田地穩密，佛眼不能窺。坐籌帷幄，決胜千里，還他投子老人。遮僧也解扣關擊節，上門上戶，只是插手脚不得。雪竇道：『和声便打。』也是賊过後張弓。」
徑山禅寺語錄終
臨安府景德靈隱禅寺語錄
參學小師崇岳了悟等編
淳熙七年六月二十四日，師在徑山受请。望闕謝恩畢，捧勅黃示众云：「九重天上降来，善法堂前拈出，明如杲日，寬若太虛，光揚佛祖家風，流通正法眼藏。恁麼见得，堪報不報之恩；其或未然，维那分明道破。」
拈疏云：「黃面老子，二千年前靈山会上付囑國王大臣一則語，流布天上人間綿綿不墜。有眼者见，有耳者闻，闻见既通，塞却耳根，更須諦聽。」
陞座，拈香祝圣罷，歛衣就座，僧问：「丹書来鳳闕，瑞气藹禅坊，少室无私句，当機願发揚。」師云：「杲日当空。」進云：「萬邦歌舜化，千載祝堯年。」師云：「倾尽此时心。」進云：「安撫疏中道：『徑山天目之奇峯，久尸法席；靈隱錢塘之胜概，願得主盟。』且道住靈隱好？住徑山好？」師云：「一點水墨，兩处成龍。」進云：「兵隨印转，將逐符行。」師云：「直須截斷脚跟始得。」進云：「恁麼則草鞋高掛龍床角，坐振飛来第一峯。」師云：「声前句後一时收。」師乃云：「一处通，千处百处一时通；一处透，千处百处一时透。如開武庫，錯落交輝；又如大火聚，覷著燎却面門。如是則居方則方，遇圓則圓，拈一莖草作丈六金身，拈丈六金身作一莖草。坐斷情尘意想，不落见闻觉知，敲唱俱行，十虛通暢。且移身換步一句作麼生道？薰風生閫外，白日遶須彌。」
入寺，上堂，僧问：「喝石巖畔，中興後五百歲叢林；靈鷲峯前，重新二千年前公案。拈花微笑即不问，正令全提事若何？」師云：「普天匝地。」進云：「斬新日月，特地乾坤。」師云：「又得上座重證明。」進云：「憑師一滴曹溪水，散作皇都內苑春。」師云：「尔脚跟下事作麼生？」進云：「適来親从僧堂裏来。」師云：「畢竟是箇什麼？」進云：「劄。」師云：「杜撰禅和。」師乃云：「孤峯顶上，目視云霄未为究竟；十字街頭，和泥合水转见周遮。二途不涉，別有生機一路。如龍得水，似虎靠山，把斷要津，不通凡圣，猶落时人升降处。而今坐立儼然，见闻不昧，箇箇負冲天气概，人人懷赤之珠。到箇裏如何通信？如何受用？所以道：『是法住法位，世間相常住。』如是則山河大地不礙眼光，四圣六凡互为主伴。坐见声和響順，萬法无差。舉一明三，目機銖兩，橫該竪括，縱奪臨时。且到家一句作麼生道？蒲團时倚无餘事，永日寥寥賀太平。」
淳熙七年八月二十九日，恭奉圣旨就本寺開堂，皇帝遣中使降賜御香。師領众謝恩畢，捧香示众云：「中天頒降，大地蒙熏，聚为光明幢，散作香水海。輝騰佛日，丕贊皇圖，天上人間，開佛知见。」
判府安撫尚書度疏，師接呈起云：「释迦老子四十九年橫说正说说不到处，總在箇裏流出，包罗萬有囊括十虛。如是信得，皇恩佛恩一时報畢；設或未然，何妨道破？」
指法座云：「此座高广，从古若佛若祖，尽向顶𩕳上揚尘簸土埋沒己靈，今日当頭坐斷，直教八面風清。」
拈香云：「此一瓣香，恭为今上皇帝，祝延圣寿萬歲萬萬歲。此一瓣香，恭为光堯寿圣憲天体道性仁誠德经武緯文太上皇帝，祝延圣寿萬歲萬萬歲。此一瓣香，恭为寿圣齊明广慈太上皇后、中宮皇后、皇妃、皇太子、皇孫、兩宮天眷庄严福寿。此一瓣香，奉为大丞相暨合朝文武百官同增祿算。此一瓣香，四年于茲兩回拈出，奉为前住天童山第十八代先應庵大和尚，用酬法乳之恩。」歛衣就座，徑山印和尚白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」師云：「第一义諦空洞无象，表裏一如，佛及众生尽为增語，且作麼生观？若有心观屬妄想；无心观屬斷见；不有不无心观顢頇佛性。莫有具透關眼衲僧，出来，大家擎展。」僧问：「九重天上降香来，遍界祥光撥不開，佛祖機先提正令，蟭螟眼裏舞三臺。正与麼时，知恩報恩一句作麼生道？」師云：「天高群象正，海闊百川朝。」進云：「直得龍吟霧起，虎嘯風生。」師云：「錦上鋪花又一重。」僧问：「释迦掩室，净名杜詞，以至诸方橫拈倒用，總是撩鉤搭索。畢竟直截一句作麼生道？」師云：「迅雷不及掩耳。」進云：「德山见人入門便棒；臨濟见人入門便喝如何？」師云：「鉤頭有餌，秤尾无星。」進云：「德山道：『我宗无語句，亦无一法与人』如何？」師云：「殺人刀活人劍。」進云：「臨濟道：『赤肉團上壁立千仞』又作麼生？」師云：「富嫌千口少，貧恨一身多。」進云：「長袖善舞，多財善賈。」師云：「且喜沒交涉。」進云：「二大老恁麼告報輝映古今，未審靈隱作麼生？」師云：「別是一壺春色。」進云：「金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨无讎。」師云：「只得瞻之仰之。」
僧问：「法幢高建御樓前，令正全提；法鼓纔撾金殿上，欢声鼎沸。直得天垂雨花帳，香散玉樓風。为國開堂，願闻法要。」師云：「祥云捧日。」進云：「恁麼則天人群生類，皆承此恩力？」師云：「粉骨碎身未足酬。」進云：「只如衲僧分上事又作麼生？」師云：「鐵额銅頭不奈何。」進云：「祖師道：『心隨萬境转，转处實能幽。』如何是转处實能幽？」師云：「十字縱橫活鱍鱍。」進云：「隨流認得性，无喜亦无憂，又作麼生？」師云：「八臂那吒輥綉毬。」進云：「云門云：『咭嘹舌頭，老僧倒退三千里』意旨如何？」師云：「蠱毒之家水莫甞。」進云：「便与麼坐樂升平去也。」師云：「一人有慶，兆民赖之。」師乃云：「靈源不昧，萬古徽猷，入此門来，莫存知解。知解既不生，如王宝劍，殺活臨时，舉一明三，目機銖兩。尘尘刹刹普现威權；物物頭頭全彰正眼。便见一尘含法界，一句截千差，於一毫端现宝王刹，坐微尘裏转大法轮，高而无上仰不可及，淵而无下深不可測。自然風行草偃，水到渠成，不是神通妙用，亦非法尔如然。何故？乃是当人从无量劫来现成受用境界，契券分明。直饒千佛出现，各各放大宝光，也侵占一星兒不得。所以道：『一切法不生，一切法不滅，若能如是解，佛法常现前。』以此寿圣人，則天長地久；以此祝贤佐，則伊尹周公。以此保國安民，以此康福天下，殊胜中殊胜，奇特中奇特。畢竟結角罗紋在什麼处？天上有星皆拱北，人間无水不朝東。」(謝詞不錄)復舉：「僧问百丈大智禅師：『如何是奇特事？』百丈云：『独坐大雄峯。』僧礼拜，百丈便打。」師云：「百丈善能據虎頭，亦解收虎尾，虽然頭尾兩全，至竟未徹源底。今日忽有问靈隱：『如何是奇特事？』只對他道：『为國開堂。』僧若礼拜，但云：『知恩方解報恩。』且道与百丈是同是別？若揀得出，平步青霄；其或未然，更聽一頌：虎驟龍驤与麼来，驀然平地起風雷，棒頭正眼明如日，凜凜清風廓九垓。久立众慈，伏惟珍重。」徑山印和尚白槌云：「諦观法王法，法王法如是。」
解夏上堂：「四月十五日結，七月十五日解，六隻骰子滿盆紅，大都只是看頭米。」喝一喝。
徑山別峯和尚至，上堂，舉：「仰山道：『東寺師叔若在，慧寂不致寂寥。』」師云：「仰山和尚好語，只是語上偏枯。靈隱即不然，徑山師叔若在，靈隱不致寂寥。何故？閩蜀同風。」
上堂，舉：「老宿云：『祖師九年面壁为訪知音，若与麼会，將来喫鐵棒有日在。』又有一老宿云：『祖師九年面壁何不慚惶？若与麼会，更買草鞋行脚三十年。』瑯瑘和尚拈云：『既不然，且道祖師面壁意作麼生？欲得不招无間业，莫謗如来正法轮。』」師云：「二老宿敲塼打瓦；瑯瑘和尚畫虎成狸。诸人要见祖師面壁底意旨麼？窮坑难滿。」
上堂：「五日一參，诸方常例，不说少室单傳，不说靈山受記，会則目前包裹，不会則三頭六臂。忽有箇不受人瞞底出来道：『遮裏是什麼所在，说会与不会。』只對他道：『作賊人心虛。』」
会慶圣節，上堂：「虛空可量風可繫，无能尽说佛功德，佛功德海既难量，吾君圣寿亦如是。」
出鄉归，上堂：「持鉢去，持鉢归，草鞋根斷通消息，玲瓏八面尽光輝；遊魔宮，入虎穴，当機撞著惡聱頭，直教心地頓休歇。且據箇什麼道理便乃如是？老不以筋力为能。」復舉：「黃龍南禅師示众云：『有五种不易：一化者不易、二施者不易、三變生为熟者不易、四端坐喫者不易，更有一种不易是什麼人？』良久云：『𦗚。』便下座。时真點胸作首座，藏主问云：『適来和尚道五种不易是什麼人？』首座云：『腦後见腮，莫与往来。』」師云：「一手不独拍，兩手鳴摑摑，豁開三要三玄，揑碎佛祖標格。村歌社舞得人憎，胜似当年白拈賊。」
上堂：「今朝三月十五，天色半晴半雨，十分春色在枝頭，滿眼覷见沒可覩。報诸人，莫莽鹵，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
上堂，僧问：「南泉和尚云：『自小牧一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食國王水草；擬向溪西放，不免食國王水草。』意旨如何？」師云：「四稜蹋地。」進云：「南泉又道：『不如隨分納些些，總不见得。』如何是納些些？」師云：「橫該竪抹。」師乃舉：「南泉示众云：『王老師自小牧一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食他國王水草；擬向溪西放，不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不见得。』長慶云：『南泉是前頭为人、後頭为人？』云門云：『且道是牛外納？牛內納？直饒说得納处分明，我更问尔覓牛在。』雪竇云：『一时穿却。』」師云：「南泉起模畫樣；長慶披砂揀金；云門鼻孔先穿；雪竇據欵結案。」驀拈拄杖云：「更有一箇在什麼处？」擲拄杖下座。
上堂：「有一句子，到汝诸人，截却舌頭；无一句子，到汝诸人，一任橫三竪四。二途不涉，佛眼难窺。狹路相逢，握鞭回首即不问诸人，只如趙州到茱萸，輕輕靠却拄杖便出去，意作麼生？」喝一喝云：「禹力不到处，河声流向西。」
結夏上堂，云：「十四十五立規立矩，十六十七无固无必，以大圓觉为我伽蓝，身心安居平等性智。黃面老子二千年前留一則公案，直至于今毫发不差。靈隱移向十四日施展说人，還见麼？還闻麼？」驀拈拄杖卓一卓云：「只此见闻非见闻，无餘声色可呈君，箇中若了元无事，体用何妨分不分。」喝一喝下座。
上堂，舉：「僧问巖頭：『浩浩尘中如何辨主？』頭云：『銅砂罗裏滿盛油。』」師云：「巖頭拔貧做富，未是作家。今日忽有问靈隱：『浩浩尘中如同辨主？』只對他道：日轮正当午。」喝一喝。
上堂：「平白地拈起一絲毫頭，尽大地人亡鋒結舌，百尺竿頭進得一步，妙喜世界百杂碎。達磨大師九年面壁，知他是真耶？是偽耶？靈隱咬定牙關，力尽神疲也檢點他不出。何故？彼彼丈夫三十年前五十年後拳趯相應，忽然悟去，未免撞入漆桶隊裏。到箇裏如何？鐵卵生兒。」復舉：「僧问法眼：『如何是曹源一滴水？』法眼對道：『是曹源一滴水。』」師云：「法眼和尚向百戰場中舞纛旗，未免傍观者哂。忽有问靈隱：『如何是曹源一滴水？』只對他道：『和屎合尿。』」
葛中書请上堂：「獅子教兒迷子訣，擬前跳擲早翻身，罗紋結角交鋒处，鶻眼臨时失却蹤。恁麼观来是什麼宗旨？是什麼標格？是什麼去处？還有開口分也无？所以靈山会上百萬众前，黃面老子拈起一枝花，独迦葉尊者破顏微笑。世尊便云：『吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩诃大迦葉。』落第二頭；臨濟问黃檗佛法的的大意？三遭六十痛棒，落第三首。總不与麼，牙如劍樹，口似血盆，大棒打不回頭，千人萬人罗籠不住，正是十字街頭痴汉见解。大丈夫汉眼裏有筋、皮下有血，二六时中只守閑閑地，飢則喫飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼。上无诸佛可仰，下无众生可度，人与非人性相平等，撞著明眼道流輕輕拶著，便见水裏火发。正与麼时，憑箇什麼道理故能如是？」良久云：「自从蹈斷曹溪路，直向毘盧顶上行。」復舉：「錢塘昔有官人，因僧相见次，僧问：『甚处来？』僧云：『馬大師处来。』官云：『近日说何法？』僧云：『即心即佛。』被官人揖出。次日復有一僧相见。官问：『甚处来？』僧云：『馬大師处来。』官云：『近日说何法？』僧云：『非心非佛。』又被官人揖出。」師云：「手擎仲尼日月，腰佩佛祖靈符，須還遮官人。靈隱今日不免更为重说偈言：『即心即佛也揖出，非心非佛也揖出，地转天回豈等閑？即知此物非他物。』以此显追崇，決定当超越，次回阴隲保家堂，自然福寿永无双。」下座(薦信齊居士)。
上堂：「窮诸玄辨，竭世樞機，糞掃堆頭，重添搕𢶍。明投暗合，水到渠成，作賊人心虛，抱贓叫屈。德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，正是平地上干戈，太平时細作。衲僧家有一條活路，千圣不曾蹈著，土曠人稀。」驀拈拄杖云：「拄杖子，列列挈挈善別端倪。」遂擲下云：「好日多同。」
上堂：「達磨不来東土；二祖不往西天；石室行者蹈碓，忘却移步；玄沙討魚賣峭，蹈翻釣船。且道遮一隊汉，還有衲僧巴鼻也无？」良久云：「当門不用栽荊棘，後代兒孫惹著衣。」
解夏上堂：「一箇葫蘆纔倒地，滿地葫蘆尽倾倒，欲識单傳直指禅，今日斗湊得恰好。」
上堂，舉：「僧问巖頭：『路逢猛虎时如何？』頭云：『拶。』」師云：「巖頭眼观東南意在西北，好一拶，性命落在別人手裏。」
淳熙十年八月初三日乞退靈隱，得旨上堂：「四年居此日波波，累及禅和不奈何，今感圣恩林下去，一轮秋月照天河。」
靈隱禅寺語錄終
明州太白名山天童景德禅寺語錄
參學小師崇岳了悟等編
淳熙十一年正月，在平江元知府菴受请。上堂舉先應庵受天童请日偈畢，乃云：「山僧亦有一偈舉似大众：『去年八月間，得旨与安閑，擺动水云性，縱步到阳山。元宅诸子第，忻然力追攀，菴居三箇月，開懷宇宙寬。忽接四明信，来書意盤桓，天童虛法席，使君語猶端。迢迢遣專使，不问路行难，山僧臨晚景，不敢自相瞞。搥鼓樂与行，四众亦欣欢，先師未了底，應是起波瀾。』敢问大众，如何是先師未了底？一回飲水一回噎，臨濟德山俱汗顏。」
上堂：「祖師心印，不涉言詮，问訊燒香，早成多事。行棒行喝，開眼尿床，舉古舉今，泥中洗土。別有向上一路，千圣不傳，總是熟睡饒噡語。衲僧家心憤憤口悱悱，到者裏如何即是？」以拂子擊禅床云：「衲帔蒙頭萬事休，此时山僧都不会。」
上堂，舉：「玄沙问鏡清：『不见一法是大过患，汝道不见是什麼法？』清指露柱云：『莫是不见遮箇法麼？』沙云：『淛中清水白米从汝喫，佛法未夢见在。』」師云：「二尊宿驀劄相逢，大似小兒則劇相似，佛法身心何在？先應菴拈云：『鏡清放頑，佛也不奈伊何，若不是玄沙識破，幾被露柱吞却。』」師喝云：「若教頻下淚，東海也須乾。」
結夏上堂：「二千年前舊公案，今日拈来重剖判，任是鐵眼与銅睛，也須更入紅爐煅。众中忽有箇不受人瞞底，出来道：『尽大地是箇紅爐也煅某甲不破。』只向他道：『我也知尔向鬼窟裏作活計。』」
約齋張直閣書至，上堂：「佛佛授手，祖祖相傳，不昧见闻觉知，突出衲僧巴鼻。風行草偃，水到渠成，如太阿在手，凜凜神威，誰敢正眼覷著？所以诸佛以此出世；祖師以此西来；乾坤以此覆載；日月星辰以此照臨；天堂地獄以此而分善惡；四圣六凡以此頭出頭沒；衲僧家以此提向上鉗鎚，碎圣凡窠臼。窠臼若尽，直得上无攀仰，下绝弓躬，常光现前，壁立萬仞。正与麼时，如何与約齋相见？」良久云：「鋒鋩影裏分緇素，鼻孔依前搭上唇。」復说偈曰：「居於富貴中，不为富貴誤，赤手挨開解脫門，四方八面俱独步。佛祖不知由，憑誰立本據？咄咄咄！力㘞希，闻见觉知齊合掌，鐵牛生得鳳凰兒。」
上堂，舉：「僧问趙州：『澄澄绝點时如何？』州云：『猶是人家客作汉。』」師云：「遮僧置箇问端不妨嶮峻，爭奈趙州有起膏肓底手段。虽然如是，總落在天童手裏。畢竟如何？」喝一喝，下座。
上堂：「十五日已前，開池不待月；十五日已後，池成月自来；正当十五日，吹无孔笛，唱太平歌，佛及众生同声唱和。且超群拔萃一句作麼生道？四海浪平龍睡穩，九天云靜鶴飛高。」
圣節上堂：「日日是好日，时时是好时，惟有十月二十二，吉星垂照最希奇。」
上堂：「说到行不到，好肉剜瘡；行到说不到，扶籬摸壁；行说俱到，石笋抽條；行说俱不到，擔雪填井。离四句绝百非即不问，诸人且道文殊问不二法門，维摩因什麼默然？」喝一喝云：「貪他一粒粟，失却半年糧。」
上堂，舉：「僧问云門：『不起一念還有过也无？』云門對他道：『須彌山。』」師云：「大小云門話頭也不識。」
上堂：「朝说暮说，展演河沙句义，不是衲僧分上事；行棒行喝，敲床竪拂，揚眉瞬目，不是衲僧分上事。透出兩重關，逗到不疑之地，正好朝打三千暮打八百。且道过在什麼处？欲得不招无間业，莫謗如来正法轮。」◎
天童語錄終
◎
密菴和尚小參
參學小師崇岳了悟等編
解夏小參：「释迦不说说，迦葉不闻闻，天河風浪靜，星斗位區分。与麼与麼，有解有結；不与麼不与麼，无解无結；与麼不与麼，結中有解；不与麼却与麼，解中有結。忽若總不与麼，前不至村後不至店，千人萬人攢簇不入。如大日轮升于虛空，有眼者见。其清净光明无壞无杂，虽居众色不与一切和合，靈觉妙明揀非煅煉。当与麼时，還著得解結兩字麼？還著得佛法兩字麼？還著得世法兩字麼？還著得是非長短数字麼？酌然是著不得。何故？豈不见道：『般若如大火聚，近之則燎却面門；又如塗毒鼓，撾之則闻者皆喪。』縱饒三世诸佛六代祖師，競出頭来显大威權，出广長舌橫说竪说，尽在光明影裏发现，於衲僧分上全无交涉。且道衲僧有什麼長处？困来曲臂支頭睡，不怕人来偷枕頭。」復舉：「云門问洞山：『近离甚处？』山云：『查渡。』門云：『夏在什麼处？』山云：『湖南報慈。』門云：『幾时离彼？』山云：『八月二十五。』門云：『放汝三頓棒。』山至来日却上问訊：『昨日蒙放三頓棒，不知过在什麼处？』門云：『飯袋子，江西湖南便与麼商量。』洞山豁然大悟。」師云：「云門大師放去太奢、收来太儉，末後慇懃，何不与他本分草料，致令和泥合水？洞山与麼悟去，也是杓卜聽虛声。」
冬至小參：「却物为上，逐物为下，若論戰也箇箇力在转处。古人拈一機示一境，无不精徹淵奧、廓徹圣凡，恰似壯士架千鈞弩百发百中，为他末上著脚手处牢固，外物搖撼不动，終有成立之節。衲僧家出一叢林入一保社，多歷年所，己躬大事不能发现，盖为末上著脚手处遲緩，坐在脚頭脚尾，聽不出声、见不超色，如蠶作繭自縈自縛，十二时中无片时快樂，至竟終成廢人。而今若要直截与生死作頭底，无非向一念欲起未起时提起，一刀兩斷，自然內空外空、有为空无为空，四方八面空索索地，覓其空处了不可得。到箇裏回頭一覷，驀地冷灰裏豆爆，如關將軍入大陣，[拚-ㄙ+云]其性命不见有百萬兵众。当恁麼时，如何共語？如何湊泊？還肯说向人麼？秉殺人刀活人劍，与一切处为祥为瑞、为冤为害，便见顶門上时时一阳来復，脚跟下日日萬彙发生。撥草瞻風，便具緇素眼目，秤斤定兩，毫发不差。一切处恰恰地，天自高地自厚，飢飡渴飲一切尋常。到遮境界便是一員无事道人，方敢称为行脚高士；其或未然，莫將閑學解，埋沒祖師心。」復舉：「祖師道：『心隨萬境转，转处實能幽，隨流認得性，无喜亦无憂。』」師云：「大小祖師，抓頭不知痒处。」
璨禅人薦考，请小參：「佛法至妙，妙在明心，心若洞明，前後際斷，三祇劫空，覓其空处了不可得，如紅爐上一點雪相似。到箇裏，生也生他不得，死也死他不得。既生死他不得，即无生死可出，亦无菩提可求，人与非人性相平等，全体是箇大解脫門。二六时中受用转轆轆地，出生入死不犯毫鋩，或去或留全超曠劫。所以道：『一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。』又道：『生滅去来，本如来藏，当处出生，隨处滅尽。』祖師又道：『起诸善业亦是幻，造诸惡业亦是幻，身如聚沫心如風，幻出无根无實性。』从上诸圣尽向生死海中頭出頭沒，互相激揚，只要当人直截承当，自见诸人不肯回光返照流浪生死。且如山河大地是幻；日月星辰是幻；明暗色空是幻；四圣六凡是幻；山僧说底口中水漉漉地是幻；诸人耳裏聽底寂寂惺惺是幻，作麼生说箇幻出底道理？向遮裏挨得一機通，拶得一機透，在诸佛分上不增一絲毫，在诸人分上不減一絲毫，便識得致政承務出生入死，得大自在落处。非唯識得承務落处，又且識得璨禅人起一念心，为严父追修落处功不浪施。有时恁麼也得；有时不恁麼也得；有时恁麼不恁麼總得。苟或情存限量，墮在声前句後，今夜不免和泥合水，更为诸人重说偈言：山河大地不是幻；日月星辰不是幻；明暗色空不是幻；四圣六凡不是幻；山僧说底不是幻；诸人聽底不是幻。恁麼会得，便知幻出底道理分分曉曉地。然虽如是，且致政承務即今在什麼处安身立命？」良久云：「日出心光耀，明明不覆藏。」復舉：「祖師道：『父母非我親』」師云：「眼裏耳裏绝纖尘。『诸佛非我道』」師云：「鐵眼銅睛覷不破。『汝言与心親』」師云：「蚊子排頭咬鐵釘。『汝行与道合』」師云：「上下四维俱匌匝，只將此語報深恩，朵朵紅蓮火裏发。」
小參：「尽大地撮来如粟米粒大，拋向面前，有眼者见，有耳者闻。要且不是心、不是佛、不是物、不是禅道佛法，亦非少室单傳。靈利汉闻与麼告報，如慣戰良馬闻鑼鼓声，渾身痒簇簇地，千人萬人罗籠不住。有口说不到，有耳聽不闻，有眼覷不透，三世诸佛仰望不及；六代祖師提掇不起；天下老和尚摸𢱢不著；一大藏教詮注不及。黃面老子得此柄覇入手，便道：『未离兜率，已降王宮，未出母胎，度人已畢。』達磨大師得箇消息便道：『单傳心印，不立文字，直指人心，见性成佛。』尔後一人傳虛，萬人傳實，互相激揚。如天普盖，似地普擎，寂寥非內，寬廓非外。及至德山、臨濟出来各逞威權，行棒行喝傍若无人；雪峯輥三毬；俱胝竪一指；汾州莫妄想；玄沙因我得礼尔。以至从上老凍齈，全提半提，直是天下无敵。正眼观来，於自己本分事大似隔靴抓癢，有什麼快活处？遮些出格巴鼻，除非当人自肯知非退步，就己脚跟下推勘到詞窮理尽无告訴处，本地風光頓尔现前，四大五蘊一时脫落，空索索地。如人拾得至宝，終不说向人我宝重幾兩直幾錢，明眼汉沒窠臼，擬不擬便斬为三段。」復云：「記得先應庵在蔣山时，因大慧禅師至，陞座舉佛眼和尚做无为軍化主，路中著跌有箇省处，归来舉似五祖。後在客司，因夜坐撥火忽然猛省。虽然如是，每至入室未能深入閫奧，从容请益五祖，祖云：『我为尔说箇喻子：正如一人牽一頭牛从窓櫺中过，兩角四蹄俱过了，唯有尾巴过不得。』某自虎丘先師处闻此語在肚皮裏，信知在今天下无人理会得，所以密之三寸，今日不因師叔老師到来，小姪此生无因拈出。敢问大众，既是大底过了，如何尾巴过不得？且道誵訛在什麼处？小姪今日對众拈出，供養師叔大和尚，願与趙州同年，为佛法作大主張，使天下衲僧洞徹此一段奇特大事。」師乃云：「先師舉了也是渾崘吞箇棗，至今未有人动著，今夜从頭说破，也要共知五祖和尚錯舉，先師亦乃錯傳，山僧不免將錯就錯。」驀拈拄杖，卓一下云：「錯錯！空裏磨盤生八角。」喝一喝，擲拄杖下座。
解夏小參，竪起拂子：「還见麼？」敲禅床云：「還闻麼？只此见闻非见闻，无餘声色可呈君，箇中若了全无事，体用何妨分不分？古人八字打開了也。恁麼见得，便见傑上座今夏九十日內，入大光明藏中，呼喚森罗萬象，明暗色空，情与无情，上至非非想天，下至空轮水際，一切蠢动含靈，尽向拂子頭上安居，同时禁足。不说佛不说祖，不说玄不说妙，不守蠟人氷，不怜鵝护雪，只是應时應節不失其宜。大尽三十日，小尽二十九，飢飡渴飲任運騰騰，佛界不收魔界不攝，直得皇風蕩蕩帝道平平，野老謳歌漁人罷唱。而今一夏周畢，驅遣各归所止，隨家豐儉。長者長法身，短者短法身，逍遙自在任性方圓而无拘執。众中忽有箇衲僧出来道：『長老長老！我自行脚走遍天下，每见善知識小參普说，尽是攢花簇錦結角罗紋，说得盛水不漏。或大機大用，驅耕夫牛，奪飢人食，呵叱列祖，擠排先圣，如風雷電卷，看者不容眨眼。今夜如此提持，全无巴鼻全无滋味。如蚊子上鐵牛相似，直是无下嘴处，也令人疑著。』到遮裏如何對他即是？棒將去得麼？喝將去得麼？莫是跳下禅床，归方丈得麼？不然，別將兩转新鮮語，答將去得麼？如斯理論，尽是诸方用过底藥方，非但起人膏肓之疾不得，益令增他重病。既總不与麼，如何即是？而今向佛祖说不到处，天下老和尚颺下不用底對他，非唯對他，且要闻者见者蕩尽胸中禅道佛法知见，人人如獅子王，吒沙地哮吼一声壁立萬仞。若他道：『使人疑著。』只對他道：『大疑之下必有大悟。』」復舉：「僧问云門大師：『初秋夏末，前程忽有人问，夫審對他道什麼？』門云：『大众退後。』僧云：『过在什麼处？』門云：『還我九十日飯錢来。』」師云：「平如鏡面，嶮若刀山。遮僧有破牢關底機謀，云門善用不戰屈人兵底手段。虽然如是，鼻孔在靈隱手裏。」
歲夜小參：「年窮歲尽时，或笑或顰眉，飽者終日飽，飢者終日飢。唯有衲僧家不耕而食不蠶而衣，孜孜矻矻如愚如痴。忽聽忠言逆耳，便见心动神疲。禅和子禅和子不須疑，或去或住，總是父母未生时。山僧恁麼告報，未免鳳林吒之。復舉頌云：『一年三百六十日，今宵正是結交頭，移身換步无多子，六合清風来未休。』」
普说
師初住烏巨，普说：「某自携被入方丈，经五十日未曾舉著方丈職。无他，盖此間有数人勤舊，皆是见前輩大尊宿，经大爐鞴中鍛鍊过来，故乃縮手。此者有数人新发心菩萨到来，不免为他東说西说。凡遇掛牌，诸勤舊不勞訪及，新发心兄弟有長处，大家相布施不妨，如不来，亦无固必。若論诸人分上事，未入父母包胎已前净裸裸地；及乎撞入父母包胎裏也净裸裸地；一旦跳出頭来也净裸裸地。千圣著眼不到，萬靈瞻仰无門，日往月来不觉不知。一念心纔动，墮落染净二缘，便见有天堂地獄、九有四生，有禅道可參、有佛祖可敬、有異類可賤。如此是是非非紛然于懷，白日間被它使得七顛八倒，昧却本地風光。本来面目便被三世诸佛瞞了、六代祖師瞞了、森罗萬象瞞了、蠢动含靈瞞了。若是箇大丈夫汉，冷地回頭一覷，驀地如懸崖石裂一番，说什麼三世诸佛、六代祖師，便见三世诸佛说夢、六代祖師说夢、天下老和尚说夢。方见趙州和尚道：『老僧使得十二时，汝等诸人被十二时使。』看他得底人，吐一言半句終是逈別。水潦和尚被馬祖攔胸一蹈，起来便道：『百千法門，无量妙义，總向一毫頭上識得根源去。』虽然如是，正好喫鐵棒在。德山和尚在蜀中講经論，声壓四川。闻南方有不立文字、单傳心印、见性成佛之語，憤憤不肯，載一車疏鈔要来勘一隊魔子。始抵澧州龍潭，见信和尚便问：『久嚮龍潭，及乎到来，潭又不见，龍又不现。』信和尚也不著忙，也不行棒、也不行喝，只徐徐地向他道：『子親到龍潭。』此語最毒。他虽是箇座主，不敢胡撐亂拄，便乃休去。若是硬主張底，只怕口空硬輥將去，有什麼救处？遂从此執侍。夜立更深，潭云：『侍者何不出去？』德山挨簾出，乃云：『外面黑。』龍潭遂點紙燭度与。纔擬接，潭便吹殺，德山便礼拜。潭云：『子见箇什麼道理便礼拜？』德山云：『从今已後，更不疑天下老和尚舌頭去也。』龍潭和尚老婆心太甚，若见礼拜，便好拽拄杖趕出三門外，佛法至今未至掃土。既已放过，德山次日便乃撒屎撒尿，將一車疏鈔堆在法堂前。拈火炬云：『窮诸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。』便燒却。後来做尽鬼怪，不可尽说。若是著實參禅兄弟，且从那裏參起，只向疑不破处橫咬竪咬，如咬生鐵橛相似，千萬莫教沾著牙齿。纔沾著牙齿，便了不得。驀地失口咬破，便见百味具足，自己分上，如十日並照不妨快活。某平生參见数人善知識，末後方见應庵。每见兄弟云：『在尊宿身邊得箇悟处，得他说話方法嗣他。』某见應菴先師也无悟处；也不曾參得他禅；也不曾得他一言半句说話，只是被他罵得身心頑了。今日被人推出做長老，只據遮些子与兄弟評論。虽然如是，傑上座说底切莫記一字，他日便成蠱毒去也。珍重。」
普说：「时光如箭急。始见結制又过了二十日。兄弟自己事如何？一等是拋离父母，挑囊負鉢蹈破草鞋，直須硬著脊梁窮究，教徹頭徹尾去，莫只半青半黃似有似无。向長連床上閉眉合眼，不是冥然无知，直是惺惺歷歷，上不见有诸佛可仰、下不见有众生可度、中不见有自己可愛，只觉肚裏熱閧閧地快活无比。默自點頭，以謂天下无双，才跳下床都不见了，被人把斷咽喉推勘又却去不得。何故？只为不曾親證親悟，乃是暫息尘缘，認得眼前些子光影以为究竟，此病最苦。所以云門道：『光不透脫有兩般病，一切处不明，面前有物是一；又透得法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：为法執不忘，已见猶存，坐在法身邊是一；直饒透得法身去，放过則不可，子細撿點將来有什麼气息，亦是病。』云門大師向人著手脚不及处痛下一錐，也只要诸人回頭转腦。若是親證親悟大法明底人，说什麼把斷咽喉，渠自有超宗異目生涯。開眼时，也只恁麼湛湛地；閉眼时，也只恁麼湛湛地；上刀山攀劍樹，也只恁麼湛湛地；上三十三天，也只恁麼湛湛地。与平常人初无二樣，不作許多般鬼怪，只是肚裏逈別，等閑被人挨拶著，便如火星迸散。又如水上按葫蘆相似，转轆轆地，誰能攔截得住？到遮境界，三世诸佛也覷不破，生死魔軍向甚处摸𢱢？迷悟向甚处栖泊？是非向甚处搖撼？通上徹下，净裸裸地，赤洒洒地，全体是箇当人受用大解脫門，佛法世法打成一片。有时拈一莖草作丈六金身，有时將丈六金身作一莖草，舒卷自在縱奪臨时。別无他術，只为親證親悟，了達三祇劫空，不被诸尘所转。而今兄弟未到遮般田地，硬將山河大地，明暗色空，情与无情，差排要归自己，豈非大錯？见人下拍渠也拍，见人下喝渠也喝，不道尔底不是，輕輕从脚跟下勘，又却不知落处只成脫空，业識忙忙无本可據，深可痛哉！逗到孤燈独照时，一點气落上、一點气落下，面前黑似漆，求死不得求生不得，当此之时悔將何及？莫言不道。所以道：『參須實參，悟須實語，閻罗大王，不怕多語。』兄弟既来此深山窮谷中相聚，傑上座遮裏，也无禅到尔參、也无道到尔學、也无錢到尔使、也无好食到尔喫、也不会順摩捋尔，只有劈胸一拳。尔若參得透，尽未来際受用无尽；若參不透，定向背地裏商量。此箇拳頭，如漫天網子相似，只要诸人跳得出，如斯理論有什麼交涉？每见兄弟来室中下語，多在六根門頭著到，脚步窄狹。今夜一等是入泥入水，據平生管见舉似大众。昔行脚时入一尊宿室。乃问：『香严上樹如何？』對云：『只见錐頭利，不见鑿頭方。』又云：『上座因什麼喪身失命？』對云：『某甲今日倒退三千里。』问云：『此是樹上語樹下語？』對云：『杜撰長老如麻似粟。』声未绝，尊宿便打，某甲接住云：『未在更道。』尊宿大笑。次见尊宿，乃竪起拂子云：『山河大地明暗色空，總在拂子頭上。』對云：『三千里外賺我来。』宿拂一拂云：『酌然酌然。』某甲把住，拂云：『和尚离却拂子別道。』尊宿笑云：『是拂子作麼生离？』某甲乃倒拂一拂便出。次日入室乃问云：『天人群生類，皆有箇欢喜处。』某叉手進前云：『某甲也无欢喜处。』宿云：『上座为什麼入門便笑？』某甲乃指云：『看遮老和尚当面敗關。』宿便掌，某甲乃笑。宿云：『草賊大敗。』某便出。看来此尊宿下刃遲了。若是傑上座，见他叉手進前，某甲也无欢喜处，便与劈胸一拳，待他擬開口再与一拳。虽然如是，也要诸人檢點。又见一尊宿，乃问：『如何是圣諦第一义？』對云：『一對草鞋三隻子。』宿云：『猶是第二义。』對云：『老老大大，誑惑人男女，有甚了期？』宿大笑。對云：『和尚恁麼为人，閻老面前喫鐵棒有日在。』更有多多葛藤不欲尽说。平生敗闕处，尽情抖擻了也。夜深久立。」
頌贊
德山托鉢
斫却月中桂，清光转更多，狐狸俱屏迹，獅子奮金毛。
狗子无佛性
狗子无佛生，殺人便償命，楚痛百千般，因邪却打正。
女子出定
出得何如未出时？瞎驢成隊喪全機，而今四海平如砥，蘆管迎風撩亂吹。
趙州洗鉢盂
粥了令教洗鉢盂，鐵船无底要人扶，片帆高掛乘風便，截海須還大丈夫。
臨濟三頓棒
一頓渾家尽滅門，更加兩頓累兒孫，銀山鐵壁俱穿透，萬里无云宇宙分。
百丈野狐
五百生前失却，五百生後太錯。錯錯！誰道祥鱗只一角？
一口吸尽西江水
西江一吸了无餘，突出堂堂大丈夫，尽道世間胡须赤，須知更有赤须胡。
即心是佛
大海波濤闊，千峯气象雄，古今无間斷，南北路頭通。
趙州勘婆
天高地厚人难见，海闊山遙只自知，勘破却回休借问，得便宜是落便宜。
師因應庵一日喝恭上座云：「尔常在此作什麼？」恭烦恼打併起单，師闻乃成頌寄之。
百戰場中舞纛旗，將軍立处十分危，游人只看錐頭利，失却吹毛總不知。
僧问：「屋裏販揚州时如何？」師以頌答之：
屋裏販揚州，水深山更幽，終年无客到，明月自相投。
讚布袋和尚
禅不參，道不会，終日忙忙，弄箇布袋。十字街頭道等人，阿誰知渠綣繢？稽首彌勒世尊，國有憲章，三千條罪。
讚開明禅師
江郎入定，烏巨開山，林深路逈，火冷云寒。道大不知誰辨的？帝王親手付金襴。
讚綉宝公
針鋒上直入，線縫裏跳出，剪刀尺子自隨身，号令乾坤齊萬物。
讚大慧和尚
𣤩瞎顶門三隻眼，是非佛法一齊剗，竹篦頭上放无端，正是徐六擔片板。
讚應菴和尚
眼大如環，頭匾似扇，从来不省己非，偏笑漳泉福建。著實处用无七縱八橫，脫空时曰有萬化千變，焚香稽首讚揚，也是神頭鬼面。
讚木庵和尚
面目森严，語言希差，不出飛猿嶺，道声藹天下。活嬾菴不傳之宗，死衲僧虛頭話覇。五坐道場，叢林增價，稽首拜手，虛空貼卦。
讚徑山音首座
气宇云閑，身心木槁，顶門正眼，紅日杲杲。早投長蘆剗草之機，晚分双徑人天之座，名山屢招而不赴，一菴超然其高臥。夫是謂叢林前輩典刑，宜与趙州同年而並操者也。
約齋張直閣畫師顶相请讚
挨開不二門，千圣須却步，直下便承当，略通一線路。佛也不奈何，誰敢当頭道？道著頭角生，一點黑如皂。尽情分付約齊大居士，一等人間任揚播。
真際道人请讚(孟參議恭人)
一句全提，了无向背，臨濟正宗，恣意破碎。彌天过犯，不容懺悔，丹青畫出向人前，他家自有通人愛。
禅人请讚
五戒不持，威儀破尽，空腹高心，言不足信。徒將朽木亂塗糊，衲僧添得膏肓病。
天无私盖，地无私載，如何形容，生此奇怪？为僧不稟僧儀，學佛力破佛戒，皷舌搖唇，叢林殃害。若无伽梨裹渾身，便是当年屈突盖。
在家不读書，行脚不參禅，隨流閑打閧，掘地覓青天。而今老矣方知悔，揑人痛处力加鞭。
眼橫鼻直村僧，肚裏渾无一窖。兩奉詔旨住持，添得叢林熱鬧，若論直指单傳，正是睡夢未觉。
入室愛用拳頭，佛来也不放过，知他是圣是凡，便敢如此亂做。識得破，海壇馬子似驢大。
德山臨濟，棒喝交馳；云門顧鑑，總是愚癡。唯有徑山无伎倆，握拳端坐眼如眉。
水墨染成，恰似真箇，據坐胡床，胡揮亂做。三十年後此話大行，籍沒乃翁膠黏滯貨。
佛日常長老请讚
赤手全提，金圈栗棘，跳出三要三玄，破蕩佛祖窠窟。試问有何神通，尽力吐露不出？咄！咄！佛日長老，与麼拈出？
隆報著長老请讚
據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨，了无禅道与人參，滴水便见波瀾起。太醒醒，难比擬，分付隆報著長老，好向叢林振綱紀。
偈頌
皇太子妃请就徑山陞座末後说偈
佛身无为，不墮诸数，隨機示现，應无所住。如月行空，光照寰宇，廓徹信心，庄严福聚。記得先贤曾有言：皇天无親，唯德是輔。
張直閣请陞座末後说偈
一句全提法界寬，大千收拾掌中观，橫該竪抹超三際，迦葉徒勞強破顏。
贈閩清黃释褐初赴上庠
驀劄相逢笑臉開，也知平地起風雷，好將一滴梅溪水，为雨为霖遍九垓。
和无著讚大慧齿发舍利
背觸全提話已圓，孤風凜凜播皇天，无端更把閑毛齿，惹得叢林口耳傳。
送昂维那出嶺兼呈應庵
福城得得来相訪，象骨巖前話別时，驚起石人開鐵眼，倚笻遙聽老猿啼。
云黃山下老禅魔，凌篦宗風罪过多，君若到門深问訊，看渠伎倆復如何。
送拙菴住洪福
瞎驢生得瞎驢兒，齷齪声名徹四维，更把少林无孔笛，逢人應是逆風吹。
送会侍者開應庵塔銘
三十餘年沙魘，一十五处脫空，欲彰从前家醜，何妨刻石流通？
送權维那归道場(伊菴)
風攪平林萬木秋，臨岐送別思悠悠，也知八德池中水，不比尋常溪磵流。
送聰首座兼簡陳寺丞
十載相从話歲寒，刀山劍樹慣躋攀，風云会合機轮转，行看知音笑展顏。
送如水頭
如如方解说，此说若为通，𣤩瞎摩醯眼，掀翻宇宙空。枯柴聊作用，活火展家風，去去休言別，知音一笑同。
徑山出鄉舟中寄二偈示众
三冬水上打鞦韆，百尺竿頭棹釣船，寄語滿堂龍象众，无勞掘地覓青天。
大丈夫兒合自知，得便宜是落便宜，无心用处急回首，莫待天明失却鷄。
贈何神童
父母未生时，文章在何許？及乎跳出来，光明照寰宇。傍观眼难瞞，收錄奏明主，一览贊希奇，揚晏堪为伍。賜笏与綠袍，以显其宗祖，人生天地間，休將年紀数，縱饒生百歲，无闻亦何補？偉哉英特大丈夫，君臣嘉会今合符，行看赤手扶宗社，大千揑聚一蘧廬。
送先知客
萬里南来川藞苴，奔流度刃扣玄關，顶門𣤩瞎金刚眼，去住還同珠走盤。
送璘首座住定水
一棒一條痕，一摑一掌血，不是向上機關，亦非单傳妙訣。佛祖见之攢眉，魔外闻之膽折，建立此綱宗，当阳貴直截。璘侍吾十年，气宇逈超绝，信手斫方圓，初不泥唇舌。青天霹靂轟，風云会时節，行看定水起波濤，始信来源出处高。
送恢侍者
戴角擎頭与麼来，当機一拶顶門開，行行勿謂无知已，閫外威權善自裁。
送雪峯化主
手托庵門便放憨，千鈞重擔要人擔，寥寥坐斷孤峯顶，云衲相从晝夜參。
和璧書記
擲劍揮空不住空，空轮无跡劍无鋒，无鋒无跡憑誰会？会得金沙墮眼中。
送珣禅人還海壇
家鄉到日許誰知？默默相逢绝路岐，莫謂海門風浪惡，干戈元是太平基。
送慧知客還蜀
踏破劍門關，十方无壁落，信步復南来，將錯還就錯。霜風刮面寒，梅梢初破蕚，去去又何言？寧負孤云約。
示智悟道人
智悟悟自心，不在一切处，回首时观瞻，便是佛國土。
示善應道人
善應无私，当阳有準，直下承当，入佛祖閫。
徑山茶湯会首求頌二首
徑山大施門開，長者慳貪俱破，烹煎鳳髓龍團，供養千箇萬箇。若作佛法商量，知我一状領过。
有智大丈夫，发心貴真實，心真萬法空，处处无蹤跡。所謂大空王，显不思議力，況復念世間？来者正疲極，一茶一湯功德香，普令信者从茲入。
示曾祕校
天童得力句，不搖三寸舌，父母未生前，令已行摩竭。直下便承当，敢保猶未徹，放下百不知，腦門重著楔。唯是过量人，一拳无二说。
祥符建僧堂周都料求頌
妙处如何論淺深？應之於手得於心，方圓不用機謀力，長短休將語默尋。一斧便成真活計，三思始就費光阴，山僧直截重重说，須信真鍮不博金。
法語
示昺禅人
祖師門下，直截省要，不歷堦梯，立地成佛。學道人多不明此，病在於何？只为太殺现成，不肯承当，一味鑽頭入知见網中覓佛覓法、覓玄覓妙，向上向下如何若彼？恰如蒼蠅墮在𥻿盤中，粘手綴脚自作辛苦。看他臨濟在黃檗会裏三年，白日只堆堆地坐，全不知佛法道理。首座勉令问佛法的的大意，三问三遭六十拄杖。後到大愚灘頭驀自知非，便道：「元来黃蘗佛法无多子。」遮般说話豈是心機意識預先安排而能致之然耶？復返黃蘗，蘗见来，乃曰：「遮汉来来去去有甚了期？」濟曰：「只为老婆心切。」檗曰：「大愚老汉饒舌，待来痛与一頓。」濟云：「说什麼待来，即今便喫。」隨後便掌。檗曰：「遮風顛汉，却来遮裏捋虎须。」濟便喝。參學人須得一番如此方可入作，亦未为究竟，从上有力量大人，終不肯容易小小了却。纔得遮般柄覇入手，直是撥草瞻風，覓箇咬猪狗惡手段，与他做冤家眉毛廝結，禁得惡拳趯，喫得沒滋味，大爐鞴中千煅萬煉，徹底净尽跳得出，无絲毫領览，超情离见，尚恐走作，錮鏴人家男女，安肯向平白地折合却？信知先達拈一機示一境，尽是脫罗籠沒窠臼，曾无針鋒許与人作道理，豈不綽綽然有餘裕哉？
示道禅人
先達抱道之士，严居穴处未曾容易，以一言半句急於人知，日久歲深蘊藉成熟人自知之，便乃裹糧躡足，而就扣问生死已躬大事，抑不得已略露鋒鋩，何啻青天轟霹靂？只要当人於声前領略，得一箇半箇，擔荷得行，便解據虎頭收虎尾，为如来种草，豈可胡亂朝呪暮呪而欲使之然耶？年来此道大不振者无他，盖为人師者眼腦不正当，自无见处，但以名利得失居懷，深怕人道他无機缘，晝三夜三於古人方冊中顛倒熟念，釀在第八識田中，準擬學者来问，貴圖口不空，恰如羊屙屎，纔竪起尾巴便有百千顆落地。學者眼目不明，如何辨白？尽情深信，一盲引众盲，相牽入火坑。所謂：「打初不遇作家，到底翻成骨董。」若是達磨兒孫，決欲洞明祖翁家裏事，直須一刀兩段，肚裏无一絲毫繫念，只就无繫念处看箇話頭。六祖示明上座道：「不思善，不思惡，正恁麼时，如何是明上座父母未生前本来面目？」但如此看来看去，到詞窮理尽沒奈何处，驀然看透，便是一生參學事畢。
示光禅人
馬祖道：「即心即佛，非心非佛，不是心不是佛不是物。」与麼揭示學者，恰如掘箇深坑活埋了人，却向上面奠祭也。德山一條白棒，佛来也打，祖来也打，又道：「三十年来未曾打著箇独脫底。」何曾夢见達磨未来时汗臭气在？衲僧家十二时中，行住坐臥如火燒水，莫誇少壯，休論老成，一处錯踏翻，千处百处一时透，如獅子王吒沙地哮吼一声壁立萬仞，豈不慶快平生？当人幸有如是威光，幸有如是受用，不肯回頭自覷捕，多是坐在他人語默裏，及至終身无所成立。若要易会，不必泥在三條椽下，但向逆順堆中攧撲不碎，自觉省力，便是破家散宅时節至矣。
示觉禅人
蘊扶宗竪教英气本色，行脚道流不在游州獵縣观境致过时，務要与生死兩字作頭底直截荷負，跳出斷常窠臼，識得祖父田園落著，收拾契券一一分曉，不被他人侵疆犯界。然後见佛殺佛见祖殺祖，破尽上祖生涯都无顧藉，著弊垢衣，入群魔隊中靡所不为。仰不愧天俯不愧人，顢顢頇頇，大棒打不回頭，千人萬人罗籠不住。一旦业缘成就被人推出，向曲彔床上胡言汉語欺贤罔圣。世人说不到处一一说出；世人做不到处一一做出，傍观者为他面熱汗下，渠只閑閑地神色儼然。到者般田地，亦未称扶竪正宗意气，何況末上被邪師引入草窠裏，以沙糖蜜湯甜其舌頭？纔有些兒黃連气味便自忌諱，如此永为廢人。學道至要別无他術，須是硬靠却咬猪狗手段，喫得沒滋味，禁得想鉗鎚，千煅萬煉，胸次净裸裸地全无佛法道理。但恁麼研究，如人學射久久自然中的，誠不誣矣。
示應禅人
昔世尊在靈山会上，百萬众前拈起一枝花，独迦葉尊者一人破顏微笑。世尊便云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃迦葉。」劈頭一錯，直至如今代代相傳，分宗列派承虛接響，實謂世尊有禅道佛法可分付与人。未學紛紛不本其由，拋家失业竛竮辛苦，奔南走北，向诸方老和尚舌頭上覓禅覓道、覓佛覓法，將心等他分付，殊不知劍去久矣方乃刻舟。若是大丈夫汉皮下有血，終不喫別人殘羹餿飯，直下自家竪起脊梁，如銀山鐵壁相似，於一切善惡逆順境界中搖撼不动，二六时中默默地回光返照冷眼覷捕。驀然覷透父母未生已前本来面目，脫体虛凝湛然常寂，尽大地都盧是箇解脫門。到此境界暗裏點首自肯，已謂世出世間无第二人，豈知正是墮在解脫深坑无生法窟？又謂之黑山下，恰似魂不散底死人，守定老鼠三寸眼光以为究竟極則，如此见解有什麼快活处？若真踏著不疑之地，曾经本色大爐鞴中煅煉出来，如金翅擘海猛虎插翼，豈有許多栖泊处？白日只閑閑地，要用便用信手拈来，端若縣崖石裂，誰能禁止之耶？是故普化和尚每於街頭道：「明頭来明頭打，暗頭来暗打，四方八面来旋風打，虛空来連架打。」臨濟令侍者搊住云：「總不与麼时如何？」化云：「明日大悲院裏有齋。」所謂：「如人善射，箭不虛发。」臨濟虽則坐籌惟幄決胜千里，侍者撞入重圍，幾乎收身不上：普化縱饒八面受敵，要且无佛法身心；烏巨若更忉忉，定招拔舌地獄。
示白云然長老
佛祖閫域，衲僧巴鼻，如大火聚，无一針鋒許与人作道理湊泊，只貴当人具逸群气概直截荷負。譬如真獅子王哮吼一声壁立萬仞，始见不孤从上爪牙也。靈山拈花已前，少林直指之後，繩繩相繼，如鏡照像毫发无差，皆是夙承願力。提持遮一著子，非独与天下人抽釘拔楔。至於九有四生，俾令洞徹正知正见，是为大丈夫成就大丈夫事。
神光不昧，萬古徽猷，只此靈鋒，阿誰敢擬？大凡超宗之士垂手为人，等閑示一機一境，快如倚天長劍相似，直下取人命根了无異轍，終不向平地上与人和泥合水。巖頭謂：「一一从自己胸襟流出，盖天盖地。」豈虛語哉？
示哲珉二禅人幹帳
有祖已来，未甞容易以禅道佛法指示學者謂之學道捷徑，只要当人去却今时，向父母未生已前、混沌未分之際直截擔荷，如龍得水、似虎靠山，一切处澄澄湛湛、一切处生殺自由、一切处自能生風起草，不著有为、不坐无为。如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲一染一切染。通上徹下全体是箇大解脫門，佛法世法打成一片，何处有一絲毫許外物之为障礙？學道人力學而不悟者，病在泥於古人言句处；病在坐著胜妙境界处；病在空洞无象处；病在以禅道佛法居懷处；病在却迷就悟处；病在最初不遇善知識，引入葛藤窠裏处。此数病非但初機晚進有之，从上大尊宿，悟徹本心见徹本性，自己本地風光现前，大法不明，亦有此病。看他興化和尚为众曰：「我闻前廊也喝，後架也喝。诸子莫盲喝亂喝。直饒喝得興化上三十三天，撲下来一點气息也无，待興化甦省起来，向汝道未在。何故？我未曾向紫罗帳裏撒真珠与尔去在。」興化直截擔荷，騎賊馬趕賊，只是未得勦绝，前途撞著知音分明舉似，必为圓却遮話。
示源監寺
源監寺，余俗門昆仲也。未出父母胞胎已前，虽然各不知其名字为誰，便乃以法义相資，如水入水。及其出父母胞胎以至長成，捨家出家圓顶方服，出叢林入保社见善知識，敦其法义，分其皂白絲毫不差。余业缘所鍾，备員深山古寺，不遠千里而来以道相聚。日久歲深为左右臂，勠力贊成，益见法义照著厚矣。予年来老景侵尋，方且乞閑，偶来告別曰：「蘿菴師伯卵塔虽成，四面牆塹未就，恐牛羊踐蹂，於义不便，欲往謁诸檀越一等圓备。」余嘉其法义愈堅金石故不敢留。昔肅宗帝问忠國師：「百年後所須何物？」國師云：「为老僧造箇无縫塔。」帝云：「请師塔樣。」國師良久云：「会麼？」帝云：「不会。」國師云：「吾有侍者耽源却諳此事，请詔问之。」國師遷化後，帝詔耽源问之，云：「相之南潭之北，中有黃金充一國，无影樹下合同船，瑠璃殿上无知識。」嗄！國師好箇塔樣，被耽源一句釘翻却了也，直得七穿八穴，描也描不成，畫也畫不就，遂成叢林話覇。且畢竟喚那箇作國師塔樣？有般瞎汉便道，即此良久处，更引外道问佛世尊良久以为證據。若如此，何異盲人摸象？要见國師塔樣，遠之遠矣。前途有问源監寺師伯：「无縫塔樣如何？」對他急著精彩下取一转語。
葛主薄请跋先知府信齋遺偈
有力量大丈夫，出游人間，自詩書由富貴，致君澤民不被利名關鎖。二六时中一动一靜，一條脊梁过，如生鐵鑄就，一切世間逆順境界搖撼不动。何故如此？盖为最初发一念时，撞入母胎中便具正因正见，煉磨純熟；纔出頭来一撥便转，本地風光頓尔现前不假他求。及至出生入死超然卓绝，談笑说偈恰如平日，終无別道理，正所謂「生如著衫，死同脫袴。」信齋今日之設，豈虛語也歟？且如信之一字如何提掇？如何受用？便乃如是靈驗。莫是信是道源功德母，長養一切诸善根能尔耶？且莫錯会，要见信齋直截处，切忌向紙上卜度。
示殊禅人
達磨未离西竺，便將一條斷貫索穿却天下人鼻孔，及乎遠泛孤舟，游梁歷魏，见武帝笑談間，不觉失却此索子，便乃无頓渾身处，直往嵩山九年面壁，求生不得求死不得，被人喚作「壁观婆罗門」。那知深雪中有箇不識好惡汉拾得此索，返將穿却鼻孔，渠无面目得见人，復回熊耳峯前做許多鬼怪。而今學道人不原所以，將謂西来单傳心印，直指人心见性成佛實有恁麼事，晝三夜三[拚-ㄙ+云]却性命，抵死窮究，无乃錯之甚耶！殊禅人質直无偽，深知此索子不是口耳傳受而得之，朅来深山窮谷中道聚究研，要知落著分曉，誠不易得。回观此山食指既多，常住不給，不忍坐視，发心为众持鉢。余嘉其志不凡，臨行欲語，故書此以贈之。但向紅尘逆順堆裏默默提撕，驀地一齊失却，归来与汝三十拄杖。
靈隱佛海会中五比丘行丐求法語
行脚高士，跳出荊棘林，踏翻獅子窟，周行无轍跡，四顧绝遮攔，见佛祖如生冤家、闻禅道如風过樹，向祖師門下尚未得其髣髴，何況末上立志不堅，扶籬摸壁，隈隈𣯧𣯧？二十四气一时发现，隨群逐隊也道撥草瞻風，见善知識輕輕撥著便见魂飛膽喪，若无定龍蛇眼目如何辨別？豈不见，云峯悅见大愚芝，首闻「大家相聚喫莖韲」之語，便乃倒戈卸甲，然後歷試诸难。初无玄妙語与之商確，只云：「佛法未怕爛却。」考其心肝，见其壯志，过如鐵橛子，逐引入堂司。一日坐，後架桶篐爆墮地，激发本地風光，明见本来面目，走到方丈，口似磉盤，知他底裏如何？密庵口門窄，不能为汝说，归到荊棘林中，考瞎禿必为道破。
示中侍者
得之於心，應之於手，如珠走盤，不撥自转。二六时中折旋俯仰，入魔宮探虎穴，上刀山攀劍樹，乃是当人著著得力行履处。便能以此心入紅尘堆裏，逆順界中，与一切人和泥合水、拔楔抽釘，令他不觉不知。驀地见徹本心，悟其本性不在內、不在外、不在中間，人人鼻孔遼天，箇箇壁立萬仞，方敢称为行脚道流。若只守一機一境，終日冷湫湫地打坐等箇悟来，便是喪達磨正宗魔子也。宜善思之。
答卜運屬
向者不敢疎外，輒以管见不情之語上浼台聽。重蒙不鄙，復有所问，只據目前聊舉一二。昔龐居士、李都尉，皆是誠心篤信自己分上有盖天盖地出格超量底事，从上若佛若祖互相出来，橫说竪说未曾说著处，便乃遍扣宗師，以期深徹證悟为地頭，後皆得柄𣠽入手，不被世間出世間法罗籠得住。龐居士有偈云：「十方同聚会，箇箇學无为，此是選佛場，心空及第归。」李都尉道：「參禅須是鐵汉，著手心頭便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。」看他二贤揭示，过如生鐵橛，終不肯妄通消息，正所謂一滴獅子乳，迸散十斛驢乳也。每见士大夫著意學此道極多，只恐末上撞著道眼不明宗師胡说亂道，將古今言句妄意穿鑿以为極則，貴圖称他会禅，此是第一等大病。恰如一件好物十分现成，被人雕刻作千般奇怪，以失其真深可憐憫。若欲著實理会父母未生已前一著子，到大年三十日，臨行之際得力，不被生死兩字攪吵，須是自家回光返照，向己躬脚跟下时时推勘看是什麼？推来推去推到无依倚处，平生機智伎倆净尽。驀然一念頓消，心花发现，尘劫来事尽在于今，好也添一絲毫不得，惡也添一絲毫不得，便是从前著衣喫飯箇官人，別无奇特玄妙理性可说，不妨慶快平生。燈下聊書大概，以助真源，知我罪我，尽在是矣。
示輝禅人
夙植般若种智，英俊上士才出母胎立志挺然，与时流逈绝。行脚见知識，決要透脫生死大事，深期遠到，終不肯妄自尊大求寮舍穩便，四事豐饒为得計。然而透脫此一事，非是博闻強記智識过人而能企及；亦非一味忘懷，百不知百不会而能造詣。十二时中行住坐臥，譬如大辟罪人欵案已就，平生有大機智，到箇裏總用不著，只待一死而已。一旦押到市曹，魂魄都不知落著，驀被人从背後一刀兩段，便是百了千当。參禅做工夫无他術，須是恁麼提掇，方可有明悟底时節。若是隨摟摗，驢年也未夢见。
示臨禅人
本色參學道流，入叢林见知識決欲洞明生死己躬大事，无非具殺人不眨眼底气概，更不思前算後，𢬵其性命都无顧藉，一向硬赳赳地將心就一处研究，不捨晝夜。驀然一覷覷透，一咬咬斷，通上徹下全体是箇大解脫門，活鱍鱍地，见佛见祖如破草鞋，闻禅与道如風遏樹，亦未是泊頭处在。正好入大爐鞴中煅煉，直教圣凡情量徹底净尽，透得金刚圈、吞得栗棘蓬，逗到大休大歇之場，身心若枯木寒灰，大棒打不回頭，千人萬人罗籠不住。白日只閑閑地，出一言半句快如倚天長劍，便能殺人亦能活人。千變萬化卓卓尽超格，則诸圣著眼不到，萬靈瞻仰无門，亦未可共語臨濟宗旨，更須知有「入林不动草，入水不动波」一著子。且道如何是入林不动草，入水不动波一著子？问取上人。
示觉禅人
人人自有一條通天活路。未曾蹈著时，行住坐臥如人醉酒，東西不辨南北不分；及乎一日踏著路頭滑脫，東去也由我，西去也由我，終不被別人胡亂指注錯其正路。所以释迦老子末上踏著此路，便道：「未离兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。」及至靈山会上百萬众前，卷舒自在，縱奪臨时。诸天捧花无路，外道潛覷不见，也不出遮條路子。流落人間，歲月浸久相習成風，分枝列派各宗其宗，主其法者不遵正路，專事邪佞詭詐巧言令色，誘引人家男女向草窠裏輥，从劫至劫枉受轮回。其間一箇半箇驀自知非，回首就有道，一言之下心地開豁，如杲日当空无一點云翳，何患路頭不正也？前途忽有问上人：「如何是徑山正底路頭？」只對他道：「但辨肯心，必不相賺。」
示真隱朱居士
承喻，二十歲时便知自己一段大事，此乃是无量劫来，般若光中熏習，今生出頭来便尔也；又道每与尊宿往来，稍稍純熟不至費力。竊观来教，語意亹亹，非是錯用其心也，且为说箇喻子：恰如被人引向大官驛路上，合眼也日行千萬里都无疑慮，但不曾撞著箇惡手段，从面前劄箇硬塞，後面驅重兵趕逐，直是上天无路入地无門，求生不得求死不得，平生學得機智，到遮裏一點也用不著。果夙有力量，抖擻精神，驀地拶得一路通四方八面，活鱍鱍地，千人萬人罗籠不住，恁时方有自由自在分。終日在声色中出沒，声色不能染污，世出世間如蓮花不著水，豈不慶快平生？若只管向他人口頭取辨，方策中尋要契合心田，縱饒參到彌勒下生也不能得悟，也不能得安樂。何故？盖起心动念便被情識欃先为累也。所以二祖參初祖，种种说心说性，祖乃示一偈云：「外息诸缘，內心无喘，心如牆壁，可以入道。」初无奇異語似之，外息诸缘內心无喘且置之勿論，作麼生说箇心如牆壁可以入道？遮裏疑不破，只在遮裏疑。古者道：「大疑之下，必有大悟。」誠不誣也。
为南上座下火
「一人发真归元，十方虛空𡎺著磕著。便乃以四大为正体；以生死为妙用；以寿齡修短为游戲之場；以畢尽寂滅为归根得趣。」遂以火炬劃一劃云：「尽从遮裏流出。南上座急諦聽，莫遲疑！斫却那邊无影樹，却来火裏倒抽枝。」
为隆浴主入塔
「遮些骨頭，磽磽誵誵，奇奇怪怪，他人住处不肯住，他人愛处不肯愛。每来室中，丁字著脚，上門上戶，却似少他禅債，而今罷戰不征，別是一般光彩。隆浴主，隆浴主，且道是什麼光彩？多子塔前，香云靉靉。」
塔銘
正議大夫刑部尚書侍读兼太子詹事广陵郡開國侯食邑一千戶葛邲撰
释迦如来滅度之後，其徒未免囿於名相，至達磨西来不立文字，直指人心见性成佛，而人始知佛之所以为佛也。六傳而至大鑑，五宗而得臨濟，而佛之道益光明盛大而不可掩矣。臨濟之宗，直截根源不涉階級，全機大用，棒喝齊施。或者喜其路之捷，而得之速也；然未免承虛接響，錯認話頭，撥无因果，生大我慢，却墮邪见了不觉知。自非有明眼宗師见处分明，行处穩實，則何以倒用橫拈，得大總持爐鞴後學皆成法器耶？近世卓然傑出了此事者，則天童密菴師也。密菴得法於應菴华；华得法於虎丘隆；隆得法於圓悟勤，盖臨濟之正宗，叢林之巨擘也。
師諱感傑，俗姓鄭，福州福清人，密菴其自号也。母甞夢靈山老僧入其舍已而生。師自幼頴悟不凡，每厭尘染，欲求出世間法。及受戒为僧，不憚遊行，遍參知識。初謁應庵，孤硬难入屬遭呵咄，心不退转，久而相契，遂蒙印可。自此道價益喧，人天推出。其分坐而说法，則见於吳門之萬寿、四明之天童；其正坐而说法，則见於三衢之烏巨、之祥符，金陵之蔣山、无錫之华藏。所至之处舉揚宗旨，露裸裸活鱍鱍，七縱八橫无少罣礙。然十二时中步步皆踏實地，虽不待修證，而修證未甞忘；虽不假精進，而精進未甞怠。滴水滴凍，照瑩明徹，遂使天下衲子響合云臻，相遇诸途，則曰何不礼師去？文彩既彰，声名上達。淳熙四年有旨住徑山，召對選德殿问佛法大要。開堂靈隱，又遣中使降香，道俗观者如堵。七年自徑山遷靈隱，上親灑宸翰詢以法要，又遣侍臣以《圓觉经》中四病为问，師皆以實語對，恩遇甚寵。十一年归老于天童。十三年六月忽示微疾，十二日趺坐而逝。年六十有九，臘五十有二，葬于寺之東。
師應機接物威儀峻整，晝則危坐正襟以表众視、夜則巡堂剔炬以警众昏，純白之行終老不移、堅固之身至死不壞。所遺齿发多生舍利，人以为異云。
約齋居士張鎡，常參學於師。師亡，復经紀其後事。其他嗣法者数十輩，而了悟、崇岳尤傑然者也。邲効官中都，与師相见，或道話終日，亹亹忘倦，別去数以書相闻，臨寂又以書为別。既葬，參學弟子慧光以塔銘为请，辭之请益堅，乃为之銘曰：
曹溪一滴，源深流長，至于臨濟，其道益張。如擊石火，如閃電光，不离当处，覿面承当。猗歟傑公，直造其堂，行解相應，非斷非常。一音演暢，七坐道場，众生病恼，我为醫王；众生沈溺，我为舟航。坐斷報化，不涉周章，闻者见者，踊躍騰驤，疑情頓释，如葉殞霜。宗風不墜，繄師棟梁，名滿天下，若为盖藏？作奇特会，空費商量，此一转語，为師舉揚。