明佛法根本碑

大興善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧論述

佛根本者，薄伽梵大毘盧遮那，为诸佛所依；法根本者，真言陀罗尼，为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果滿圣贤，皆依毘盧遮那净妙法身，现自他受用及變化身；所詮教理皆真言陀罗尼門，流演三藏教法。既隨根性，有大小乘三藏，各證戒定慧及蘊处界缘圣諦食等法，所謂素怛览比擿迦，唐言契经藏；微奈耶比擿迦，唐言調伏藏；阿毘達磨比擿迦，唐言對法藏，即是契经、律、論藏，故称三藏。真言陀罗尼門，一字具攝一切三藏教理行果，若解一尊，陀罗尼教即三藏。陀罗尼者，唐言總持者，持一切惡法不生、持一切善法不滅，摧却一切杂染之法、證得清净法界等流教法。言總藏持者，於一字义中，悟无量百千甚深妙义，修行宣说逆順自在。言三摩地總持者，由此陀罗尼故，三摩地现前，悟无量百千三摩地門，是故菩萨常於六趣示现受生，不被烦恼、隨烦恼壞，證大神通，成就利樂无邊有情。言文字總持者，由此陀罗尼成就，於一字中所闻所诵无量蘇多罗，永不忘失。当知陀罗尼者，遍持三身大功德法佛之法性法住法界，總持诸法也，三世如来皆依此門而成正觉。若樂修行者，應从瑜珈阿阇梨发无上大菩提心，受三摩耶戒，入大曼拏攞得灌顶者，然許授受修行也。受大毘盧遮那一切如来五智灌顶，紹阿阇梨位，方可傳教也。灌顶者，冊命受位之义，受佛智体金刚名号，从此已後，受得广大甚深不思議法，超越二乘十地，名大金刚萨埵。阿阇梨者，紹佛傳法，行如来事，修佛身密之戒律，持佛語密之真言，依佛心密之正智，为有情三密之度門，成无上三身之果位，示教示归。稽首世尊大慈悲者，開演法門无教，斯乃普應群心，大略八萬四千，總攝在其三藏，未入正法者，令入正法，故说修多罗藏也；入正法者，令受持學处，故说微奈耶藏；已受持學处者，令通達诸法真實性相，故说阿毘達磨藏。既隨根性，遂有大小乘三藏，各詮戒定慧學，依教信解，修行相應，證成其果，小即四果三觉，大即地前十地，皆是佛说，咸指佛心；又有最上乘三藏，亦名佛乘，圓開灌顶超昇等妙之尊，三密四印相應，頓證三身佛果。指归曰：

「一乘三藏，佛法根源，大觉開示，灌顶相傳。觉入悟入，三业清堅，受佛等戒，上如来禅。真言慧解，知见无邊，分明了了，月滿珠圓，普周无尽，利樂隨缘。」

此教有十萬誐他，灌顶傳受，乃至一切如来三密內證同体加持，一一修行，从師指授，发一心是诸佛心，修一行是诸佛行，悟一法總持诸法，了诸法共依一演，一字生无量字入一字。

字体本空，實性无窮，執持情刹，法佛真宮。无邊圣会，互即重重，或收或教，殊圓月貫。心鏡照明，菩提果滿，成濟无住，真常不斷。

根本佛法碑