摩尼光佛教法儀略一卷

摩尼光佛教法儀略

No. 2141A

摩尼光佛教法儀略一卷

託化國土名号宗教第一

佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)译云光明使者。又号具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧无上醫王應化法身之異号也。当欲出世。二耀降靈分光三体。大慈愍故應敵魔軍。親受明尊清净教命。然後化誕故云光明使者。精真洞慧堅疑克辯故曰具智法王。虛應靈圣觉观究竟故号摩尼光佛。光明所以徹內外。大慧所以極人天。无上所以位高尊。醫王所以布法藥。則老君託孕太阳流其晶释迦受胎日轮叶其象資靈本本三圣亦何殊成性存存一貫皆悟道。按彼波斯婆毘長曆自開闢初有十二辰掌分年代。至第十一辰名訥管代二百二十七年。释迦出现。至第十二辰名魔謝管代五百二十七年。摩尼光佛誕蘇隣國跋帝王宮金萨健种夫人滿艶之所生也。婆毘長曆当汉献帝建安十三年二月八日而生。泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎。齋戒严潔而懷孕者。本清净也。自胸前化誕。卓世殊倫。神驗九。徵靈瑞五應者生非凡也。又以三願四寂五真八种无畏众德圓备。其可胜言。自天及人拔苦与樂諛德而論矣。若不然者曷有身誕王宮神凝道慧。明宗真本智謀特正。体質孤秀。量包乾坤。識洞日月。開兩元大义。示自性各殊。演三際深文。辯因缘瓦合。誅耶祐正。激濁揚清。其詞簡。其理直。其行正。其證真。六十年內開示方便。感四圣以为威力。騰七部以作舟航。應三宮而建三尊。法五明而列五級。妙門殊特。福被存亡也。按摩诃摩耶经云。佛滅度後一千三百年。袈裟變白。不受染色。观佛三昧海经云。摩尼光佛出现世时。常施光明。以作佛事。老子化胡经云。我乘自然光明道气。飛入西那王界蘇隣國中。示为太子。捨家入道。号曰摩尼转大法轮。说经戒律定慧等法。乃至三際。及二宗門。上从明界下及幽塗。所有众生皆由此度。摩尼之後。年垂五九。我法当盛者。五九四十五。四百五十年。教合傳於中國。至晉太始二年正月四日乃息化。身還归真寂。教流诸國。接化蒼生。从晉太始至今開十九歲計四百六十年。證記合同。圣跡照著。教闡明宗用除暗惑。法開兩性分別为門。故释经云。若人捨分別。是則滅诸法。如有修行人。不應共其住。又云。烏归虛空。獸归林藪。义归分別。道归涅槃。不覈宗本。將何归趣。行門真實。果證三宮。性离无明。名为一相。今此教中。是称解脫。略舉微分。以表進修。梵本頗具。此未繁載。

形相儀第二

摩尼光佛。顶圓十二光王胜相。体备大明无量祕义。妙形特绝。人天无比。串以素帔。倣四净法身。其居白座。像五金刚地二界合离。初後旨趣。宛在真容。观之可曉。诸有靈相百千胜妙。寔难备陳。

经圖儀第三

凡七部并圖一。

第一大應轮部译云徹尽萬法根源智经

第二尋提賀部译云净命宝藏经

第三泥萬部译云律藏经亦称藥藏经

第四阿罗瓚部译云祕密法藏经

第五鉢迦摩帝夜部译云證明过去教经

第六俱緩部译云大力士经

第七阿拂胤部译云讚願经

大門荷翼圖一译云大二宗圖

右七部大经及圖。摩尼光佛当欲降代。众圣贊助。出應有缘。置法之日。傳受五級。其餘六十年間宣说正法。诸弟子等隨事記錄。此不載列。

五級儀第四

第一十二慕阇译云承法教道者

第二七十二萨波塞译云侍法者亦号拂多誕

第三三百六十默奚悉德译云法堂主

第四阿罗緩译云一切純善人

第五耨沙喭译云一切净信聽者

右阿罗緩已上並素冠服。唯耨沙喭一位聽仍舊服。如是五位稟受相依。咸遵教命。堅持禁戒。名解脫路。若慕阇犯戒。即不得承其教命。假使精通七部才辯卓然。为有愆違。五位不攝如樹滋茂皆因其根。根若憊者樹必乾枯。阿罗緩犯戒。視之如死。表白众知逐令出法。海虽至广不宿死屍。若有覆藏。還同破戒。

寺宇儀第五

经圖堂一齋講堂一礼懺堂一教授堂一病僧堂一

右置五堂。法众共居。精修善业。不得別立私室厨庫。每日齋食。儼然待施。若无施者。乞丐以充。唯使聽人勿畜奴婢及六畜等非法之具。

每寺尊首詮蕳三人。

第一阿拂胤萨译云讚願首專知法事。

第二呼嚧喚译云教道首專知獎勸。

第三遏換健塞波塞。

译云月直。專知供施。皆須依命。不得擅意。

出家儀第六

初辯二宗。

求出家者。須知明暗各宗。性情懸隔。若不辯識。何以修为。

次明三際。

一初際二中際三後際

初際者。未有天地。但殊明暗。明性智慧。暗性愚癡。诸所动靜。无不相背。

中際者。暗既侵明。恣情馳逐。明来入暗。委質推移。大患厭离。於形体火宅。願求於出离。勞身救性。圣教固然。即妄为真。孰敢闻命。事須辯折。求解脫缘。

後際者。教化事畢。真妄归根。明既归於大明。暗亦归於积暗。二宗各復。兩者交归。

次观四寂法身。