末利支提婆华鬘经

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大阿罗汉二百五十人俱，復有无量大菩萨众，彌勒菩萨、曼殊室利菩萨、观世音菩萨而为上首，及末利支等诸天龍神八部前後圍遶。

尔时舍利子即从座起，偏袒右肩，右膝著地合掌而白佛言：「世尊！未来末世众生作何法得脫诸难？」佛告舍利子：「諦聽諦聽，我今为汝说於此事。」尔时众会欢喜踊躍重復勸请。时佛世尊即说此言：「有天名末利支，常在日前行，日不见彼，彼能见日。」即说呪曰：

「南謨佛陀耶，南謨達摩耶，南謨僧伽耶。

「怛儞也(二合)他阿囉迦摩斯末迦摩斯阿豆摩斯支婆罗摩斯安達檀那摩斯摩利支波罗摩斯那漠率都羝娑嚩(二合引)賀」

「王难中覆护我，賊难、行路难、失路曠野、晝日夜中水难火难、罗刹难、茶雞支儞鬼难、中毒藥难。佛語真實、法語真實、僧實語、天實語、仙人實語，覆护我。呪曰：

「怛儞也(二合反)他阿罗拘利阿罗拘利吉利的羝勒叉勒叉我某甲萨婆婆油(上)鉢陀罗菩提婆伽夜栖(斯亞反)裨(毘)馺婆賀」

佛言：「若有人欲行此法者，一切法中此法最胜。若人欲得供養末利支天者，應用金若銀若赤銅若白檀若紫檀，應作末利支天形像。其造像法，一似天女形，身長大小一寸二寸三寸乃至一肘，其中最胜者一寸二寸为好。其作像又須得最好手博士，遣受八戒齋，日日洗浴，著净白衣作之。其價直之者，隨博士語索，不得違。作此像已，若苾芻欲行遠道，於袈裟片中裹著彼像。若持五戒优婆塞，於頭髻中盛著彼像。大小便时离身放著，不得共身上屏大小便利。

「次说印及壇法。

「交叉二小指二无名指在掌中右押左，二頭指直竪頭相著，二中指各㧙在二頭指背上頭相拄著，二大指並竪縛二頭指側，大指来去。此是身姥陀罗尼印。准前身印，上各屈二中指上節，頭向大指垂甲相背，又屈二大指上節，頭向掌中，此是頭顶印。

「若比丘、比丘尼，袈裟中裹前像。若俗人，頭髻中著像，即作此頭印以案像上，二十一遍诵呪。行於道路，准前身印，唯開二頭指頭二分許，即是护身印，用之护身法。

「左手大指頭押无名指第一節文，以餘四指把拳，即是欢喜印。若作此印诵呪向王臣邊者，即前人欢喜。左手屈臂牽向於前，以頭指已下四指把拳，復以大指押頭指甲上，次開掌中作孔，以右手申掌，从左手節上向手掌磨之到於孔上，即以右掌覆盖指孔上。心裏作之，左手掌是末利支心，右手掌是末利支身，於左手掌心中我身隨在，末利支天藏我身著，末利支在我顶上护於我身。此是末利支印，口中数数诵呪者即得大驗。行者不得喫飯，唯食大麥、乳酪酥、菜等。若不堪忍者，自乞飯喫，不得喫於众僧之食。如是滿足十萬遍，即得驗也。於净潔道場中安末利支像已，行者日日洗浴，若不洗浴，洗手漱口入道場，作身印喚末利支安置已，种种供養，日日诵呪一百八遍或一千八遍，如是乃至滿十萬遍訖。然後於好处所料理於地，拔去惡物樹根、瓦礫毛骨等已，堅築於地，使平坦之。其作壇日者，臘月十五日。以五色作之，中心著末利支座，座上畫著华座并像。式即東面安使者，名婆多罗室利夜；北面安使者，名計室儞；南面安使者，名摩利儞。然後呪師喚之安置，以香华飲食八槃、燈十六盞种种供養已，呪師在西門面向東坐，诵呪一千八遍，种种供養訖然後发遣之。更有別法，日月蝕日作此壇法者，大得驗也。

「若人欲東西遠行在路者，先作水壇，喚末利支安置已，取粳米华和酥，呪一遍一燒滿一千八遍并诵呪，隨所欲去处趣者得大驗。

「又更一法，七日之中日日作水壇，喚末利支安置，復著火爐然穀木樹火。於此柴火中呪燒粳米、烏麻一百八遍并诵呪，日三时，时別一百八遍，乃至七日作此法訖，向王臣邊者前人散走他。

「又更一法，若欲論議，依前法火燒梨枝一百八段，一段一尺，并呪七日。作此法者得大論師也。

「又法依前法火燒酥一百八遍并呪者，一切禽獸毒蟲不得侵害。

「又法若人欲得见末利支者，依前法以穀樹柴然火，取天木二十一段，以酥蜜酪塗之，火燒并呪，日日唯喫粳米飯、乳、酥三种，不得食餘物。七日之中，日日倍胜种种供養。如是七日作此法时，第七日中末利支身现，入道場问行者言：『汝欲求何法？』是时行者隨意答之。时末利支聽許归去，即知得驗，一切诸天亦皆欢喜。

「又法七日之中每日三时，火燒茴香草、白菖蒲、白芥子三种并呪訖，向罗阇邊去者，前人欢喜。

「又法欲向官人邊去者，依前法火燒白芥子，日日三时，时別一百八遍并呪。七日之中唯食粳米、乳、酪三种，不得食餘物。如是七日訖，向官人邊去者，前人欢喜。

「又法依前法，火燒阿末罗梨葉一百八遍并呪，如是七日，治一切鬼病則得驗。

「又法依前法取大麥好擣(勿使末)，以蜜和作團，大如李子，一百八箇。七日之中，行者初日全不喫食，餘六日任意得食。日日火燒所團大麥并呪，作上欢喜印，如是尽燒一百八團訖，以水滅火後，附其煙上薰兩手掌，诵呪二十一遍，願云『使我之手作一切法种种得驗』者，即一切得驗，前人欢喜。

「又法若人熱病，取好青草擬口，诵呪二十一遍，以摩病者五十四遍并呪者即差。

「又法日日一遍诵呪，三遍作大护身，三遍作大結界，五遍诵呪者，所愛之人任意即得。六遍诵呪結界，夜入塚墓一切无畏。

「又法若欲遠行，先於私房七遍火燒薰陸之香并呪訖，著道行之时数数诵呪，行者路中賊难鬼难等皆不得近也。

「又法依前法，白月八日於净室中取好香花与粳米飯少少，火燒一千八遍。行法之人一日不食，著净潔之衣。作此法者，前人尊重恭敬供養。

「又法取牛糞，未落地时以器承取，莫著別处，即用和水作水壇，壇中心著佛像或佛舍利。復取母犢並黃牛乳作酥，盛著金鉢中，以右手无名指攪之於酥并呪。其酥之上火若出者，即知得大聰明，一诵千偈。若火不出唯煙与煖者，即知得可聰明。若不得煙煖，自身伏地擬口於酥器邊，以右手无名指为𣚰喫酥，即得少少聰明。

「又法於城東門外，好料理地作四肘壇。取坏塼五箇，中心著一、四面各一。又以四水罐盛水，以柳枝塞口，於四面塼上著之。又取紫檀摩研水中，即以其水灑於壇上，以赤花供養於壇。復以胡撚支四枚，各著四水罐邊。復以五色線遶壇四面。於壇四面之外，以种种花香飲食泮与诸鬼。於壇四門敷青草座，呪師著好净衣，結跏趺坐於青草上，喚摩利支及诸使者安置，种种供養。呪師手把青草诵呪，以草从自頭向脚摩之一百八遍，呪師手作字末利支身印，印中把青草向自顶著，遣一弟子將壇上四水罐一一灌於呪師顶上竟，然後呪師著好净衣作护身印，念佛礼佛礼摩利支訖，取龍樹花与龍腦香及酥合香三种，七日之中呪師唯食粳米牛乳粥，不得食餘物，日日呪於上三种藥一百八遍。乃至第七日，將彼藥安自顶上、右肩、左肩、心上、咽上、额上者，得驗。此語不问有別法用。

「又法依前，若人患痔病，取黑線作呪索，病者頭東脚西臥於床上，以索繫病者腰，又以引索繫其床脚，并呪二十一遍者，痔病即差。若人患颈治法，准上唯改前繫腰，繫其颈上为異。

「又法取江水兩邊泥土以作一百鬼形像，其中鬼王名曰毘那夜迦。此鬼王頭者作象頭形，其餘诸鬼頭各各別作诸禽獸形，其身手脚總作人形，大小長短四指或八指許作之。取紫檀木以於水研之，用以其水和泥，於地作壇。以五色土於壇之上作座处，中心一座、北面二座、南面二座、東面二座。於中心座上著於鬼王像，其餘六座上總分著九十九鬼像，以诸香花及燃七盞、酥燈飲食等种种供養，并取安悉香和酥火燒用以供養。呪師於西門坐面向東，诵末利支呪七遍，以种种色線呪二十一遍，然後取壇三面诸鬼像，聚就於中心鬼王邊一处著之，以其七色線總縛著彼鬼像訖，取犢子糞一百八團，一一火燒并呪，燒一一團时一诵呪。馺婆(二合引)诃(引)於前先唱，云縛一切鬼，然後唱云馺婆(二合引)诃(引)，如是尽一百八團竟，別处掘地深至人腰作孔，將彼所縛诸鬼像著於孔中，以诸香花种种飲食供養彼鬼，然後以上塞於孔上，堅築以地平復，其鬼永不得出。若彼呪師业病臨死之时，心中作意解放彼鬼，彼鬼得脫。若作此法者，即得末利支大驗，一切呪驗。

「又法一生之中日日唯食粳米乳粥，数数诵呪，得大聰明，四姓之中得婆罗門大愛念。若火燒酥酪乳者，刹帝利愛念。若火燒大麥乳酪者，毘舍愛念。若火燒烏麻滓者，首陀愛念。

「又法若人鬼病，口全不語者，呪水二十一遍泮之即語。

「又法鬼病，口合不語，以袈裟角呪二十一遍打之即語。

「又法手捻於灰呪之七遍，散四方結界。又法以泥作彈丸十箇，各擲十方，作大結界。

「又法若婦人难產，呪烏麻油七遍，以摩脐上，即得易產。

「又法若共他論議得胜时，被他相憎嗔，一隻相言。

「又共他斗諍，被他相言，枷鎖官邊问罪是非之时，取白菖蒲呪二十一遍繫著右臂，復以左手作欢喜印并呪之，即得大胜之理。若数诵呪，种种得驗。

「又法若人被毒蟲螫者，呪師取五色線作呪索二十一結。以繫自右手臂上訖，向彼螫人邊去，取柳枝呪之，数数以手摩彼人即差。

「若人被惡毒蛇所螫臨死之时，呪師以自手掬取水，漱口七遍诵呪，以其水泮於病者二十一遍竟即差。

「又若人身生惡瘡者，和泥塗於瘡上二十一遍并呪即差。

「又若畜生遇时气病者，於城正中央然穀樹火，以牛乳火燒并呪即差。夜裏應作此法，其明日午时還燒穀樹火，取白芥子油与白芥子相和，火燒一千八遍并呪即差。

「又法取俱嚕陀木一千八段(此木相状似菩提樹)，一一火燒并呪各一遍者，一切鳩槃荼、藥叉等鬼神皆悉欢喜。

「若火燒冬苽少少一千八遍者，一切魍魎悉皆欢喜。

「若取塚墓之上樹木一千八段，与烏麻相和火燒并呪一千八遍者，一切大惡鬼神欢喜。

「又法若取菩提樹枝一千八段，一一塗酥火燒一千八遍并呪者，四大天王欢喜愛念。

「又法若人癲病者，呪師取一切五穀相和，以手掬取呪之火燒一千八遍者，鬼神欢喜，即得治病。

「若取安悉香擣之为丸，塗酥火燒一千八遍并呪者，摩醯首罗及傍邊天一切欢喜。

「若依以前法作壇，种种供養，壇中心著佛像或佛舍利，取喝囉迦沙彌陀木(此是苦練樹之別名)三千八段，与酥酪蜜中塗之，一一火燒各一段一呪，如是尽三千八段。作此法者，造四重五逆罪滅而得驗。

「若行者依前法作水壇訖，从白月八日至十五日，日日取紫薑木一千八段，塗酥火燒并呪者，末利支即来入道場，遂其所願。尔时行者眼见末利支身，得大驗。

「若一日不食，作此法种种供養者，得末利支大驗。

「又若欲得錢財者，黑月十四日至十五日兩日之中，每日三时取烏麻粳米及粳米花三种火燒并呪者，即得錢財。

「又法若欲得縛魔者，七日之中日日取苦練樹枝，一名菩提樹，一千八段，一一塗於白芥子之油中火燒者，即得縛。若呪師或俗人行此呪法时，官府知之捉得者，被枷鎖縛时，数数诵此呪，縛永不得。

「若人相瞋，取烏麻油滓与粳米糠相和，火燒一千八遍并呪者，即得前人瞋即欢喜。若取烏麻火燒一千八遍者，前人愛念欢喜。

「又法若欲得錢財者，七日之中日日取石榴草莖長六指一千八段，一一火燒并呪者，即得錢財。

「又法欲向他人处索所愛物者，取白菖蒲呪之一千八遍，繫自臂上，乞之无所不得。

「又法二十一日日日三时，取安悉香擣之为丸一千八丸，用塗酥酪蜜中，一一火燒并呪者，向王百官邊去者，前人欢喜愛念。若欲得作綱维者，七日之中日日三时，取众名香擣之为丸一千八丸，一一塗酥火燒并呪者，即得綱维。又法若行者洗浴入道場作水壇等种种供養，喚末利支安置，如是滿十萬遍。作此法訖，然後口云結界(莫手作印)，隨行者所願皆得成就，一切难事易得辦之，然破他人作法之事。」

尔时末利支白佛言：「世尊！我有別法，今欲说者，用好紫檀木广三指長三寸，其木一面刻作末利支形，作女天。其像左右各刻作兩末利支侍者，亦作女形。復以別紫檀木作盖盖之。作此像已，欲行遠道，將於此像不离自身，隱藏著之。莫令聽人知，日日数数诵呪。

「若有所願欲作水壇，壇中心安像，喚末利支安置，以种种供養，復取蓮华一百八箇以供養之。其供養法，手取一一蓮华呪之，用以供養。復以烏麻粳米火燒一千八遍并呪訖，把像种种得驗(此語應知)。上件诸法皆作水壇等，种种供養始得驗之。」末利支说此法竟，与诸天龍八部礼佛而退。

怛姪他阿罗居隷阿罗居隷吉利帝底萨婆伽罗醯鼻(毘簸反)萨菩烏波塗瑟䶩鼻(反同前)萨婆伊底廋烏波達囉髀鼻(反同前)勒叉勒叉莫麼(某甲)耶寫莎嚩(二合引)诃(引)

有一本云：作天像法，其像二手，左一手屈臂向上平橫，当左乳前把拳，拳中把拂，形如講法師高座上所把形。於其拂中作西國萬字文形，亦如佛像胸上字，字四曲內各作日形，一一著之著四箇日形。其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下。其作像法，畫像一种无別，其像身長一寸二寸乃至一肘。

怛姪他阿罗拘梨阿罗拘梨雞利底跢萨嚩(去)伽囉醯鼻(比可反)萨菩鉢跢罗髀鼻(同上反)萨婆伊都廋鉢跢囉鞞弊曷勒叉曷勒叉麼麼(某甲)夜寫莎嚩(二合引)诃(引此一呪欲以挍言)

以後別此呪縛賊。

曼殊室利菩萨说呪曰：

归命同千转頭。

那冒曼殊室利曳矩摩罗菩多夜怛姪他醯利底瑟吒(上二合)怛婆羯罗(上)趺途徙摩遮罗(上二合)莎嚩(二合引)賀

又若在道行逢賊时，呪手大母指急把指，遇賊无难。若呪衣袂或衣衿，左綟七遍急把诵呪而过。

除睡呪

怛姪他伊底彌底只底比迦那羶底波陀恥莎嚩(二合引)賀(引)

若人坐中多睡时，於佛前至心诵七遍便少无也。

毘沙門呪曰：

那謨裴鑠囉皤拏寫摩诃曷囉阇寫施鞞娑婆(二合引)呵(引)施皤跋趺犁娑婆诃

若呪净油七遍若二七遍，用塗臥所，乞財物等得如所願。

呪一切賊法：

補魯那補魯那主嚕诃主嚕诃萨寫娑婆(二合引)诃

更有呪縛賊呪：

伽吒加吒僧伽吒我今为加吒終不为解加吒

又若被賊，燒香诵呪。若有疑者并称名，若不知者但当面诵呪呪之，賊即自縛，自道盜物。得已，然後解放，大驗也。

末利支提婆花鬘经